作者 朱海燕
斯人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐
[一]
2000年3月24日清晨，我剛邁進(jìn)辦公室，便接到青海一位朋友的電話(huà)。他說(shuō)：昌耀去世了，昨天早晨7點(diǎn)時(shí)，65歲的昌耀在肺癌的侵?jǐn)_中，從醫(yī)院的陽(yáng)臺(tái)，迎著東方滿(mǎn)目曙光縱身跳下，死得非常鎮(zhèn)定與自負(fù)。
我聞之黯然神傷，作為一位東方高地上朝著太陽(yáng)頂禮的大詩(shī)人，他的一生至此結(jié)束了。但他的詩(shī)將永遠(yuǎn)活在中國(guó)的大地上，活在中國(guó)的詩(shī)歌里。
/王昌耀 (1936年6月27日﹣2000年3月23日），出生于湖南常，祖籍湖南桃源，1950年參加中國(guó)人民解放軍。中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，歷任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1957年定為右派。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席，專(zhuān)業(yè)作家。青海省文聯(lián)第三、四屆委員，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。/
昌耀這位詩(shī)人和別的詩(shī)人不一樣。他自稱(chēng)自己是無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐的斯人?！端谷恕肥撬囊皇孜⑿驮?shī)，僅有三行21個(gè)字。卻以其深邃的意境，宏闊的時(shí)空感和強(qiáng)烈的精神張力，成為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌之中的經(jīng)典之作：
靜極——誰(shuí)的嘆噓？
密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀緣而走。
地球這壁，人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐。
此詩(shī)的核心主題與情感內(nèi)核是孤獨(dú)與沉思。詩(shī)中一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐，塑造了一個(gè)在浩瀚宇宙中靜默獨(dú)坐的“斯人”形象，既指詩(shī)人自身，也泛指所有精神上的孤獨(dú)者。通過(guò)“靜極——誰(shuí)的嘆噓”的設(shè)問(wèn)，引出一種難以言說(shuō)的宇宙性嘆息，既有個(gè)人命運(yùn)的悲涼，也有對(duì)人類(lèi)存在境遇的哲思。靜極與密西西比河此刻的風(fēng)雨形成強(qiáng)烈對(duì)比，一靜一動(dòng)，一近一遠(yuǎn)，構(gòu)成巨大的空間與情感的張力。彼岸“攀援而走”，賦予風(fēng)雨以動(dòng)態(tài)生命力，而此岸的“無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐”則凝固為永恒的靜默姿態(tài)。昌耀將他生活的青海高原比作此地，與密西西比河的彼地，置于同一時(shí)空維度，突破地理限制，展現(xiàn)視通萬(wàn)里的精神自由，實(shí)在是高，實(shí)在是妙??！其高其妙，就在這種比較之中。不比不知道，一比嚇一跳。地球這壁的表達(dá)，使個(gè)體渺小與宇宙浩瀚并置，呼應(yīng)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的蒼茫感。21個(gè)字，卻包含多重典故，昌耀之《斯人》與杜甫“斯人獨(dú)憔悴”有異曲同工之妙。