原創(chuàng)/慶悟宅主（藍(lán)集明）
[沙灣龍門陣]
吳省欽巡學(xué)瀘州府
乾隆五十年秋，吳省欽奉旨督學(xué)四川。
官船溯江而上，過(guò)三峽，入巴蜀。吳省欽立于船頭，秋風(fēng)拂面，心緒卻不全在山水之間。他此次入蜀，名為督學(xué)，實(shí)負(fù)朝廷選才之責(zé)。三年之內(nèi)，他要巡歷全川各府，主持科考，考察生員，整飭書院。四川雖僻處西南，卻自兩宋以來(lái)文風(fēng)頗盛，書院林立，其中尤以瀘州一處，讓他格外留心。
離京之前，吳省欽曾在翰林院翻閱《四川通志》，見記載：瀘州有鶴山書院，乃南宋魏了翁所建。魏了翁，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江人，南宋理學(xué)大家，蜀中士林推為宗主。他一生在蜀中創(chuàng)辦多所書院，瀘州鶴山書院即為其一。后來(lái)書院屢經(jīng)興廢，明代遷址重建，清代又加修葺，至今仍是川南最大的書院。
吳省欽以考據(jù)之學(xué)見稱于世，但對(duì)魏了翁的道德文章，一向存著敬意。他想起魏了翁在《鶴山集》中的一句話：“學(xué)問(wèn)之道，惟其是而已?！焙?jiǎn)淡平實(shí)，卻意味深長(zhǎng)。此次入蜀，能親至鶴山書院瞻仰先賢遺跡，實(shí)在是一樁快事。
船到瀘州，已是十月初旬。吳省欽在城中安頓下來(lái)，照例先調(diào)來(lái)瀘州地方志乘，連夜披閱。
瀘州舊志甚多，明代所修者已殘缺不全，康熙、雍正年間曾兩次重修，保存了不少宋元舊聞。吳省欽秉燭夜讀，一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，漸漸看出了興致。
他先翻到《學(xué)校志》，見“鶴山書院”一條下注云：“宋嘉定間，知州魏了翁建。了翁以理學(xué)名世，嘗謂‘教化之本在書院’，故于所至之地，皆建書院以教士。瀘州鶴山書院，與蒲江、眉山諸書院并稱。”
吳省欽點(diǎn)了點(diǎn)頭，在書眉上批了一個(gè)“是”字。
再翻下去，到了《古跡志》，一條記載引起了他的注意：“尹吉甫祠，在城南。周宣王時(shí)太師尹吉甫，傳為瀘州人。宋嘉定間，魏了翁知瀘州，訪其遺跡，立祠祀之，并建穆清書院于其側(cè)。今祠廢，遺址尚存?！?/b>
吳省欽眉頭一皺。尹吉甫是西周宣王時(shí)人，距今將近三千年，怎么可能生在瀘州？西周之時(shí)，瀘州尚屬荒服，中原文化遠(yuǎn)未及此，所謂“尹吉甫瀘州人”之說(shuō)，顯系后世附會(huì)。他搖了搖頭，在書眉上批了四個(gè)字：“此不足據(jù)。”
但他又看到，志書中引了南宋許沆的《尹吉甫祠堂記》全文，其中有這樣一段話：“父老相傳，周尹吉甫實(shí)生此地，見于圖經(jīng)舊矣。陳帥損之作清穆堂以祠之。歲久圮毀，至是復(fù)新。”
吳省欽沉吟片刻，又批了一句：“許沆此文，可為地方附會(huì)之典型。然魏了翁為之立祠，其意不在里貫，在尊其德也?！?/b>
他合上書卷，心中已有計(jì)較：明日先去鶴山書院看看。
次日一早，吳省欽換了便服，帶一隨從，往城南鶴山書院而去。
