友 誼（B）（文藝隨筆056）
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
友誼，與朋友之間就是無(wú)話不說(shuō)，無(wú)話不談，患難與共，風(fēng)雨同舟。
友誼，就是“你有傷心事，他也哭泣；你睡不著覺(jué)，他也很難安息；不管你遇上什么苦難，他都心甘情愿的和你一起分擔(dān)”（英·莎士比亞《詩(shī)集·樂(lè)雜詠》）。
因而，友誼的建立，更多的應(yīng)是從精神和心靈上的建立。這樣的友誼建立和得到是比較容易的，而真正能保持下去并加深直至久遠(yuǎn)就是一件很能很能的事情了。
所以，在建立友誼中，不能苛求、勉強(qiáng)，也不能求全責(zé)備，更不能違背意志與心愿。
每一個(gè)人的生活環(huán)境、生活條件、志趣愛(ài)好、理想追求等都是不一樣的，要想建立友誼，首先考慮的就應(yīng)該是興趣相投，愛(ài)好共有，性格接近，為人處事有相似之處，這樣兩個(gè)人才能走到一起，建立感情，結(jié)為 友誼，成為友人或同仁，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)人之間在情感距離或其他外在表現(xiàn)上的“朋”和融會(huì)在精神與心靈上相交的“友”。
友誼，其詞語(yǔ)起源出自《廿載繁華夢(mèng)》第八回：“次日即請(qǐng)齊友誼親串，同赴梅酌” 。
不過(guò)，友誼所代表的朋友間的情感和關(guān)系在人類社會(huì)中早已存在，在中國(guó)古代文化里，友誼就被賦予了很高的價(jià)值，被視為一種寶貴的財(cái)富。古人用諸多成語(yǔ)來(lái)表達(dá)不同類型的友誼，如“管鮑之交”，春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深，后常比喻交情深厚的朋友；“刎頸之交”，比喻可以同生死、共患難的朋友。
友誼，其詞語(yǔ)的演變?cè)诠糯?，友誼更多地是與道德、義氣等觀念緊密相連。
朋友之間強(qiáng)調(diào)相互扶持、患難與共，像劉關(guān)張的桃園結(jié)義，他們不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，這種友誼體現(xiàn)了忠誠(chéng)和義氣。同時(shí)，古人也注重志同道合，如伯牙和子期，因?qū)σ魳?lè)的共同熱愛(ài)和理解，成為知音好友。而且，當(dāng)時(shí)的友誼還受社會(huì)階層、家族關(guān)系等因素的影響，交往圈子相對(duì)固定。
在近現(xiàn)代則隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，友誼的概念逐漸變得更加寬泛和多元化。交通和通訊的便利使得人們的交往范圍不再局限于本地，朋友可以來(lái)自不同的地區(qū)、不同的背景。
友誼，已不再僅僅基于道德和義氣，還包括興趣愛(ài)好、價(jià)值觀等方面的契合。同時(shí)，在商業(yè)社會(huì)的影響下，友誼也可能與利益產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)，但真正的友誼依然強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)和信任。
例如，在工作場(chǎng)合中，同事之間可能因?yàn)楣餐墓ぷ髂繕?biāo)和興趣建立起友誼。
在當(dāng)代猶是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，友誼的形式更有進(jìn)一步變化。人們可以通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)輕松結(jié)識(shí)來(lái)自世界各地的朋友，線上交流成為友誼建立和維系的重要方式。然而，這種虛擬的友誼也面臨著一些挑戰(zhàn)，如真實(shí)性和深度的問(wèn)題。但總體而言，友誼的核心依然是相互理解、信任和支持，它在人們的生活中始終扮演著重要的角色，為人們帶來(lái)快樂(lè)、安慰和溫暖。
唯有如此，這樣的友誼才能達(dá)到“人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)”（唐·杜甫《徒步歸行》）的高尚境界。
友誼，一旦建立起來(lái)，必須要相互珍惜，雙方都要不斷地加以鞏固和為之去提升。
只要認(rèn)為這種友誼的建立是值得的，那就不要苛求或求全更多的心理需求或某些精神上的種種滿足；只要能談得來(lái)，合的攏，能相處到一起，就不必強(qiáng)求知心或知己，那種更高層次的心身感受是需要在日后的交往與相處中，逐日加深和培育建立的。
所以，友誼也得建立在相互理解，共同支持，相互珍惜，共同培育的基礎(chǔ)之上。
反之，不如不建立，免得為其所累，受其傷害，給身心帶來(lái)痛苦和煩惱。
友誼，有這樣兩句話當(dāng)永遠(yuǎn)記住，這就是：
“友誼的建立與鞏固，最好的辦法莫過(guò)于互相信賴地閑談心事與家常?！保ㄓⅰぜs翰·洛克《教育漫談》）
“友誼最容不下的就是虛情假意?！保ü帕_馬·西塞羅《論友誼》）
(2026年3月16日于伊春“悠然居”書(shū)齋)