杜詩(shī)中的斯人是指李白。李白被流放后孤寂潦倒，杜甫表達(dá)了對(duì)摯友才華被埋沒(méi)，命運(yùn)坎坷的同情與對(duì)邪惡勢(shì)力的憤恨。昌耀詩(shī)中的斯人是指自己，在高寒缺氧的青海，沒(méi)有杜甫這樣的詩(shī)友為他獻(xiàn)詩(shī)，只好自己言之。他巧用文化符號(hào)，密西西比河象征西方現(xiàn)代文明，與個(gè)人經(jīng)歷流放青海的遭遇，形成鮮明的對(duì)比。古與李白對(duì)比，今與密西西比河呼應(yīng)，文字雖簡(jiǎn)，乃包容了古今中外。“嘆噓”一詞點(diǎn)明主題，既可理解為自然之聲，亦可視為內(nèi)心回響，增強(qiáng)詩(shī)意的開(kāi)放性?！端谷恕啡诤狭宋鞑炕暮?、歷史滄桑與現(xiàn)代意識(shí)風(fēng)格，如青銅般凝重而樸拙的生命化石，可視為中國(guó)最后的古典浪漫主義詩(shī)人的典經(jīng)之作。
斯人已去，地球這壁，誰(shuí)扛得起中國(guó)詩(shī)歌的大旗？斯人已去，地球這壁的詩(shī)人，是否還會(huì)像昌耀一樣，漂泊在黃禿禿的西部中國(guó)的荒土地上……
/著名詩(shī)人王昌耀先生在青海/
[二]
昌耀的朋友，也是我的朋友王澤群先生寫(xiě)過(guò)一篇懷念昌耀的文章，題目《地球這壁》。澤群兄的這個(gè)題目無(wú)疑是從昌耀《斯人》一詩(shī)借用而來(lái)，喻指詩(shī)人在地球這壁生活得艱難與不易。李白被杜甫稱(chēng)之為斯人，昌耀稱(chēng)自己亦為斯人。但昌耀在性格上缺少李白的那種豪放，22年的牢獄生活使他格外地謹(jǐn)言慎行。當(dāng)年，他到北京修改《大山的囚徒》時(shí)，正是全國(guó)第四次文代會(huì)召開(kāi)之際，會(huì)議期間，他到京西賓館去看青海的代表王澤群。因?yàn)橐粋€(gè)小會(huì)，澤群外出，讓昌耀在房間看文學(xué)雜志。待澤群返回，正在翻看雜志的昌耀，原本自由地伸著兩條腿，他突然縮了回去，馬上正襟危坐，頓時(shí)失去了自由，像一個(gè)改正錯(cuò)誤的小學(xué)生。澤群一楞，心疼得像針戳一般，他說(shuō)，昌耀你不該這樣，我們是好朋友，你是老大哥，我們?cè)诒本?，京西賓館的這間客房，就是我們哥們的天地，你要把你的自由與個(gè)性毫不掩飾地釋放出來(lái)。昌耀苦苦一笑說(shuō)，澤群我改不了。習(xí)慣了。真的習(xí)慣了。只要有人一出現(xiàn)，不管是誰(shuí)，我都會(huì)把自己收緊?？吹綕扇盒值倪@段文字，我竟流出了眼淚。這些都是地球這壁22年的牢獄生活給予昌耀的習(xí)慣。在這22年里，他的性格，他的習(xí)慣，他的心性遭遇多么沉重的打擊！這片土地上的一些人，對(duì)我們的詩(shī)人，下手是多么無(wú)情！他被整怕了，才使他原本堅(jiān)強(qiáng)的意志不得不收緊再收緊。
如澤群所說(shuō)，昌耀收緊的只是他的軀殼，他22年的苦難生涯的人生表情，是收不緊的，收不緊他那桀驁不馴的展翅飛翔的那顆不肯凝冷的詩(shī)心。他的心，詩(shī)的心，一旦在麗日和風(fēng)的改革開(kāi)放的藍(lán)天里恣意飛翔，它就會(huì)迸發(fā)出那么多的色彩，那么多的想象，那么深的苦痛和那么深刻的哲理。