書院在城南馬溪城墻側(cè)偏南一處高地上，占地頗廣，前后三進(jìn)。大門上懸著一塊匾額，上書“鶴山書院”四字，筆力遒勁，據(jù)說(shuō)是明代狀元楊慎所題。門前兩株古榕，枝繁葉茂，濃蔭匝地，把半邊門墻都遮住了。
吳省欽遞了名帖，不多時(shí)，書院山長(zhǎng)楊卓便迎了出來(lái)。
楊卓，字子立，瀘屬江安人，乾隆進(jìn)士。在鶴山書院掌教已有十余年。時(shí)年約五十，面容清瘦，雙目炯炯，談吐文雅，一望便知是個(gè)飽學(xué)之士。聽說(shuō)學(xué)政大人親至，不敢怠慢，恭恭敬敬地請(qǐng)入中堂。
吳省欽坐下，寒暄幾句，便開門見山：“晚生此來(lái)，是想看看鶴山書院的風(fēng)采。這書院是魏鶴山先生所建，川南文脈所系，不可不看。楊山長(zhǎng)掌教多年，想必對(duì)書院沿革了然于胸，愿聞其詳?！?/b>
楊卓見他言語(yǔ)謙和，全無(wú)學(xué)政的官架子，又聽他稱魏了翁為“魏鶴山先生”，知道這位學(xué)政對(duì)魏了翁確有敬意，心中便放松了幾分。
命人奉茶，然后緩緩道來(lái)：“學(xué)政大人垂詢，敢不奉告。鶴山書院之建，始于南宋嘉定年間。魏鶴山先生以寶章閣待制知瀘州，在任凡數(shù)年，政暇之余，親臨講學(xué)。他見瀘州士子有志于學(xué)而無(wú)所歸依，遂在城南擇地建書院，取名為‘鶴山書院’，與他蒲江老家的書院同名?！?/b>
清初，鶴山書院建址在州城學(xué)正訓(xùn)導(dǎo)署。雍正十年，知州馬正藻“購(gòu)學(xué)宮西葺范氏故宅”興建義學(xué)，“后來(lái)踵繕增修位文靖公木主其中”，乾隆十四年，知州劉辰駿更義學(xué)之名為“鶴山書院”，其址在州治學(xué)宮前之左側(cè)。乾隆十五年知州安洪德重建“詳設(shè)學(xué)田兩處”，其后知州楊超“增設(shè)學(xué)田四處”，乾隆二十二年知州夏詔新“詳設(shè)學(xué)田一處，學(xué)鋪三十六間，又勒石撰記以杜侵漁”，隨后知州王旭昇“置學(xué)田一處”。嘉慶時(shí)，趙立忠、徐廷鈺、李天培、英貴“增設(shè)學(xué)田各一處”，知州余永寧“增設(shè)學(xué)田二處，又詳定章程以杜侵漁”，至光緒時(shí)學(xué)田“收租谷五百八十余擔(dān)”。
“鶴山先生治學(xué)，以窮經(jīng)為要，以義理為宗。他在書院中親自講授《周易》《尚書》，從游者甚眾。當(dāng)時(shí)川南一帶的士子，爭(zhēng)相來(lái)瀘州就學(xué)，書院盛極一時(shí)?！?/b>
“后來(lái)宋元鼎革，書院毀于兵火。元代曾重修，明初又廢。至萬(wàn)歷年間，本地士紳募資重建，遷址于此。清代康熙年間，知州張士浩又加修葺，遂成今日之規(guī)模。書院中至今保存著幾塊宋、明時(shí)期的碑刻，其中一塊是明代重刻的魏鶴山先生《瀘州鶴山書院記》，學(xué)政大人若是有興，待會(huì)兒可以去看看?！?/b>
吳省欽聽得入神，問(wèn)道：“我讀方志，見上面說(shuō)魏了翁在瀘州還為尹吉甫立了祠。尹吉甫是西周人，如何與瀘州有了關(guān)聯(lián)？此事頗令人生疑。”
楊卓微微一笑，知道這位學(xué)政是在考較自己。他不慌不忙地答道：“學(xué)政大人是考據(jù)名家，自然知道‘尹吉甫瀘州人’之說(shuō)，正史無(wú)載，確實(shí)難以確證。但此事，要從兩個(gè)層面來(lái)看?！?/b>
