上林寺與中林寺的因緣
趙志超
株洲上林寺（攝于2026年3月14日）
艷陽高照，春光婉娩，春暖花開，正是春游的大好時節(jié)。3月中旬的頭一個雙休日，兒子、兒媳帶著孫子驅(qū)車40華里，前往株洲市石峰區(qū)九郎山，拜謁上林寺，飽覽盡九郎山風(fēng)光。末了，發(fā)來一組鮮活照片，峰巒疊翠，古剎巍峨，風(fēng)景幽美，看得人心曠神怡，頓生向往之情，亦不由得想起湘潭縣曉霞山中林寺。
中林寺，那是我去過無數(shù)次、耳熟能詳?shù)墓实兀靥幚枋习诵值芄世?，亦是國畫大師齊白石早年頻繁駐足、留跡題畫的禪林。兩寺同以“林”字為名，同屬湘中禪林勝跡，冥冥之中，是否藏著一脈文化淵源、一段前世因緣？又能否在長株潭一體化的當(dāng)下，碰撞出文旅共生、文脈相融的火花？念及于此，遂翻檢方志、梳理舊聞、稽考碑刻，將兩座古剎的形勝、變遷、今昔與文脈細(xì)細(xì)鋪陳，辨其異同，探其關(guān)聯(lián)，并思索兩地攜手共興文化旅游、佛教旅游、鄉(xiāng)村旅游的可行之路。
一、名由考略
湘潭曉霞山
湘中古剎命名，多依山川形勝、取林壑幽意，兼融典籍文脈，一字之間，自有乾坤。上林、中林、少林，皆以“林”為根，字義各有淵源，意趣迥然相異。遍考株洲、湘潭兩地山川寺觀，境內(nèi)既無嵩山少林之禪武祖庭，亦無“下林寺”的建制與遺存。
“上林”二字，本源為秦漢皇家苑囿，漢武帝所拓上林苑，廣袤千里，宮館林立，為帝王游獵、布政、祭祀之地，氣度雍容，文脈厚重。株洲九郎山上林寺，初為漢代上林道院，隋唐已然興盛，唐末由道轉(zhuǎn)佛，更名上林庵，清末方定名為上林寺。其名既取居九郎山之巔、林巒之上的地理方位，亦承皇家林園雅韻，更附帝王欽封的傳奇。相傳寺中僧人曾為唐太宗李世民療治眼疾，為明太祖朱元璋祛除沉疴，自此名傳朝野，香火綿延千載。山有九郎廟，傳為太宗敕建，御題楹聯(lián)“眾山俯首；遠(yuǎn)水連天”，更添古剎威儀。
“中林”語出《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，施于中林。”毛亨注曰：“中林，林中。”本指山林深處、林野幽境，質(zhì)樸清雅，不染塵俗。中林寺坐落于曉霞山主峰筆架峰西北坡，居山中林木環(huán)抱之間，山門懸楹聯(lián)“中通仙境；林無俗情”，以“中林”嵌首，既合山川區(qū)位，更顯絕塵禪心，與皇家氣象無涉，盡是山野鄉(xiāng)村的溫潤詩意。曉霞山舊有“上庵、下庵”之分，中林寺為上庵，毗鄰的圓通寺為下庵，僅為山勢高低之別，與“下林寺”之名毫無關(guān)聯(lián)。九郎山周遭亦無此類寺院記載。
至于少林，源自河南嵩山少室山，取“少室之林”之意，山有少林寺，以禪武聞名天下；但與湘中上林、中林兩寺無論地理、法脈、歷史，皆無半點瓜葛。兩寺名稱相近，純屬機緣巧合，并無同源相承之實。
二、九郎雄峙
九郎山（趙璋攝）
九郎山雄峙于株洲北郊，為羅霄余脈、石峰屏障，山勢雄渾，逶迤連綿，古木參天，清泉漱石，百鳥和鳴，是湘東天然生態(tài)勝地，亦是九郎山省級森林公園的核心所在。上林寺便坐落于山腰之間，距株洲城區(qū)僅3公里，城畔藏幽，鬧中取靜，登山可俯瞰洲城煙火，入林可獨享山水清歡。
拾級而上，山道兩側(cè)佳木蔥蘢，春日繁花覆徑，秋天紅葉滿山，行至高處，紅墻黃瓦躍入眼簾，飛檐翹角直指云天，古剎巍峨，氣勢恢宏。整座寺院依山造勢，占地20余畝，沿五重臺地次第鋪展，山門、天王殿、大雄寶殿、千手觀音殿、藏經(jīng)殿、三圣殿錯落有致，鐘鼓樓、居士樓、放生池、碑廊一應(yīng)俱全，規(guī)制完備，盡顯叢林氣象。大雄寶殿高21米，七開間重檐翹角，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛三尊鎏金造像，法相莊嚴(yán)，兩側(cè)十八羅漢栩栩如生，可容千人同參禮佛。千手觀音殿內(nèi)，九米九高的主像慈悲肅穆，旁列九千九百九十九尊小觀音像，金碧輝煌，蔚為大觀。寺旁古泉清冽，四季不涸；山間松風(fēng)陣陣，梵音裊裊。城與山相依，禪與俗相融，自成一番氣象。