我不知道詩(shī)是不是生活的一部分？若把昌耀置于詩(shī)中，他才活像頂天立地的男子漢，才像一位真正的大詩(shī)人。如果讓他游離了詩(shī)歌之外，他生活得會(huì)一塌糊涂。澤群說(shuō)，昌耀一度時(shí)間愛(ài)上了攝影，常常把那些根本不及格的照片拿出來(lái)向人炫示，但攝影絕不是他的展示才藝的平臺(tái)。除了詩(shī)，其他對(duì)昌耀所呈現(xiàn)出來(lái)的東西，多多少少都帶有殘酷的意味，他處理詩(shī)歌以外的生活能力低下。我與昌耀的接觸中，印證了澤群的這一說(shuō)法。上世紀(jì)70年代未，昌耀平反歸來(lái)，安排在《青海湖》作詩(shī)歌編輯。一次我去編輯部送作品，中午他拉我到他家吃飯。那時(shí)他的家人還沒(méi)有來(lái)到西寧，他獨(dú)自一人，住在一處又小又暗的房屋里。他不善于做飯，這位大山的囚徒買(mǎi)回的土豆、青菜，也會(huì)變成一堆“囚徒”，堆放在屋角的地上，灰頭土臉，蔫啦巴嘰，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。請(qǐng)我去他那里吃飯，他并不知道要做什么飯，忙忙叨叨一陣，都在手足無(wú)措之中。我說(shuō)，王老師你別忙了，我們就吃白水煮面條。他對(duì)煮面條還算熟悉，那天中午我們吃的就是白水煮面條，每人一個(gè)荷包蛋，算是菜了。
1982年春夏之交，我去上海出差，路過(guò)西寧看望昌耀，他讓我到上海后采訪(fǎng)詩(shī)人黎煥頤，寫(xiě)一篇專(zhuān)訪(fǎng)。黎煥頤與昌耀一樣，1957年打成右派，發(fā)配青海，坐了22年的牢獄，其間腰被打殘，手被打斷，同樣的命運(yùn)，苦難的人生，使昌耀與煥頤成為至交。我對(duì)昌耀說(shuō)，你把煥頤的地址寫(xiě)給我，我去找他。他說(shuō)，不要寫(xiě)地址，煥頤住在閘北公園對(duì)面的那座樓上，一問(wèn)便知，鄰居都知道樓上就住他一個(gè)詩(shī)人。既然昌耀說(shuō)了，我沒(méi)有堅(jiān)持讓他非寫(xiě)地址不可。我的天吶，到了海的閘北公園，一看對(duì)面不是一座樓，而是上百座樓，這么多的樓房里去找一個(gè)人，那不是大海撈針嗎？我埋怨昌耀，怎么這么粗心，明明他去過(guò)煥頤的家，一座樓與百座樓的區(qū)別不知道么？詩(shī)人，心中只有詩(shī)，其他的什么他都不顧了。那天害得我好苦，跑到派出所，找到戶(hù)籍民警，從早上8點(diǎn)多翻名冊(cè)，一直翻到11點(diǎn)，才找到黎煥頤家的地址。但對(duì)煥頤我沒(méi)說(shuō)昌耀沒(méi)寫(xiě)地址的疏忽，只說(shuō)他寫(xiě)了地址，由于自己的不慎丟失了。以上兩件小事，是否可以補(bǔ)充澤群所說(shuō)的觀點(diǎn)：昌耀生活能力低下這一說(shuō)法。
/著名詩(shī)人 王昌耀先生/
昌耀在西寧，我在格爾木，雖然熟悉，也不是說(shuō)見(jiàn)面就能見(jiàn)面的。必須我去西寧參加作協(xié)的什么會(huì)議，或者出差或探家路過(guò)西寧，我們才有見(jiàn)面暢談一敘的機(jī)會(huì)。昌耀肯定我寫(xiě)的黎煥頤的專(zhuān)訪(fǎng)，對(duì)我發(fā)表的若干首詩(shī)從不置評(píng)。不置評(píng)，就是批評(píng)。一次，我逼著他非要對(duì)我的詩(shī)指點(diǎn)不可時(shí)，他只說(shuō)幾個(gè)字：你的詩(shī)太亮。這幾個(gè)字，說(shuō)到我詩(shī)的實(shí)質(zhì)之處，說(shuō)到要害之處，揭示了詩(shī)的病灶。那時(shí)我尚年輕，天真幼稚，對(duì)社會(huì)更沒(méi)有深邃的洞察力，歌頌自己一身綠軍裝與社會(huì)那片萬(wàn)山紅遍的壯麗，其詩(shī)句，皆從文字的豪言壯語(yǔ)出發(fā)，披著偽崇高的外衣，干叫喚，瞎咋呼，這樣的詩(shī)，隨著新詩(shī)的崛起，漸漸被時(shí)代拋到了九霄云外。我感謝昌耀的提醒，在地球這壁，他看到的是人間冷暖，而我看到的則是一個(gè)與生活不搭界的烏托邦花園，這就是一個(gè)初涉文學(xué)的愛(ài)好者與一個(gè)大詩(shī)人的差距。他批評(píng)我的詩(shī)太亮，說(shuō)明我的詩(shī)缺乏人間的正常溫度，缺乏與生活相連的血肉感情。而在地球這壁，像我等這樣的不是詩(shī)人的詩(shī)人，以干嚎以概念以口號(hào)為詩(shī)的詩(shī)人又何其多也。
