易經(jīng)淺解（十）
京房納甲 福兮禍兮
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
窮文透紙久為旅
志道一歸并苑廬
禍兮福兮術(shù)當(dāng)問
京房納甲道藏伏
中國古代歷法起源目前依然是世界天文歷法之迷，雖然天干地支相傳是軒轅時期大撓氏所制，但將天干地支用于紀(jì)年月日時，其干支起點的參照物是什么？即古人將某日確定為甲子日或乙丑日的參照物與理論依據(jù)是什么？這也是當(dāng)前天文歷法之迷的核心內(nèi)容！當(dāng)今時代之中國，陰歷與陽歷并行使用。陰歷是以月亮朔望（盈缺）為依據(jù)的歷法，現(xiàn)在的習(xí)慣語“陰歷”是指農(nóng)歷，二者有很大區(qū)別。農(nóng)歷又稱陰陽歷，兼顧了陰歷與陽歷的各方優(yōu)勢。就人類而言，日月是影響地球最大的兩顆球星。陰歷以月亮繞地球運行作為參照標(biāo)志，今天我們使用的公歷是太陽歷，是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周作為計算歷法的天文依據(jù)。中國陰陽學(xué)說和五行學(xué)的說構(gòu)成，都離不開日月之影響，而陰陽五行學(xué)說成為了中國最古老的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。
“陰陽余闔辟，小大幾乾坤”?？鬃釉凇兑讉鳌分性唬骸耙魂幰魂栔^道”。而道與術(shù)相比，其最大特點就是具備“永恒性、自然性、無為性、簡易性”等四個特征，即大道永恒、大道無為、道法自然、大道至簡！
秦朝之前“道術(shù)合一”，且以道御術(shù)。秦朝之后，特別從西漢開始，易學(xué)文化中的道性文化與術(shù)性文化，各自獨立發(fā)展，特別是以“易道”為主的義理派，與以“易術(shù)”為主的象術(shù)應(yīng)用派，在某些時候出現(xiàn)了“相煎何太急”的對立局面！本來陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、干支學(xué)說等，各自獨立，但漢代京房一旦將其納入八卦程序，作為術(shù)數(shù)應(yīng)用于社會實踐后，中國八卦的“納甲”時代隨之到來。
什么是納甲？“甲”就是十天干“甲乙丙丁戌己庚辛壬癸”，及十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥”的干支代表，“納”甲就是將天干地支形成的六十甲子之氣，布置歸納入八卦運算之中。我們知道宇宙萬物秉（陰陽）氣而生，氣（數(shù)）盡而亡；萬物的命運，皆是先天之氣（命）與后天之氣（運）的結(jié)合。例如山野中的一粒種子長成參天大樹，種子可以喻為先天之氣，種子成長過程中吸取的陽光雨露等，天地精華則屬后天之氣。再例如，我們出生時秉賦的天地之氣（該氣蘊藏于干支八字中）就是命，我們成長過程中的個人善惡造化則是運！先天之命是定數(shù)，后天之運則是變數(shù)，所以說我們的人生之運是可以改變的。明朝一位縣官袁了凡先生其命短壽無子，但他通過后天之氣（行善積德）的累積，驗證了易經(jīng)“厚德載物”理論的正確性！
誠乃天地人三才之靈犀相通之橋?！吨杏埂吩唬骸罢\者，天之道也”。我們只要以誠善慈悲之心，對待天下蒼生，也就具備了從天地間吸納后天之氣的基礎(chǔ)。所以“納甲”，實際就是將天地精華，以干支方式納入八卦之中，推演陰陽之氣在事物不同階段的生滅消長變化，從而更加準(zhǔn)確地應(yīng)用于社會實踐。京房納甲，福兮禍兮？京房納甲實際是將道術(shù)分離！自此易學(xué)的義理派（道）與象術(shù)派（術(shù)）各自獨立發(fā)展。兩千年的實踐已經(jīng)證明了，象術(shù)派在偏離大道方向的獨立發(fā)展中，已經(jīng)步入了“迷信與糟粕”的泥淖！成為街頭巷尾術(shù)士們的斂財手段。
由此觀之，中國易學(xué)若正常發(fā)展，必須回歸先秦時代的“道術(shù)合一”！我們應(yīng)當(dāng)以道御術(shù)，而非以術(shù)引術(shù)。因為術(shù)是變化的，是玄妙的，是難以把握的；而道是永恒的，是簡單的，是自然的，是無為而無所不為的！道在《道德經(jīng)》中又稱“體”，而術(shù)則稱之為“用”?！兜赖陆?jīng)》言：“有之以為利，無之以為用”，這說明大用在“無”，“用”在于用其無形之道，而非有形之術(shù)。我們知道，萬物之“體相用”構(gòu)成事物的全部內(nèi)容，而其中“用”就是作用，就是應(yīng)用，也就是術(shù)數(shù)之用,當(dāng)然有大用之用也有小用之用。
前文已述，先秦之前《易經(jīng)》之規(guī)律原理，廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、兵學(xué)、道學(xué)、人倫學(xué)、農(nóng)學(xué)、縱橫學(xué)等各個領(lǐng)域。秦朝焚書坑儒時，將《易經(jīng)》定位于卜筮之書而免于一難，但自此《易經(jīng)》地位一落千丈，由大用變小用。到了漢代京房又將陰陽與天干地支五行結(jié)合，用以具體推演人事之吉兇禍福，《易經(jīng)》自此由大道之用走向術(shù)數(shù)之用，從高等哲學(xué)淪入江湖術(shù)士的演卦算命之中；但《易經(jīng)》之術(shù)數(shù)之用，逢京房納甲卻如虎添翼，由之易術(shù)輝煌兩千余年。當(dāng)代物理學(xué)研究表明，宇宙空間中一切萬物之運動，大到日月星辰，而小致微塵粒子，并非盲目而動、雜亂無章，而是依照一定的次序及規(guī)律井然運行，這些規(guī)律其實在八宮排序中已然昭示。
孔子《系辭傳》曰：易有太極以生二儀，二儀生四象，四象生八卦。卦者，掛也，古代卦與掛相通，天垂之象，猶如橫掛當(dāng)空；古人參天察地，觀象而知其義理。八卦源于陰陽之變，《易經(jīng)》中的六十四卦，是從八卦重卦變化而來。因此，我們當(dāng)今所言所用之八卦，實際就是后天六十四卦，而非先天六十四卦。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動正在進(jìn)行中……
獎項設(shè)置：
卓越獎1名：獎金10000元
特等獎2名： 獎金3000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元
三等獎300名：獎金60元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
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