易經(jīng)淺解（六）
百姓日用 孰能及理
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
蕓蕓澗鳥噪如風(fēng)
雨霽平川現(xiàn)彩虹
莫嘆櫻頭花已謝
松風(fēng)照月夜香濃
為什么在知識術(shù)學(xué)爆炸的今天，道學(xué)文化卻在大幅萎縮或退步！多少世界傳統(tǒng)文化都被“知識分子”打上了落后、迷信甚至反科學(xué)的標(biāo)簽。文化之道與知識之術(shù)難道如之水火不容嗎？《中庸》曰：“道也者，不可須臾而離也，可離，非道也”。不管我們崇尚科學(xué)知識，還是崇尚文化道理，道不會因為我之信仰不同而離我而去，只是百姓日用而不知罷了。其實世界一切傳統(tǒng)文化經(jīng)典，都在敘述著同樣的道理，這就是一切事物都對外發(fā)送著博愛與奉獻的信息，不管它是主動還是被動！因為宇宙生物鏈條必須相互依存方能互助共榮！宇宙大千世界的一切活動均在踐履一種“無為而治”的結(jié)果，這也是“天人合一“的理論基礎(chǔ)。《易經(jīng)》告之的道理也是《道德經(jīng)》的中心思想“道法自然”即清靜無為！《易經(jīng)》給人類社會的最終忠告是“其要無咎”即以生命過程沒有過錯就是第一要務(wù)！《易經(jīng)》為什么用符號而不是用文字來詮釋宇宙道理呢？我們都知道人類文明五千年不同時期不同民族的“文字是變化的”，同樣的文字在不同朝代、不同民族或者同一民族及朝代的不同地域?qū)ξ淖值慕庾x有天壤之別！同一部《圣經(jīng)》下的基督教的分裂、同一部《古蘭經(jīng)》下的伊斯蘭教派的沖突、同一部《道德經(jīng)》之下的南北道教兩派的爭執(zhí)，都為我們驗證著同一文字不同解讀的后果多么可怕！
中國文明的延續(xù)以及古人的智慧之處主要基于兩點，一是用陰陽符號演繹規(guī)律，二是用永恒不變的文言文方式記載歷史！而印度佛教傳到中國之后也分為八大教派，最純最樸的禪宗就堅持“不立文字，以心傳心”！ 一切道理都依靠文字記載并傳播，天地道理從未改變，但除了文言文以外的所有文字卻是不斷變化的！文字變化之后果就會導(dǎo)致讀者出現(xiàn)理解錯誤而導(dǎo)致解讀失真，以盲引盲！幾千年前的經(jīng)典當(dāng)今世界已是各派各宗各執(zhí)一詞，本是同根生，相煎如煮豆！
文言文，是中國祖先的智慧成果，倉頡造字，字以成文，文有文言文與白話文之別。文言文千古不變，白話文則隨時代而變革，這樣我們也就理解了中華文明一脈相承且沒有中斷的原因！中華文明若繼續(xù)延續(xù)下去，就必須恢復(fù)傳統(tǒng)文言文記事方式！文以載道，文言文是中華文明的主要載體之一，當(dāng)然也包括用符號記載人文自然規(guī)律！《易經(jīng)》雖然基礎(chǔ)是兩個陰陽符號，但其演繹的道理無所不包，陰陽之道易理皆通，故一陰一陽之謂道也。
幾千年來中國賢圣及諸子百家所形成的傳統(tǒng)思想，實際就是《易經(jīng)》之理嫁接于人類社會、哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)等各個領(lǐng)域的自然而然的分支產(chǎn)物。百萬年來人類緩慢且從容地從大自然荒蠻之中脫胎而出變化為地球的主人，從“類人猿”到“類猿人”逐漸演化成為今天的人類世界，在伏羲氏“一畫開天”文明肇始之前，人類“日出而作，日落而息”的生活非常漫長，然而《易經(jīng)》所闡釋的自然之道在人類還未出現(xiàn)之前就在宇宙自然中存在了，宇宙道理本來就存在！并非為人類獨享，伏羲畫卦僅僅是人類用最簡單的“陰陽之道”表現(xiàn)方式去揭示自然領(lǐng)域之規(guī)律，這也是中華文明的“一陽來復(fù)”，也是我們祖先從東方野蠻走向中華文明的標(biāo)準(zhǔn)性開啟。