[三]
昌耀是詩(shī)人，他只需要一個(gè)小小的空間，安頓他的身子，滋養(yǎng)他的詩(shī)心，展示他的人生。只要滿(mǎn)足他這個(gè)低廉的要求，他便能超塵絕世，成為這個(gè)世界上最杰出的詩(shī)人。不少朋友說(shuō)，假以時(shí)日，他絕對(duì)應(yīng)該獲得諾貝爾大獎(jiǎng)的。諾貝爾獎(jiǎng)詩(shī)人的作品，我讀了幾十人之多，說(shuō)實(shí)話(huà)，我沒(méi)讀出他們比昌耀高在哪里，反之，我倒感覺(jué)昌耀比他們高出很多。 詩(shī)人周濤說(shuō)，昌耀是當(dāng)代的屈原。在新時(shí)期的詩(shī)人中，能出其右者恐怕沒(méi)有。昌耀，是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇極具影響力的詩(shī)人，是詩(shī)人中的詩(shī)人，是詩(shī)壇高原上的珠峰。以其詩(shī)作的雄偉深峻、卓而不群確立了不可動(dòng)搖的地位。昌耀詩(shī)歌藝術(shù)的純粹性與高度，對(duì)專(zhuān)業(yè)詩(shī)人影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)形成獨(dú)一無(wú)二的“昌耀體”，融合古語(yǔ)、硬語(yǔ)、高原意象與生命體驗(yàn)的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，成為漢語(yǔ)詩(shī)歌的重要?jiǎng)?chuàng)新。
昌耀詩(shī)歌的歷史貢獻(xiàn)與影響是深遠(yuǎn)的，他是西部詩(shī)歌的奠基人，長(zhǎng)期札根青海高原，將青藏高原的地理、民俗、苦難與精神融入詩(shī)歌，開(kāi)創(chuàng)了具有史詩(shī)氣質(zhì)的西部書(shū)寫(xiě)范式，也是苦難詩(shī)學(xué)的典范。1957年他被錯(cuò)劃為右派，歷經(jīng)22年流放。這是地球這壁的特有！但他卻在極端的困境中保持詩(shī)心，作品如《大山的囚徒》《慈航》《哈拉庫(kù)圖》等作品，將個(gè)人命運(yùn)升華為對(duì)人類(lèi)普遍境遇的思考。
青海高原給昌耀，烙下深深的傷痕、疼痛與疾病，烙下殘酷、苦難與不幸。詩(shī)就是伴隨著這些，走進(jìn)他的骨頭，流入他的血液，活了他的詩(shī)魂，活在他一言難盡的斑駁歲月中。這是地球這壁的特有！青海對(duì)他不薄，尤其對(duì)他的詩(shī)心不薄，用殘酷、蒼涼、苦難，為我們這個(gè)民族，為當(dāng)代詩(shī)壇獄煉出又一個(gè)屈原式的詩(shī)人。青海，青海，若不是缺氧的青海，哪能冶煉出昌耀這等擁有昆侖精神的詩(shī)人！昌耀，昌耀，若不是青海這高遠(yuǎn)遼闊的大地，他怎能實(shí)現(xiàn)他詩(shī)歌的夢(mèng)想！這不僅是天才所致，還有那神性的驅(qū)使。
海德格爾說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言是一種最危險(xiǎn)的語(yǔ)言。詩(shī)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言將語(yǔ)言牽引到另一種的語(yǔ)言。昌耀就是把玩詩(shī)歌語(yǔ)言的大師。他的晚期詩(shī)作大量使用古字、斷句、單音詞，形成石化般的語(yǔ)言地質(zhì)學(xué)，極大拓展了漢語(yǔ)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。他的詩(shī)歌語(yǔ)言不僅是當(dāng)代詩(shī)歌的重要坐標(biāo)，更以其融合苦難、高原與語(yǔ)言創(chuàng)新的詩(shī)歌實(shí)踐，成為20世紀(jì)下半葉漢語(yǔ)詩(shī)歌不可繞過(guò)的高峰。