“哦？”吳省欽來(lái)了興致，“愿聞其詳?！?/b>
楊卓道：“第一個(gè)層面，是地方傳說(shuō)。瀘州父老相傳，尹吉甫實(shí)生此地，其子伯奇被逐后流落瀘州，在城北琴臺(tái)山作《霜操》之曲。這個(gè)傳說(shuō)至少始于酈道元《水經(jīng)注》。宋代，許沆的《尹吉甫祠堂記》中已經(jīng)提到。傳說(shuō)不必盡實(shí)，然瀘州人對(duì)詩(shī)教傳統(tǒng)的尊崇確至誠(chéng)也。
第二個(gè)層面。鶴山先生是理學(xué)大家，他難道不知道尹吉甫里貫之說(shuō)缺乏確證嗎？他當(dāng)然知道。但他仍然在瀘州立祠祭祀尹吉甫，為什么？因?yàn)橐κ恰对?shī)經(jīng)》的編纂者，是中華詩(shī)教之宗。鶴山先生推崇的是尹吉甫的德業(yè)文章，而不在意是里貫確證。他在《尹吉甫祠堂記》中寫道：‘君子之于先賢，取其德而已，不必拘其里貫?！@句話，可謂得其真意。”
吳省欽聽完，微微一怔。他沒想到，一個(gè)地方書院的掌教，竟能說(shuō)出這樣有見地的話來(lái)。“取其德而已，不必拘其里貫”——這句話，倒是說(shuō)到他心坎里去了。
他沉默片刻，忽然笑道：“楊山長(zhǎng)此言極是。晚生受教了。看來(lái)，讀方志不如親身走訪，紙上得來(lái)終覺淺啊?！?/b>
楊卓連忙遜謝，心里卻暗暗松了口氣。
用過(guò)午飯，楊卓陪著吳省欽出了書院，往城北去余甘渡。
“學(xué)政大人難得來(lái)瀘州，有一處地方不可不看?！睏钭恐钢泵娴纳綆n說(shuō)，“城北有座山，名叫琴臺(tái)山，山上有一處古跡，叫作‘霜操臺(tái)’。相傳是尹吉甫之子伯奇撫琴之處。此臺(tái)雖小，卻是瀘州文脈所系，歷代文人多有題詠?！?/b>
吳省欽來(lái)了興致：“伯奇的故事，我略知一二。東漢蔡邕《琴操》載其事：尹吉甫有二子，長(zhǎng)子伯奇，次子伯封。伯奇事親至孝，后母誣陷他，尹吉甫信以為真，將伯奇逐出家門。伯奇在野外彈琴作歌，悲嘆自己的遭遇，歌名《霜操》。尹吉甫后來(lái)聽到這首歌，才醒悟過(guò)來(lái)，將后母逐出，迎回了伯奇。這個(gè)故事，莫非與瀘州有關(guān)？”
楊卓點(diǎn)頭道：“正是。瀘州父老相傳，伯奇被逐之后，流落到瀘州城北的琴臺(tái)山，在山中彈琴作歌。后人便將那座山叫作琴臺(tái)山，山上建了霜操臺(tái)，歷代都有人祭祀。宋代王象之《輿地紀(jì)勝》中明確記載：‘琴臺(tái)山在瀘州城北，相傳尹伯奇被逐于此，作《霜操》?！耸码m不見于正史，但宋人已著錄，可見流傳已久?！?/b>
兩人說(shuō)著話，下舟登岸上山。
琴臺(tái)山不高，林木蓊郁，山間有一條石徑，蜿蜒而上。深秋時(shí)節(jié)，落葉滿階，踩上去沙沙作響。楊卓領(lǐng)著吳省欽拾級(jí)而上，走了約一炷香的工夫，到了一處平臺(tái)。
平臺(tái)上有一塊巨石，石面平整如案，旁邊立著一塊石碑，上刻“霜操臺(tái)”三個(gè)隸書大字，是明代萬(wàn)歷年間所立。碑陰還有一篇短文，記述霜操臺(tái)的沿革，字跡已經(jīng)有些漫漶了。
