作者：張培良
峰峰彭城的老爺山，有一處藏在太行余脈里的宋代石刻遺珍。
春日的風(fēng)掠過(guò)太行余脈，帶著滏陽(yáng)河的水汽，吹醒了邯鄲峰峰礦區(qū)的山野。我循著千年的鑿痕，走進(jìn)臨水鎮(zhèn)郭莊村南的老爺山西麓，在一片蒼勁的巖壁間，邂逅了河北省文物保護(hù)單位——老爺山摩崖石刻。
一、山門初遇：千年時(shí)光的入口
車停在“老爺山摩崖石刻公園”門前，一座古樸的中式門樓靜靜佇立。土黃色的墻體敦厚如磐，青灰磚拱券勾勒出圓潤(rùn)的弧度，黑瓦飛檐翹角，在晴藍(lán)的天空下舒展著宋式建筑的雅致。匾額上的金字沉穩(wěn)有力，仿佛一把鑰匙，輕輕叩開了通往宋代的時(shí)光之門。
拱門前，一塊紋理如波的景觀石橫臥眼前，走進(jìn)拱門是起伏的山崗，新綠的草木漫過(guò)石縫，將千年的滄桑暈染得溫柔。拾級(jí)而上，石階在巖壁間蜿蜒，每一步都踩著時(shí)光的回響，讓人心神沉靜，不自覺(jué)放輕了腳步。
二、巖壁梵音：宋代造像的溫情與力量
行至山下，灰褐的巖壁豁然展開，7個(gè)佛龕錯(cuò)落鑲嵌其間，86尊造像在歲月里靜默，這便是老爺山摩崖石刻的核心。整面巖壁分為上下兩層，七級(jí)石階串聯(lián)起下層佛龕與上層平臺(tái)，垂直高度125厘米，像一部立體的史書，鋪陳著宋代佛教藝術(shù)的脈絡(luò)。
造像題材豐富，從莊嚴(yán)的佛陀、慈悲的菩薩，到恭謹(jǐn)?shù)牡茏?、剛健的力士，再到神態(tài)虔誠(chéng)的供養(yǎng)人，每一尊都帶著宋人的溫度。最引人注目的是那尊高達(dá)2.3米的立佛，衣袂線條“勾鋒縱筆，理無(wú)妄下”，以快側(cè)斜鋒的技法雕鑿，飄逸中帶著雄勁，即便歷經(jīng)千年風(fēng)化，仍能窺見(jiàn)宋代雕塑“世俗化”的溫情——沒(méi)有北朝造像的威嚴(yán)疏離，多了幾分人間煙火的柔軟。
巖壁上的題刻《院下宮真洞》更添了幾分鮮活。十八行文字里，記錄著“大唐志”開山引水的水利往事，“大德元年八月”的紀(jì)年、“磁州滏陽(yáng)縣河下村韓承吉書”的落款，讓模糊的歷史有了具體的坐標(biāo)。指尖撫過(guò)斑駁的筆畫，仿佛能聽見(jiàn)千年前的鑿石聲，看見(jiàn)文人墨客揮毫題字的身影，那些被封存在山石里的名字，是普通人對(duì)信仰與生活最赤誠(chéng)的告白。
三、文脈回響：太行山下的文化根脈
解說(shuō)牌上的文字，為這片石刻勾勒出清晰的身世。作為宋代石刻的代表性作品，老爺山摩崖石刻沒(méi)有確切的開鑿紀(jì)年，卻在造像風(fēng)格里藏著北宋的時(shí)代密碼：宋初文人政治興起，藝術(shù)在寬松的土壤里生長(zhǎng)，佛教造像逐漸走向世俗，大量供養(yǎng)人造像的出現(xiàn)，正是這種時(shí)代精神的具象表達(dá)。
它不像云岡、龍門、響堂山那般恢弘壯闊，卻以細(xì)膩的刀工、溫情的題材，在宋代佛教藝術(shù)史上占據(jù)一席之地。作為河北省文物保護(hù)單位，“老爺山石佛龕”的石碑靜靜立在巖壁下，黑色碑面與灰白山石相映，無(wú)聲訴說(shuō)著峰峰人對(duì)文脈的守護(hù)。
返回時(shí)，夕陽(yáng)為山門鍍上一層暖金，土黃色的墻體在暮色里愈發(fā)厚重。老爺山的摩崖石刻，從來(lái)不是冰冷的石頭，它是太行山下的文化坐標(biāo)，是宋代信仰與生活的活化石，更是峰峰這片土地，跨越千年仍在跳動(dòng)的文脈脈搏。
這次探訪，沒(méi)有喧囂的人群，只有山石與造像的低語(yǔ)。在慢下來(lái)的時(shí)光里，我讀懂了峰峰的千年過(guò)往，也觸摸到了歷史最柔軟、最鮮活的溫度。
作者簡(jiǎn)介：張培良，筆名良實(shí)，研究生學(xué)歷，邯鄲市峰峰礦區(qū)人?，F(xiàn)任中國(guó)紅色文化研究會(huì)理事、中國(guó)紅色文化研究會(huì)太行精神專業(yè)委員會(huì)主任、邯鄲市作家協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席、《燕趙佳話》顧問(wèn)等職。主編和編著作品：《常樂(lè)吟草》《熱血峰峰》《峰峰農(nóng)事》《圣火煙云——磁州窯外傳》《躍峰歲月》《風(fēng)雨從容》《邯鄲古今名人名作詩(shī)詞選》《邯商》《邯鄲通鑒》《難忘的76天——中國(guó)戰(zhàn)“疫”大事紀(jì)》。近年的一些作品，平均每本約50萬(wàn)字。
編審：朱世良
《燕趙佳話》編委會(huì)
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