《中華尹氏進士錄》讀后小語
平度于永森
????乙巳臘月，得《中華尹氏進士錄》一書，乃山東省東方少昊文化研究中心主編，尹繼信、尹祚鵬、尹國峰諸先生編著，亦皇皇巨帙，逾百萬言，此前已見者則《魯西尹氏文化大觀》也。尹氏著意著力于文化，且有能力作為，余大艷羨。每見有同宗族之人離心，各守近親，彼此聲氣相高，各自袖手，認知低下，遑及文化，是為慨也。夫富足之后，文化是尚，則家族以為風氣，其能長久相繼，代有特出者，豈偶然邪。此著即專注于尹氏古今之進士者，既綜史料，復及文藝，其杰出者，則或為名家文字所涉，亦精選擇錄。人文觀瞻，于焉頗足，一編在手，尹氏進士之風采略備矣。
于永森先生著作插圖
以文化論之，則此著乃姓氏文化、科舉文化、地方文化、家族文化、文藝文化諸形態(tài)之凝合也，而以尹氏進士為核心一貫之邏輯、線索。中國之傳統時期為農耕社會，知識分子稀缺，進士乃學而優(yōu)則仕之代表，為頂級階層，一人而足以決定一地之政治、民風乃至家族之興盛。其優(yōu)異者，或為國之干材，上以輔佐人君而治天下，為士林所重，聞名當時，其所結交往來者，亦皆才俊、賢臣，此尤令人艷羨者也；下以治理地方，協調民俗，奮身矢志，為民之望；亦有進退之間者，進則必有作為，退亦人格輝耀，終持其志，真乃士之骨鯁，不以逢迎茍且為意，余尤戚戚然于心也。今讀其事，如睹其人，世事難料，人道艱難，天道微茫，所能作為者本寡，茍?zhí)煜虏焕?，則所可把握者，唯有自我之成何如人也，然后乃知創(chuàng)新創(chuàng)造，乃更高其上者，乃人類社會、個體之人之最高價值也；然恒為庸俗之世俗、利益所困，年月久之，若非文字，豈不湮滅？故文字為人類社會最具價值之頂級事物之一種，立言為三不朽之一種，文字為穿透冰冷乃至酷烈之歷史之利器，故實文化之核心也。
于永森先生小詩刻石
于永森先生小詩書法
余授課《中國傳統文化》于大學，深知文化之為要，乃一民族之所以持久其興之所系，新文化則中國當下及未來數百年乃至千年之最要義、事也，以為非新文化，中華民族不足與列世界民族、文明之林而持其優(yōu)勝之態(tài)勢，非新文化樹立，而我所命名、定義、闡釋之人類社會之“新混沌期”不止，故平生始終勉力作為，雖往往僅一人獨來獨往，而未嘗不勠力也。故未來必為人類社會文化益加昌達、根本為要之時代，人工智能之類科技茍得善用，則個體用于生存之力大減，遂可以最佳之時間、精力投身文化造作之業(yè)，審美必得普遍之張大，非徒若昔之國家有典有冊而已，一家族乃至一家、一人，典冊備，文化、審美之場域具足而各有特色，乃成尋常之觀，此乃人類世界真正之理想社會之樣態(tài)、境界也，豈若今日之新混沌期，為權力、資本、技術所把控侵剝，愈至于荒誕無限之境界而不可救邪！
??????此著間亦可見趣事，而甚有曲折者，如歐陽修為尹洙所撰墓志事，兼可見其人之性情。此類編著，頗耗心力，或偶有錯訛疏漏，后續(xù)完善可矣。
2026.3.28（乙巳二月初十）負堂平度于永森撰于絢宮
于永森先生小詩書法
于永森先生木刻書法
作者簡介：
于永森（1977- ），山東平度人。字成我，號負堂、否庵，作品又署于成我、于滄海等，別號紅禪室主人等。文藝理論家、評論家、古文家、學者、詩人、畫家，文學博士、大學教師，中國作家協會、中國中外文藝理論學會、中華詩詞學會會員。主要從事當代文藝理論體系的建構與闡釋工作，以近30年之力提出并系統建構、闡釋了旨在超越中國傳統文藝舊審美理想“意境”理論的“神味”說新審美理想理論體系；2022年創(chuàng)立青紅山水畫派，2024年發(fā)起、創(chuàng)立中國現代小詩派，2025年創(chuàng)立中國書法畫象派。已出版《紅禪室詩詞叢話》《詩詞曲學談藝錄》《聶紺弩舊體詩研究》《<漱玉詞>評說》《諸二十四詩品》《稼軒詞選箋評》《元曲正義》《論豪放》《張若虛<春江花月夜>研究》《“神味”說新審美理想理論體系要義萃論》《王之渙詩歌研究》等學術專著，另撰有《論神味》《論意境》《論細節(jié)》《王國維人間詞話評說》《王國維人間詞評說》《丑書美學》《青紅山水畫派畫論稿》《論語我說》《抑郁及其哲學解決》《“神味”說新審美理想理論體系文本例證：<阿Q正傳>評點》《二十四詩品解說》《金庸小說詩學論稿》等，著作總字數已逾1000萬字（其中文言350萬字，另日記200萬字）。擅長詩詞文賦及新詩、繪畫創(chuàng)作、新文化營作，出版有新詩集《小詩系》，結集有《否庵舊體詩集》及新詩集《有間世》《中年》等，相關詩賦已刻石多塊（含大學、中學、大型企業(yè)賦）；舊體詩及評論獲第二屆聶紺弩詩詞獎；舊體詩入選《當代詩壇百家文庫（第一輯）》，新詩集《小詩系》入選“中國詩歌100強”叢書。
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