吳省欽站在臺(tái)上，四望群山起伏，兩江江如帶，煙波浩渺。遠(yuǎn)山如黛，秋風(fēng)蕭瑟。心中忽然生出一股蒼涼之感。
他想起伯奇的故事，想起那首據(jù)說(shuō)作于此地的《霜操》。雖然《霜操》的歌詞早已失傳，但后世琴曲中尚有《履霜操》一曲，傳為伯奇所作。明人楊慎曾在《升庵詩(shī)話》中引其歌詞：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽讒言。孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。”
詞意凄惻，令人動(dòng)容。吳省欽默念這幾句，忽然有了詩(shī)興。他轉(zhuǎn)頭對(duì)楊卓說(shuō)：“楊山長(zhǎng)，晚生在此處得了幾句詩(shī)，不知可否借紙筆一用？”
楊卓大喜，連忙命隨從取出筆墨。吳省欽接過(guò)筆，略一沉吟，在紙上寫下：
《登瀘州琴臺(tái)霜操臺(tái)》
讒言自古惑聰聽，孝子孤臣一樣心。
琴曲千年余石壁，霜風(fēng)吹老蜀江深。
履霜有操傳疑事，鳴鶴無(wú)聲識(shí)苦心。
莫問(wèn)伯奇何處去，青山依舊夕陽(yáng)沉。
楊卓站在一旁，看他寫完，不禁贊嘆：“學(xué)政大人此詩(shī)，用典精切，寄托遙深?！乃胁賯饕墒隆痪洌赛c(diǎn)出《履霜操》的典故，又以‘疑事’二字暗指伯奇故事的真?zhèn)坞y辨，妙在模棱之間，卻更見意味深長(zhǎng)?！?/b>
吳省欽笑道：“楊山長(zhǎng)過(guò)獎(jiǎng)了?！墒隆郑_是晚生的一點(diǎn)私見。伯奇之事，正史無(wú)載，但千年來(lái)文人傳誦不衰，可見人心向背，有時(shí)候比史實(shí)更有力量。這個(gè)道理，還是昨天在山長(zhǎng)那里學(xué)來(lái)的。”
楊卓連連遜謝，心中對(duì)這位學(xué)政愈發(fā)敬重。
次日一早，楊卓又陪吳省欽游二郎灘南沙灣東巖。
東巖瀕臨長(zhǎng)江。兩人乘小船過(guò)蒼崖渡，經(jīng)二郎灘到了沙灣。楊卓指著江岸說(shuō)：“學(xué)政大人請(qǐng)看，這里便是東巖。”
吳省欽抬頭望去，只見江岸是一道連綿的紅砂巖壁，高數(shù)十丈，石色赭紅，江水拍岸，氣勢(shì)雄闊。巖壁上樹木蔥蘢，藤蘿垂掛，時(shí)有白鶴盤旋其上。巖下江水回旋，形成一灣深潭，碧波蕩漾。
兩人沿著江邊的小路走了一段，登上東巖高處。這里有一處天然平臺(tái)，地勢(shì)高曠，可以俯瞰整個(gè)瀘州城。江風(fēng)撲面，視野豁然開朗。
對(duì)岸城郭起伏，屋舍儼然。城南一帶，有幾處建筑格外顯眼——一處是鶴山書院，青瓦白墻，掩映在榕樹叢中。書院旁邊，是尹氏宗祠，規(guī)模雖不大，但飛檐翹角，頗為氣派。宗祠南，瀘州學(xué)宮，紅墻黃瓦，莊嚴(yán)肅穆。
這三處建筑，正好排成一條線，從寶山東麓延伸城中巍峙大江。
吳省欽看了一會(huì)兒，忽然對(duì)楊卓說(shuō)：“楊山長(zhǎng)，你看對(duì)岸，學(xué)宮、尹氏宗祠、鶴山書院，一字排開。這三者，恰好代表了瀘州文脈的三個(gè)層次——學(xué)宮是朝廷教化，尹氏宗祠是鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)，鶴山書院是學(xué)術(shù)傳承。三者相輔相成，缺一不可?！?/b>