[四]
昌耀的詩(shī)艱澀難懂，博大精深。讀一遍在云里霧里，讀十遍還在云里霧里。但你會(huì)覺(jué)得他的詩(shī)是真正的詩(shī)，是好詩(shī)，是可以伴隨你讀一生的詩(shī)。讀昌耀的詩(shī)，像陳景潤(rùn)破解一加一等于二；像人們讀黃賓虹的畫(huà)。當(dāng)年，有人看不懂黃賓虹的畫(huà)，黃賓虹說(shuō)，他的畫(huà)50年后人們就看懂了。畫(huà)是給人們看的，詩(shī)是給人們讀的。但有些好畫(huà)，好詩(shī)，讀懂是需要時(shí)間的，昌耀的詩(shī)就是如此。它如陳年老酒，越品越有味道，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。昌耀的詩(shī)。如浩瀚的深海，可任意讓讀者揚(yáng)起思想的風(fēng)帆，在海面可任意飛馳，你不知道它有多深，但你會(huì)感覺(jué)到它很深很深……
如他寫(xiě)于1962年8月的《峨日朵西峰之側(cè)》，那時(shí)昌耀在青海省的八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造。他獨(dú)自面對(duì)雪峰、太陽(yáng)、湖光與石礫，這些自然景觀讓他陷入了深沉的思考。在這首詩(shī)中，昌耀運(yùn)用豐富的意象，包括峨日朵西峰這些意象，共同構(gòu)成了一幅壯麗的雪峰落日景象。他采用視聽(tīng)結(jié)合的描寫(xiě)手法，視覺(jué)上描繪了落日的壯麗，聽(tīng)覺(jué)上，捕捉了滑坡的囂鳴聲。這種結(jié)合讓人仿佛身臨其境，感受到那種震撼人心的力量。他的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。生動(dòng)地描繪了登山勇士的堅(jiān)韌與勇氣。手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，這種躍身絕壁的體驗(yàn)讓人感受到生命的頑強(qiáng)。詩(shī)中意象的對(duì)比，雄鷹與雪豹象征強(qiáng)大的力量，而蜘蛛則顯得渺小。然而，蜘蛛的出現(xiàn)，讓詩(shī)人領(lǐng)悟到在大自然面前，眾生平等，無(wú)大小之分，蜘蛛在這里無(wú)疑是詩(shī)人自喻，也是他囚徒身份的反映。
昌耀在這首詩(shī)中表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生命力的贊揚(yáng)。讓我們感受到大自然的壯麗與生命的頑強(qiáng)?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》不僅是一首好詩(shī)，更是一幅壯麗的自然畫(huà)卷，讓我們得以窺見(jiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界和對(duì)生命的獨(dú)特理解。
昌耀的《大山的囚徒》，是其創(chuàng)作生涯中具有里程碑意義的長(zhǎng)詩(shī)，也是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上反映個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流交織的重要文本。詩(shī)歌通過(guò)一位曾經(jīng)的革命戰(zhàn)土、后被流放勞動(dòng)改造的囚徒口吻，抒發(fā)了對(duì)不公命運(yùn)的怨憤。詩(shī)中將囚徒生涯升華為“朝圣之旅”，如“雙峰駱駝?shì)d著朝圣的香客……向著遠(yuǎn)不可及的天堂游去”。實(shí)現(xiàn)了從“政治蒙冤”到“宗教性受難”的轉(zhuǎn)換。如此這般，也只能發(fā)生在地球這壁。因?yàn)檫@種宗教性受難，才成就了昌耀這樣宗教般韌性的詩(shī)人。對(duì)他的成功，也只能如此理解，否則無(wú)法解釋他的巨大的傲立詩(shī)壇頂峰的成就。這種幻覺(jué)式書(shū)寫(xiě)，賦予苦難以宗教的救贖主義意義，體現(xiàn)了宗教般的覺(jué)海慈行。
