詩脈正源說
作者：尹玉峰（北京）
今有偽文人者，沐猴而冠，竊文墨之虛名，行嘩眾之丑態(tài)?；蛲泄抛鱾危凼辣I名；或標(biāo)新立異，以丑為美；或附庸風(fēng)雅，沽名釣譽(yù)，斯文掃地，莫此為甚！
一
彼輩偽文人，不學(xué)無術(shù)，卻覬覦古人之盛名，偽造詩文，以假亂真。如托名陸游之《回首山河已是秋》：“忽有故人心頭過，回首山河已是秋。他年若是同淋雪，此生也算共白頭?！贝嗽娹o藻雖淺白，卻因借古人之名，在網(wǎng)絡(luò)平臺廣為流傳，誤導(dǎo)大眾以為真乃放翁手筆。殊不知，陸游詩風(fēng)沉郁頓挫，多憂國憂民之思，此詩僅抒兒女情長，且意境單薄，與放翁之氣象相去甚遠(yuǎn)。更有甚者，偽造石達(dá)開詩文，辛亥革命時期，革命志士托名石達(dá)開作偽詩，如“揚(yáng)鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩”，實則抒發(fā)自身愛國情思，雖初衷可憫，卻混淆了歷史真相，給學(xué)術(shù)研究制造了極大麻煩。此等偽作，或借古人之名博眼球，或為政治目的篡改歷史，皆為文之大忌，罪不容誅！
另有偽文人，不甘寂寞，以“創(chuàng)新”之名行顛覆之實，標(biāo)新立異，嘩眾取寵。如所謂“梨花體”“烏青體”，以口水化、碎片化的語言冒充詩歌，“毫無疑問/我烙的餡餅/是天底下/最好吃的”，此等文字，毫無詩之韻律與意境，不過是將日?？谡Z分行排列，卻自詡為“先鋒藝術(shù)”。更有甚者，以低俗為噱頭，創(chuàng)作《一把好乳》《每天，我們面對便池》等不堪入目之“作品”，宣稱要“顛覆傳統(tǒng)，顛覆崇高”，實則是消解詩歌的審美價值，污染文學(xué)環(huán)境。此輩偽文人，以丑為美，以俗為雅，將文學(xué)淪為博人眼球的工具，斯文掃地，天理難容！
還有一類偽文人，胸?zé)o點墨，卻熱衷于包裝自己，以“大師”“專家”自居，附庸風(fēng)雅，沽名釣譽(yù)。他們或四處演講，空談國學(xué)，實則對經(jīng)典一知半解；或出版“專著”，東拼西湊，抄襲剽竊，毫無原創(chuàng)性；或在社交媒體上曬“雅集”照片，擺上筆墨紙硯，作揮毫潑墨狀，實則連基本的筆法章法都不懂。更有甚者，利用大眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，偽造“古訓(xùn)”“名言”，如所謂“鄭板橋退盜詩”：“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子入我門。腹內(nèi)詩書存千卷，床頭金銀無半文。”此詩格律混亂，平仄失調(diào)，且內(nèi)容與鄭板橋的為人處世之道相悖，實為后人偽作，卻被營銷號大肆宣揚(yáng)，誤導(dǎo)大眾。此等偽文人，欺世盜名，敗壞文風(fēng)，實為文化之蛀蟲！
二
嗟夫！弄文之徒，耕穢土而種稗草；污素箋而臭芳筵。宿飯發(fā)脹，黏膩成團(tuán)，翻頁則酸腐之氣沖鼻，掩卷猶穢味之縈喉。彼乃竊“自由”之辭，盜“飛翔”之語，欲熬靈府之高湯，竟成涮筆之濁汁，雜味精以充鮮，入口而舌根盡苦，下咽則腸胃皆翻。
觀夫真詩之境，乃義山燭淚所淬之青灰，一?？蓧核橐乖轮x；一塵能凝結(jié)寒星之魄。而彼之文辭，不過嚼爛之口香糖，污人衣袂，惡人心神。
若夫意象之鄙，更甚于瘌痢之孔雀，禿尾撐張，自矜其美。類乎馬戲之老禽，羽螨遍體，飼者插彩毛以飾陋，彼則對銹籠而開屏，糞尿沾于羽尾，腥臊溢于場隅。又如冬日市場之凍禽，懸于梁棟，冰碴滴于喙尖，寒氣侵于骨髓。