楊卓順著他的目光望去，點(diǎn)頭道：“學(xué)政大人所見極是。尹氏宗祠是尹氏后人于明代所建，祭祀尹吉甫。當(dāng)年魏鶴山先生在瀘州立祠祭祀尹吉甫，后來(lái)尹氏后裔繁衍，便在祠旁建了宗祠。鶴山書院雖幾經(jīng)遷址，但始終在這一帶，與尹氏宗祠為鄰。有人說(shuō)，這是魏鶴山先生的遺意——讓書院與祠堂相伴，讓學(xué)問(wèn)與德行相彰?！?/b>
吳省欽默然良久，忽然想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的句子：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！?/b>
他心中一動(dòng)。尹吉甫編纂《詩(shī)經(jīng)》，“鶴鳴”之詩(shī)傳頌千古；魏了翁號(hào)“鶴山”，在瀘州辦書院、立祠堂，將詩(shī)教傳統(tǒng)與理學(xué)精神熔于一爐。而此刻，他站在東巖之上，看著對(duì)岸的鶴山書院和尹氏宗祠，耳邊似乎聽到了那穿越千年的鶴鳴之聲。
他轉(zhuǎn)頭對(duì)楊卓說(shuō)：“楊山長(zhǎng)，這東巖之上，有白鶴盤旋，又有魏鶴山先生的遺澤，還有尹吉甫‘鶴鳴九皋’的詩(shī)教傳統(tǒng)。‘鶴’之一字，可謂瀘州文脈的魂魄所在?！?/b>
楊卓點(diǎn)頭道：“學(xué)政大人說(shuō)得好。當(dāng)?shù)厝艘灿邪褨|巖叫作‘鶴山’的，還有人叫它‘少鶴山’——少者，小也，取‘小鶴山’之意，謙稱此山不及中原名山大川，卻也因鶴而得名。”
吳省欽聽了，“少鶴山”三個(gè)字在心中一動(dòng)。他看了看江面上盤旋的白鶴，又看了看對(duì)岸的鶴山書院，忽然有了一個(gè)念頭。
“楊山長(zhǎng)，”吳省欽轉(zhuǎn)身說(shuō)道，“這東巖之上，既有白鶴，又有‘鶴鳴九皋’的詩(shī)教淵源，還有魏鶴山先生的遺澤。山長(zhǎng)掌教鶴山書院，卓然鶴也！”
楊卓：“學(xué)政大人鶴立于此，東巖有幸，何不題詠？”
吳省欽命隨從取來(lái)筆墨，又讓楊卓找來(lái)當(dāng)?shù)亟橙恕Ｋ驹谑谇?，略一沉吟，提筆飽蘸濃墨，在石壁上寫下三個(gè)大字：
少鶴山
字徑尺余，筆力遒勁，取顏魯公《麻姑仙壇記》筆意，結(jié)體寬博，氣勢(shì)雄渾。
石匠依著字跡，當(dāng)即開鑿，錘鑿之聲在山間回蕩。
寫完題名，吳省欽意猶未盡，又提筆作詩(shī)一首，題于石壁之側(cè)：
《瀘州沙灣東巖題“少鶴山”》
扁舟泊處即沙灣，偶向東巖一破顏。
鶴影千年留古壁，江聲萬(wàn)壑繞孤山。
了翁祠下書香在，吉甫篇中道脈還。
莫笑題名矜小少，此心遙附九皋間。
詩(shī)后附了一段短跋：
“乾隆五十年秋，華亭吳省欽督學(xué)四川，按試瀘州。既畢，偕邑人楊君子立，游城南東巖。巖壁臨江，時(shí)有白鶴翔集。問(wèn)其名，或曰‘鶴山’，或曰‘少鶴山’。余謂‘少鶴’二字，兼取二義：一曰山小如鶴之雛，謙辭也；一曰少而可待其大，期許也。因題此名，并系以詩(shī)。時(shí)十月既望?！?/b>