上林寺的歷史，道佛交融，興廢相循。其始建無確考，漢代已有上林道院碑刻遺存，隋唐道風(fēng)興盛，唐末世事更迭，道院漸歸佛門，易名上林庵。清末香火日盛，殿宇擴至五進，占地近30畝，正式定名上林寺，成為湘東知名叢林。近代以來，風(fēng)雨如晦。1943年日寇犯境， 抗日志士在九郎山伏擊敵兵，日寇惱羞成怒，縱火焚燒寺廟，千年古剎化為焦土。此后，又經(jīng)歲月動蕩，僅存斷壁殘碑，一片荒蕪。2003年，衡陽羅漢寺智如法師發(fā)愿重建，承蒙地方支持與信眾捐助，循傳統(tǒng)規(guī)制，合現(xiàn)代弘法之需，歷時數(shù)載，終讓古剎重光。寺內(nèi)留存漢代道院殘碑、明清石刻，記述著千年遞嬗，更與屈原遺跡、洪武寨遺址、秋瑾故居相望相依，人文底蘊厚重，兼具仙道、佛禪、忠義與家國情懷。
三、曉霞鐘靈
曉霞山綿亙于湘潭縣中路鋪鎮(zhèn)，屬南岳衡山支脈，海拔451.3米，日出則霞光滿山，暮至則嵐氣氤氳，故名曉霞，自古有“曉霞翠嶺”之譽，湘潭名山之一。山中溝壑縱橫，溪澗潺湲，竹林如海，古木參天，舊傳有四十八座寺觀庵堂，佛道共生，香火綿延，中林寺便是其中留存最完整、文脈最深厚的一座。
中林寺
寺院距筆架峰頂僅百米，與下方圓通寺相距三百米，一上一下，相映成趣，當(dāng)?shù)厝藨T稱“上庵子”與“下庵子”。中林寺始建于元代，明清香火鼎盛，為曉霞山禪林核心，清末民國依舊梵音不絕。寺依山勢而建，分三級臺地，一進院落，磚木結(jié)構(gòu)，青瓦朱檐，雕梁畫棟，小巧而精致，清幽而古樸。山門復(fù)刻清代楹聯(lián)，佛堂供奉一米八高鍍金觀音立像，邑中名士黎雨民題有長聯(lián)：“舉目望西天，誠心誠意，歸菩提無樹；低頭思東土，棄情棄欲，渡苦海有舟?！钡辣M禪心與鄉(xiāng)情。寺內(nèi)尚存清代殘碑三通，字痕漫漶，仍可辨歷代修繕始末，見證歲月滄桑。
這座山野古剎，更是湘中文脈的淵藪之地。曉霞山西麓長塘，便是“黎氏八駿”故里，黎錦熙、黎錦暉等八兄弟從這里走出，光耀華夏；東麓星斗塘，則是齊白石的誕生地。白石老人早年常著木屐、持紙傘，翻越曉霞山，赴長塘與黎松庵、王仲言等人切磋詩畫印藝，途中屢在中林寺避雨留宿，揮毫題畫《佛佑四方》于寺壁，留下千古文蹤。黎氏家族重教興文，曾組羅山詩社、辦杉溪學(xué)校；齊白石常與詩友雅集山林，吟詩作畫，留下“為訪幽人過曉霞，一鞭殘照晚風(fēng)斜”的佳句。山間古道，既是鄉(xiāng)人行旅之路，亦是文人游學(xué)之徑，詩畫雅韻、書香禪意，浸潤一山一石，一草一木，讓這座古剎多了幾分獨有的人文溫度。20世紀(jì)50年代末，古剎一度傾頹，后由企業(yè)家李鳳萍倡首募資復(fù)建，恪守舊制，延續(xù)禪脈。如今，該寺隸屬漢傳佛教禪宗臨濟宗，常住僧人誦經(jīng)禮佛；每逢觀音誕日，香客云集，梵音繞耳，與曉霞山的青山綠水相融，成為齊白石森林公園的核心人文景點。
四、殊途同歸
上林寺與中林寺，同處長株潭城市群腹地，同屬佛教禪林，同歷興廢重建，同以“林”名寺，同為地方文化地標(biāo)，卻在地理區(qū)位、歷史脈絡(luò)、宗教法脈、人文底蘊上，各自獨立，涇渭分明，并無任何歷史、法脈、組織上的關(guān)聯(lián)。
上林寺近城而雄，道佛遞嬗，跨千年歲月，承帝王傳說，殿宇恢宏，功能完備，是株洲近郊的大型宗教文旅勝地。其源出道家，后歸釋門，兼具皇家傳說與民間信仰，主供釋迦牟尼，法事綜合，氣象開闊，貼近城市休閑與大眾禮佛。中林寺遠(yuǎn)鄉(xiāng)而幽，元建清興，純系禪宗，依鄉(xiāng)賢文脈，藏山野禪心，殿堂簡約，意境清幽，是湘潭鄉(xiāng)土文化禪修地標(biāo)。自始至終禪脈相承，以觀音信仰為核心，鄉(xiāng)土氣息濃厚，與齊白石、黎氏家族深度綁定，文化標(biāo)識獨一無二。
2024年11月15日，作者（右）與詩友蔡師竹在中林寺。
一為城畔名剎，一為山野幽寺；一靠帝王傳奇揚名，一依名人文脈立身；一承皇家雅韻，一守鄉(xiāng)邦質(zhì)樸?？此葡嘟瑢崉t各有千秋，各擅勝場，恰如長株潭山水相依、文脈相濟的生動寫照。
