一莖孤影絕世清，泥蓬出水化芙蓉 1350
文/三木秉鳳詩文選
一莖孤影絕世清
泥蓬出水化芙蓉
姍來犀意姿嬌悄
各領(lǐng)風(fēng)騷韻不同
暮臺擎盞問蒼穹
寸月清輝入夜城
欲借云光生異彩
徜徉荷畔快哉風(fēng)
信步香階過小園，無垠淺月墨韻添，長留浩氣乾坤滿，豈教塵慮擾心安。風(fēng)云際會天涯邊，寥廓依稀見朗然，冰心玉壺數(shù)樽酒，醉倚南峰綠水間。莊子曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币蛭锒?，人皆知其有形之用，然無形之用方為真經(jīng)。一陰一陽之謂道，一正一奇之謂兵。漫觀天下大事，無非捭闔虛實之用，治國以正，詭道以兵，有無相生，虛實相應(yīng)。常言“君子務(wù)虛，小人務(wù)實”，君子者，通達(dá)天地之道，修齊治平，以道御術(shù)；小人者，拘泥中茍茍營營，泛泛隨波，以術(shù)養(yǎng)身。是故戰(zhàn)略家務(wù)虛，以無用為之大用；戰(zhàn)術(shù)家務(wù)實，以應(yīng)用為之大用。務(wù)虛者，虛中生實；務(wù)實者，實復(fù)歸虛?！兜赖陆?jīng)》言：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！贝酥^也。其實務(wù)實與務(wù)虛，猶如太極之陰陽，你中有我，我中有你，且恒存于事物之相互作用中，故而陰陽、虛實、有無、色空、勢形等等，本是相互聯(lián)系又相互作用之太極統(tǒng)一體，此亦中國一元文化特立獨行之處。月映滄江孤棹行，梨花帶雨綴枝濃，徒行天涯海角路，清風(fēng)明月伴書聲，興來御酒詩縱橫，年轉(zhuǎn)流光人不同，江湖寂寂悲難勝，朱門不見舊時蹤。
書家詩澀每難言，古木蒼溟閱百篇，奈等江郎琴誤顧，悲歡赤壁豈虛還。風(fēng)澀初春澤岸顏，溪流疏處隱松間，天涯月落盤桓地，庭院深深幾許寒?！兜赖陆?jīng)》言：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！蔽覀冎?，宇宙以暗物質(zhì)暗能量的形式存在，肉眼觀察到的物質(zhì)現(xiàn)象僅占其百分之四左右，一切物質(zhì)色相皆是無形能量的變現(xiàn)，由之觀之，無用之用方為大用，無用為虛，應(yīng)用為實。人皆知有用之用，而莫知無用之用；有形之用皆為小用，無用之用方為大用。道家思想提倡無為而無所不為，以無用之用而應(yīng)用天下，天人合一，道法自然；儒家提倡有為而有所不為，在應(yīng)用中摒棄違道之用，故自強不息，以德配天。從無用到應(yīng)用，從應(yīng)用復(fù)歸無用，無用之大用，大用即無用，無為以治，有為恒道，一切事物唯有虛實結(jié)合，方能全面呈現(xiàn)出東方文化神韻之精彩絕倫。煙霞鎖連山，斷脈映碧水，有無相生，虛實相生，陰陽相生，樂極生悲，窮極生變，宇宙萬象猶如嬗燦幻境般令中國古典文化登堂蘊奧，臻神入化，方寸之間，重巒疊嶂，造化萬端，以虛擬程式，演繹無限時空。北疆草宇南國風(fēng)，悄來夜雨為春傾，自有星辰問滄海，無忘初心夢大同，人間大愛道蒼穹，出水芙蓉自從容，鰥寡孤獨天佑助，湛然東月懸長空。