論其結(jié)構(gòu)，恰似醉漢之壘積木，以涕唾為膠泥，搖搖晃晃，欲墜未墜；其起承轉(zhuǎn)合，恍如中風(fēng)之翁走鋼絲，左搖右擺，險象環(huán)生。至于情感之偽，直如娼樓之胭脂，厚涂于面，欲掩其丑，反增其鄙。
若乃自我感動之抒情，實乃三流伶人之獨白：念“自由”則撫膺作嘔血之狀，喊“飛翔”則裂衫露暖貼之腹。座上寒鴉，聞之而笑墮于枝；臺下觀者，見之而嗤之以鼻。彼猶以眼藥水偽淚，自以為悲感天地，殊不知真痛者，如策蘭之骨灰甕，沉默之中，百萬牙齒相擊之聲可聞；孤寂之際，千重冤魂嗚咽之音在耳。
當(dāng)彼之“自由”“飛翔”，搖搖晃晃，欲登文學(xué)之神殿，而門前石獅，亦為之欠伸，抖落睫毛之詞塵，似笑其不自量力也！噫！偽文之禍，甚于毒鴆，亂人心性，污人耳目，愿世之弄文者，戒之慎之！
偽文人者，乃文化之公害也。他們或偽造歷史，或顛覆審美，或沽名釣譽(yù)，皆為一己之私，而置文化之尊嚴(yán)、學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)于不顧。今昭告天下，凡有識之士，當(dāng)共起而誅之，辨真?zhèn)?，明是非，守文化之正道，揚(yáng)學(xué)術(shù)之清風(fēng)。愿世間偽文人盡除，真文人輩出，文化之樹常青，斯文之脈永續(xù)！
三
夫適詩者，蓋有二類，一為稚子，一為寒士。稚子之時，天真爛漫，不識愁味，乃為賦詩之黃金期。昔駱賓王七歲能詩，蓋因少小之時，目之所及，皆為新鮮之物。一花之榮，一草之枯，皆能感生命之美好與不易，對生活滿懷期許，對未來充滿憧憬。然今之少年，終日捧手機(jī)而行，步履蹣跚，彎腰駝背，兩眼呆滯，其心已老，何談詩心！
第二類則為歷經(jīng)生活跌宕，而不服輸之士。如杜甫，身處窘境，而靈感迸發(fā)，寫下千古名篇。陸游云“工夫在詩外”，蓋謂詩人需有對人生冷暖之感悟與閱歷。學(xué)詩者，不能僅就詩學(xué)詩，當(dāng)廣積學(xué)識，投身社會實踐。陸游嘗于臨終前授子詩法，言初為詩時，只重辭藻、技巧、形式，中年方悟其非，詩當(dāng)重內(nèi)容、意境，反映民之訴求與喜怒哀樂。陸游一生，與唐婉之愛情千古絕唱，被迫離異，又為投降派所排擠，抗金無門，植苦櫧樹以寄“苦志”。其又云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，強(qiáng)調(diào)需深入生活，開闊眼界。
今之互聯(lián)網(wǎng)時代，難有唐宋詩之經(jīng)典。有女性腦癱者成詩人，而男性詩人不學(xué)詩而效腦癱之態(tài)，歪歪扭扭夢游半國，求歡作樂。網(wǎng)絡(luò)之中，性騷擾充斥，油膩、骯臟、酸腐、急促、色迷之態(tài)，令蘭舟催發(fā)之槳櫓，淹沒于千里煙波楚江之中，孤憤無奈。
文學(xué)者，如以米釀酒，非以米煮飯而招搖。今有人連米不淘，煮成夾生飯而雀躍，何其惡心！此類男子，實不適寫詩。彼等不僅不適寫詩，更乃女子所嘆“嫁錯之郎”。彼等失卻對妻子之關(guān)心照顧，自私、自戀、花心，毫無責(zé)任心。女子嫁此等人，實乃不幸。女子雖心細(xì)，會照顧人，然其亦需關(guān)心與愛護(hù)。嫁此附庸風(fēng)雅、術(shù)業(yè)不精、自私索取、不負(fù)責(zé)任、玩弄感情之男子，女子痛心疾首，抑郁三生。
今之詩歌，雖百般吆喝，仍為小眾，僅為互聯(lián)網(wǎng)眾創(chuàng)平臺之圈中樂。究其因，乃太業(yè)余、無文化、不入道。其作品鮮少涉及哲學(xué)、環(huán)境、自然、靈魂、宇宙等大命題，難見詩歌之空靈與宇宙視角。