伏羲之后傳說神農(nóng)時期，人們重視山地開發(fā)和草藥采集?！吧褶r(nóng)六十四卦方圓圖”以艮卦為首，而艮又象征為山，故神農(nóng)六十四卦又稱為《連山易》。神農(nóng)氏通過圭測四季陰陽之氣的變化，更準(zhǔn)確地對二十四節(jié)氣進行命名和定位，即促進了農(nóng)耕的發(fā)展又讓易學(xué)向前推進。同時神農(nóng)氏遍嘗百草，通過草木之性來補助或泄瀉人體之偏性，達到中和人體陰陽平衡的目的，這也許就是最早中醫(yī)文化的社會實踐，即道與術(shù)的結(jié)合，也就是中醫(yī)之道與中醫(yī)之術(shù)的結(jié)合。
黃帝時期相傳比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故而黃帝所編排《易經(jīng)》六十四卦順序從“坤卦”，坤為大地，取萬物生于大地、歸藏大地之意，故黃帝《易經(jīng)》又稱《歸藏易》。中國文字記載的人類文明，自黃帝開始！當(dāng)時黃帝采用了甲子記年法即將十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳戊未申酉戌亥）的最小公倍數(shù)六十年作為一個甲子進行記事紀(jì)年，中國歷法內(nèi)含源碼其實就是自然之道的最好化身，它幾乎萬年億年永恒不變！黃帝將陰陽五行（金木水火土）之理應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，著名的 《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳說就是由黃帝所創(chuàng)寫。 黃帝之后堯舜治國、大禹治水、商湯革命及周公制禮等等無不依照《易經(jīng)》之道行事。春秋時期老子將《易經(jīng)》之理應(yīng)用于自然，著有《道德經(jīng)》，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“無為而無所不為”的思想。而孔子則將《易經(jīng)》之理嫁接于人倫關(guān)系，男為陽，女為陰；君為陽，民為陰；長為陽，少為陰等，提出了以“三綱五?！睘槿藗惢A(chǔ)、以“仁義”為道德基礎(chǔ)的儒家思想，將易理貫穿人倫關(guān)系之中。
回顧春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)是中國思想極度燦爛的時期，諸子百家共同將《易經(jīng)》推為百經(jīng)之首。除了儒家、道家之外，墨家、法家、農(nóng)家、雜家、陰陽家、縱橫家、名家、兵家等等都將《易經(jīng)》應(yīng)用于各個領(lǐng)域，從農(nóng)耕生產(chǎn)、建筑構(gòu)架、天文星象、地理風(fēng)水、煉丹爐火、排兵布陣、治國安邦、外交雄辯等等，無所不用其極！這段時期也是《易經(jīng)》應(yīng)用最廣泛和本身地位最高的時期！漢朝班固在《漢書.藝文志》中僅僅將《易經(jīng)》的流傳過程總結(jié)為“人更三圣，世歷三古”，實際上從伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏（黃帝）、堯舜禹、湯周雙王、周公制禮再以老子、孔子為代表的諸子百家，何是僅僅歷經(jīng)三圣？當(dāng)為百圣共歷矣！
《易經(jīng).說卦傳》曰：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章”，由之可見，天地人三道，百姓日用，也是陰陽之象變在人文自然中的不同表現(xiàn)形式而已，然而畢生窮究其理者，天下又有幾君呢？
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動正在進行中……
獎項設(shè)置：
卓越獎1名：獎金10000元
特等獎2名： 獎金3000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元
三等獎300名：獎金60元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：主編：希望之夢
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