五、山水同心
如今，長株潭一體化正縱深推進，地理邊界日漸消融，文旅協(xié)同、資源整合已成大勢。上林寺與中林寺，直線距離50余公里，依托城際路網(wǎng)與鄉(xiāng)村旅游公路，一小時內(nèi)便可通達(dá)，地理相近，交通便捷，生態(tài)、人文、鄉(xiāng)村資源高度互補，具備聯(lián)手開發(fā)文化旅游、佛教旅游、鄉(xiāng)村旅游的天然優(yōu)勢。
九郎山上林寺，坐擁城市近郊區(qū)位、省級森林公園生態(tài)、道佛交融與帝王傳說人文，適合打造都市禪修、登山休閑、大型法會文旅業(yè)態(tài)，可聯(lián)動秋瑾故居，融入紅色文化與城市休閑，形成近郊文旅環(huán)線。曉霞山中林寺，依托齊白石世界級文化IP、黎氏八駿書香文脈、曉霞山原生態(tài)田園風(fēng)光，深耕鄉(xiāng)土禪意、書畫研學(xué)、鄉(xiāng)村慢游，可串聯(lián)齊白石故居、黎氏故居、曉霞山列士陵園，打造名人文化與鄉(xiāng)村旅游融合線路。二者錯位發(fā)展，無同質(zhì)化競爭，卻可形成“帝王禪林+名人古剎”的差異化品牌，互補共生。
孫子（右）在九郎山跋涉途中（趙璋攝于2026年3月14日）
以兩寺為核心節(jié)點，打破行政壁壘，串聯(lián)沿線人文自然景點，可打造長株潭禪意文化精品旅游線路，融合宗教禮佛、名人研學(xué)、紅色教育、生態(tài)休閑、田園體驗于一體，覆蓋不同客群需求。聯(lián)動周邊村落，發(fā)展特色民宿、農(nóng)家餐飲、鄉(xiāng)土特產(chǎn)、林下經(jīng)濟，讓古剎成為鄉(xiāng)村振興的文化引擎，既守護歷史文脈，傳承佛教文化，又激活鄉(xiāng)村活力，帶動百姓增收，實現(xiàn)文化保護與經(jīng)濟發(fā)展雙贏。依托長株潭生態(tài)綠心建設(shè)，整合佛教文化、名人文化、生態(tài)資源，共同打造區(qū)域文旅品牌，提升影響力，讓古剎重光，讓山水賦能，讓文脈賡續(xù)。
結(jié) 語
2024年11月15日,作者（左二）與作家陳金亮（左一）、張岱（右二）及中路鋪鎮(zhèn)黨委書記張振在曉霞山文藝村建立20周年座談會上。
山川有靈，古剎無言。株洲上林寺與湘潭中林寺，一東一西，一雄一幽，同名而不同源，異跡而同輝，承載著湘中大地的禪風(fēng)古韻與人文鄉(xiāng)愁。上林以雄，承千年道佛，倚都市而興；中林以幽，傳一脈禪風(fēng)，依鄉(xiāng)賢而名。二寺同為長株潭佛教文化瑰寶、人文山水明珠。
在春光萬里的新時代，以文化為魂，以山水為媒，推動跨區(qū)域資源整合、文旅協(xié)同，讓兩座古剎遙相呼應(yīng)、共生共榮，既能讓千年禪韻薪火相傳，亦能讓鄉(xiāng)土文脈煥發(fā)生機，更能為長株潭文旅融合、鄉(xiāng)村振興鋪就一條兼具歷史厚度、文化溫度與現(xiàn)實價值的發(fā)展之路，不負(fù)山川，不負(fù)時代，不負(fù)一方百姓的期許。
寫于2026年3月14日
孫子在九郎山上小憩（趙璋攝于2026年3月14日）
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10. 人民日報. 九郎山的英雄氣.2021.08.01
2024年11月15日，作者在曉霞山文藝村成立20周年座談會上。
作者簡介：趙志超，湖南湘潭人，曾任湘潭市文聯(lián)黨組書記、主席，市委副秘書長、二級巡視員。系中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中國毛澤東詩詞研究會理事、湘潭市黨史聯(lián)絡(luò)組副組長。著有《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》《毛澤東一家人》《走出豐澤園》《播種芳菲》《吃在湘潭》等。
2024年10月14日,作者與湘潭黎氏文化研究會同仁在曉霞山文藝村采風(fēng)。