四
夫?qū)懺娭耍?dāng)潔凈無染，不受世俗干擾。對美好事物，癡情專一；讀書萬卷，詞藻華麗，盡顯文人情懷。青燈走筆，于陰天、黃昏、黑夜之中，筆耕不輟。寫詩之人，當(dāng)明曉天地物我之關(guān)系。仰望黃昏落日，亂云突兀；晚妝遭風(fēng)欺，朝色聽雨眠；林暗山陰托長夢，月明星燦襯心田。與天同生滅，慕莊生蝶夢之圣賢。
寫詩之人，當(dāng)忠誠于信仰與理想，具高尚情操、慈悲襟懷。世間苦難，皆包容于心，咀嚼出甜味。哪怕此甜味初始之光，微弱短暫，亦能撥動心弦，一揮而就精美詩章，給他人心靈帶來震撼與溫暖。
且夫詩者，靈魂之事業(yè)也。世之寫詩者，質(zhì)可儉，然魂必豐。擇詩學(xué)詩、愛詩之士，浪漫且孤，激情且執(zhí)，自帶傲意。詩非口吐珠璣之宣示，亦非墨分高下之糾纏。詩乃納于骨血，能易生而有之性，使人既合于眾又離于眾?？v泯然于眾生，猶孤標(biāo)傲世。
寫詩之人，心向高遠(yuǎn)，情寄幽微。觀天地之變幻，感萬物之興衰，皆入詩章。或登高而賦，或臨流而吟，皆因心有所觸，情有所鐘。與寫詩者交，如入芝蘭之室，久而自芳。其言雅，其行端，其情真，其志堅。能以詩意之眼觀世，以詩心之善待人。故曰：寫詩之人，可交也。與之交，可養(yǎng)性，可怡情，可增趣，可益智，可悟道。
五
寫詩寫得好者，有兩類特征。一類天真無邪，不染世俗，自然天成。其詩幾無形容詞、修飾詞，唯有名詞與動詞，讀來自由、跳躍、通透、輕盈，不進(jìn)深造，詩亦漸有靈性。二類天真無邪，不染世俗，雕飾而成。其詩多為形容詞與修飾詞，呈凝重態(tài)、凝固狀、凝視感，多為男詩人，追求語境之寬廣、遼闊、深沉，乃詩歌之“升天派”。此二類詩人，靈魂未妥協(xié)，借詩化現(xiàn)實以提升靈魂，其余詩人則多已向現(xiàn)實妥協(xié)。
但使良士揮正氣，澄清玉宇煥新光！詩者，心之聲，脈者，文之魂。偽詩如紙花，艷而無香，徒具其形，失其本真；真詩似寒梅，凌霜傲雪，風(fēng)骨傲然，承載深情。今之偽者，以剽竊為捷徑，以炒作成名堂，將血淚熬成鹽之結(jié)晶，換成銅臭之砝碼；把風(fēng)干之心跳，改成諂媚腔調(diào)。二月二之新鶯，豈會為人工授粉者枯枝歌唱？端午粽葉，豈能包裹浮世販賣之虛榮？
守正，乃守住詩之初心——為天地立心，為生民立命；創(chuàng)新，乃激活詩脈氣血——承千年文心，開萬古新聲。愿以詩為劍，刺破偽風(fēng)之迷霧；以脈為繩，牽引正道之歸航。讓詩之生命力，如黃河之水奔騰不息；讓文之精氣神，如泰山之松萬古長青！
作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會主任
“守正創(chuàng)新，生生不息?！”
——出自尹玉峰《詩脈》
”詩"?為魂，承千年文心；
"脈"?為形，貫古今氣血。
尹玉峰《詩脈》理念：詩是血淚里滲出的鹽、風(fēng)干后的心跳。真正的詩歌生命力，終將會像二月二龍?zhí)ь^時"新鶯早早叫枝頭"般的自然涌現(xiàn)?，而不是用腳投票山寨榮譽(yù)虛假光環(huán)下的人工授粉。真正的詩人能夠在歷史的長河中給人們留下一個節(jié)日，真正的詩性從未被浮世販賣的粽葉包裹?。唯有在守正與創(chuàng)新的辯證中，詩歌才能永遠(yuǎn)不負(fù)詩國，不負(fù)人間。
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