/著名詩(shī)人王昌耀在青海高原/
昌耀并未止步于個(gè)人控訴，而是將個(gè)體命運(yùn)置于“宇宙法則”或“無(wú)情正義”中審視，如“我看到太古之初，地球如一團(tuán)漿果……千百個(gè)冤屈的魂靈，在不安的睡夢(mèng)里同聲長(zhǎng)嚎”。這種宏大敘事超越了具體歷史語(yǔ)境，抵達(dá)對(duì)人類(lèi)普遍生存困境的哲思。詩(shī)中大量運(yùn)用青藏高原特有的自然歷史意象，如古道、駱駝、土高爐、鐵礦石，構(gòu)建出蒼涼雄渾的詩(shī)意空間。在語(yǔ)言上繼承《楚辭》直與哀怨的精神氣質(zhì)，如“茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷”，同時(shí)融入現(xiàn)代主義的象征與斷裂手法，形成“粗放不修”卻內(nèi)蘊(yùn)深沉的語(yǔ)言風(fēng)格。全詩(shī)以囚徒為原型，構(gòu)建了一個(gè)抵抗邪惡的神話(huà)，將個(gè)人遭遇升華為具有普遍意義的寓言。通過(guò)神話(huà)來(lái)表達(dá)他的所思所想，讓日常生活的凄風(fēng)苦雨吹拂其間。昌耀的《大山的囚徒》體現(xiàn)了西部精神與沉雄詩(shī)寫(xiě)風(fēng)格的融合，影響深遠(yuǎn)，被稱(chēng)為20世紀(jì)新詩(shī)之集大成者。
其他詩(shī)人，一生中可能有幾首詩(shī)成功，而昌耀的好詩(shī)則如海洋般的群山，說(shuō)不盡道不完。如《慈航》《劃呀，劃呀，父親們》《聽(tīng)候召喚：趕路》《詩(shī)章》等等，可謂數(shù)不勝數(shù)。這些都是宗教神性的給予，都是上帝青天的給予，都是苦難歲月的給予，都是青海高原的給予。
[五]
青藏鐵路格爾木至拉薩段建設(shè)過(guò)程中，我多次往返西寧，想去看看昌耀的家人。昌耀的家在文聯(lián)宿舍的六樓，五樓居住著《青海湖》原詩(shī)歌編輯蔡國(guó)瑞老師，他說(shuō)，六樓居住的是昌耀離婚的前妻，那已不是昌耀的家了，你與她見(jiàn)面該說(shuō)什么？又能說(shuō)什么？這樣我只好放棄了前去拜訪(fǎng)的想法。
去青藏鐵路，我每次都帶著由燎原先生作序的那部《昌耀詩(shī)文總集》。尤其在西寧去格爾木的火車(chē)上，我常常不能自已地背誦昌耀的《去格爾木之路》。先生的詩(shī)令我感動(dòng)，當(dāng)年他緊貼車(chē)窗默數(shù)著被筑路工棄置于流沙的一只只柳筐，就有我丟棄的一只，那是我留給詩(shī)人的禮物，它成為大漠景觀中具有生命力的標(biāo)志。在齁咸的察爾汗鹽湖，我8年的青春流進(jìn)鹵水，一只只柳筐填實(shí)了長(zhǎng)長(zhǎng)的路基。我想，我若還在格爾木的話(huà)，1984年昌耀去格爾木采風(fēng)，接待他的應(yīng)該是我，應(yīng)該是我?guī)еグ栴D曲克草原……
在昆侖山口，我讀昌耀的《斯人》，我想他若還活著多好，平反了，又是中國(guó)頂級(jí)的大詩(shī)人，他揣著詩(shī)筆，沿著地球這壁，登昆侖，攀唐古拉，沿天路一路向西，該寫(xiě)下何等雄壯的詩(shī)篇啊。這條驚動(dòng)世界的天路橫空出世，缺席他的黃鐘大呂的詩(shī)篇，不僅是他的遺憾，也是中國(guó)詩(shī)歌歷史的遺憾。
/湖南桃源縣三陽(yáng)港鎮(zhèn)王家坪/
