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著名畫家吳悅石先生的作品精選
【畫家簡介】吳悅石少年開始學習中國畫，曾得到畫壇耆宿的親授。他在先賢巨匠成就的基礎上，創(chuàng)作出更具寫意特質(zhì)的物象造型，并且在花鳥、山水等題材中形成較之先賢更為簡概洗煉，更為注重物象的抽象寫意語言，走出了一條繼絕學、開新象的成功之路。1980年開始在北京以及新加坡、中國臺灣等地舉辦個人畫展，并在中央美術(shù)學院、中國美術(shù)館等地舉辦講座。作品為人民大會堂、中南海及多家博物館收藏。出版有《吳悅石畫集》《吳悅石作品集》《快意齋論畫》等多部作品集和專著。吳悅石是著名國畫家王鑄九、董壽平入室弟子，以指墨寫意花鳥見長，承齊白石“妙在似與不似之間”理念，指法簡練，墨趣盎然。
愛的靈魂（散文）
李慧芳（湖北）
我們一路奔忙，一路風雨，一路陽光，活在大千世界里，有時云霧繚繞，有時艷陽高照，有時跋山涉水，有時輕快歌唱，終極，我們來這個世界是為了什么？有時人們痛苦難耐，終日奔忙，為一口吃食，為了身體能夠活著；而有些人，物質(zhì)豐富，不需要疲于奔命，也少有安定，時而痛苦不堪，不管人活著是什么？每個人的活法和想法都不同，都不可復制。生命是長還是短，是如白狗過隙，還是想在生命的緯度里把生命的每一個細胞都充盈？把每一根骨頭都密集？我們探索著，不外乎身、心、靈這三個追求點了。
我站在這時間的隧道里，似乎能夠聽到顧城在說：草在結(jié)它的種子，風在搖它的葉子，我們不說話就十分美好。又聽見于和偉在哪個片段里說，誰能夠把這個薄情的世界活出深情來就是他生命的本事。偉人說，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，我們是氣貫如虹，還是匍匐如土，愿每個微小的我們都能在各自的生命里安放各自的心，各自的靈。 就此，我忐忑的把這些名人的經(jīng)典感悟，東西方相互碰撞的火花淺淺的寫在這里，與各位共勉！
愛的靈魂分離時的痛楚，沒有語言能夠表述，榮格曾寫道：兩個靈魂的相遇就像兩種化學物質(zhì)的接觸：若有任何反應，兩者皆被轉(zhuǎn)化。而道家云：孤陽不生，獨陰不長。在東西方智慧的交匯處，我們窺見愛情最深刻的奧秘，那不是兩個殘缺個體的相互填補，而是兩個完整靈魂的共同覺醒。
陰影中的相遇，與之相對，我看見自己不愿承認的部分。榮格心理學認為，愛情中的吸引常源于我們自身"陰影"的投射——那些被壓抑，未被整合的自我碎片。道家則說：見彼如見己，己彼本同根。當阿尼瑪與阿尼姆斯在塵世中相互辨認，那不只是兩個生命的邂逅，更是靈魂在陰陽鏡中照見自己的完整面相。
榮格說：“在愛情中，我們遇見自己的另一面，那個永遠無法成為卻又永遠屬于我們的存在?！钡兰艺Z：坎離交會處，鉛汞自相投。榮格將伴侶關(guān)系視為個體化進程的神圣容器：通過對方，我們與自己內(nèi)在的異性面相和解。榮格說：“真正的靈魂關(guān)系需要雙方都承認自己內(nèi)在的完整性，否則只是兩個半人的絕望擁抱。 ” 道家語：雄里懷雌質(zhì)，雌中有雄精。
榮格晚年在《移情心理學》中說：最成熟的愛情是"神圣結(jié)合"的心理實現(xiàn)——對立面在更高維度統(tǒng)一。這與道家"返璞歸真"的終極境界相通：愛情在此不再是占有或依賴，而成為通往"真我"的修行路徑。
榮格說：通過愛，我們不是失去自我而是發(fā)現(xiàn)更完整的自我。 道家語：奪得乾坤造化機，璇璣玉衡自停輪。也如榮格所描述的：我們通過愛與被愛，一次次死去舊我，重生新我。最終明悟：愛情中最大的奇跡不是找到"另一半"而是通過另一個完整的靈魂，認出自己本就是完整的圓，兩個靈魂便共鑄一座內(nèi)在的圣殿，那里沒有主客之分，只只有生生不息的轉(zhuǎn)化。
榮格臨終之言：愛情不是盲目，它是看見對方，也看見自己最深的真相。道家最終奧義：身中自有真夫妻，何必深山守孤寂。
在這東西方智慧的共鳴中，愛情顯露出它最莊嚴的面容，心靈露出它不死的孤寂：既是人間最溫柔的相遇，也是宇宙最古老的禪意；是靈魂鏡子前的對視，也是大道循環(huán)中的一次深深呼吸。
【作者簡介】李惠芳，曾經(jīng)做攝影和房產(chǎn)經(jīng)紀人工作，愛好文學寫作，喜歡生活中的平凡和簡單，喜歡花草樹木以及在成長的生命當中經(jīng)常感受到各種小確幸！不管在哪一片土地，不論是蒼涼還是鮮活，她都愿意感受天地長空的無盡美妙，記錄生活的真實感受。
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（本期責任編輯：王文）
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