楊卓站在一旁，看他寫完詩(shī)和跋，反復(fù)吟誦，不覺動(dòng)容。他指著跋文對(duì)吳省欽說(shuō)：“學(xué)政大人，‘少而可待其大’五字，可謂點(diǎn)晴之筆。此山今日雖小，假以時(shí)日，文脈滋長(zhǎng)，未必不可與中原名山并稱。這既是期許此山，也是期許瀘州的士子后學(xué)?！?/b>
吳省欽笑道：“楊山長(zhǎng)知我?！?/b>
他收起筆，望著江天，忽然又說(shuō)：“其實(shí)，晚生題‘少鶴山’三字，還有一層意思?！?/b>
楊卓恭敬地道：“愿聞其詳。”
吳省欽負(fù)手而立，緩緩說(shuō)道：“晚生初到瀘州，讀地方志乘，見上面說(shuō)尹吉甫是瀘州人，心中頗不以為然。尹吉甫，周宣王時(shí)人，其里貫當(dāng)在北方。西周之時(shí)，瀘州尚屬荒服，何來(lái)吉甫故里之說(shuō)？這顯然是后世附會(huì)?！?/b>
他頓了頓，又道：“但這兩日，晚生游鶴山書院，登琴臺(tái)霜操臺(tái)，又與山長(zhǎng)深談，漸漸改變了看法。晚生現(xiàn)在以為，尹吉甫是否為瀘州人，其實(shí)并不重要。重要的是，瀘州的士人選擇了尹吉甫作為鄉(xiāng)賢，將詩(shī)教傳統(tǒng)扎根江陽(yáng)。魏鶴山先生當(dāng)年立祠祭祀，也不是因?yàn)橄嘈胚@個(gè)傳說(shuō)，而是因?yàn)樽鹬剡@個(gè)傳統(tǒng)?！?/b>
他轉(zhuǎn)向楊卓，目光誠(chéng)懇：“地方建構(gòu)自己的文化譜系，這是常情，也是好事。中華文脈之所以綿延不絕，正是因?yàn)槊恳淮硕加米约旱姆绞?，與前賢對(duì)話，為鄉(xiāng)土增色。尹吉甫的真?zhèn)危强紦?jù)家的事；尹吉甫的精神，是天下人的事。晚生題‘少鶴山’三字，既是致敬魏鶴山先生，也是致敬尹吉甫，也是致敬瀘州官民數(shù)百年來(lái)對(duì)詩(shī)教傳統(tǒng)的堅(jiān)守?！?/b>
楊卓聽完，肅然起敬，深深一揖：“學(xué)政大人此論，可謂通達(dá)之至。尹吉甫若有知，也當(dāng)頷首?！?/b>
吳省欽連忙扶住他：“楊山長(zhǎng)不必多禮。晚生今日所言，一半是從山長(zhǎng)處學(xué)來(lái)的。若非山長(zhǎng)昨日那番‘取其德而已’的高論，晚生恐怕還在考據(jù)的牛角尖里鉆不出來(lái)呢?！?/b>
兩人相視而笑。
夕陽(yáng)西下，江面上金光萬(wàn)道。吳省欽和楊卓站在東巖之上，看著石匠刻完最后一個(gè)字?！吧羸Q山”三個(gè)大字在夕陽(yáng)下熠熠生輝，與江天融為一體。
炊煙裊裊升起。鶴山書院的鐘聲，隔江與二郎灘濤聲共鳴。
楊卓忽然想起一句瀘州鄉(xiāng)紳訓(xùn)誡子弟時(shí)常說(shuō)的話，便念了出來(lái)：
“巖有鶴名，人有鶴行；名在石上，行在心上?！?/b>
吳省欽聽了，沉默片刻，緩緩點(diǎn)頭：“好一句‘行在心上’。晚生當(dāng)以此自勉?！?/b>
他轉(zhuǎn)過(guò)身，最后看了一眼那三個(gè)大字，然后沿著石階，緩緩步下東巖。