為了昌耀，我去了湖南桃源縣三陽(yáng)港鎮(zhèn)一個(gè)叫王家坪的村莊，那里是昌耀的故鄉(xiāng)，他屬于給予他精神棲所和創(chuàng)作激情的青海高原，也屬于賦予他生命密碼鐘靈毓秀的湘中山水，屬于他的故鄉(xiāng)桃源。王家坪山青水秀，這村里的一家王姓人氏，為當(dāng)代中國(guó)貢獻(xiàn)了一位功勛卓著的將軍和一位享有盛譽(yù)、名震華夏的大詩(shī)人。將軍就是昌耀的大伯王其梅，他是一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，和平解放西藏時(shí)18軍進(jìn)藏部隊(duì)的最高首長(zhǎng)之一。父親王其桂青年時(shí)期在北京求學(xué)，曾在薄一波領(lǐng)導(dǎo)的抗日決死隊(duì)里當(dāng)過(guò)指導(dǎo)員，后在延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。1939年奉黨的指示秘密南下，任中共桃源特支書(shū)記。兄弟二人投身革命，生死以之，想不到在文革風(fēng)雨如晦的年代先后羅難。地球這壁，浩瀚中華，荊棘之路上的殉道者，那時(shí)為什么總是不絕如縷。昌耀魂兮歸來(lái)，回到生他養(yǎng)他的山村，這位中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)典范，一種象征，一座豐碑，魂歸故土到底為了什么？是會(huì)晤屈原，還是拜會(huì)陶淵明？跟著屈原，他當(dāng)然會(huì)詩(shī)筆激越爛漫，堅(jiān)守不屈的信條，敢將自己獻(xiàn)上烈焰的祭壇，做一名以死明志的真豪杰；拜會(huì)陶淵明，他當(dāng)然看杏花如雪，夢(mèng)江南天闊，在桃花源中覓得回蕩心田的永恒福音，享受這人間美好。
昌耀，今日之地球這壁，在故鄉(xiāng)桃源可隨心置放你不朽的詩(shī)魂了，去吻合中國(guó)詩(shī)壇的詩(shī)人們愛(ài)你的儀式。
朱海燕簡(jiǎn)介
朱海燕，安徽利辛人，1976年入伍，在鐵道兵七師任戰(zhàn)士、排長(zhǎng)、副指導(dǎo)員、師政治部文化干事。
1983年調(diào)《鐵道兵》報(bào)，1984年2月調(diào)《人民鐵道》報(bào)任記者、首席記者、主任記者。1998年任《中國(guó)鐵道建筑報(bào)》總編輯、社長(zhǎng)兼總編輯，高級(jí)記者。2010年3月調(diào)鐵道部工程管理中心任正局級(jí)副主任，專(zhuān)司鐵路建設(shè)報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作。
第六屆范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?，是全?guó)宣傳系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，中國(guó)新聞出版界領(lǐng)軍人物，中央直接掌握和聯(lián)系的高級(jí)專(zhuān)家。八次獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)，九十多次獲省部級(jí)新聞一、二等獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《北方有戰(zhàn)火》獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。出版各類(lèi)作品集四十部，總字?jǐn)?shù)2000萬(wàn)字。享受?chē)?guó)務(wù)院津貼待遇，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
編輯：樂(lè)在其中
換一換
