——中華士人文化興衰考辨
作者：蒼山牧云
摘要：
中華士林文化，肇于周室封建之末，成于孔子軸心突破，歷三千年之演進(jìn)，經(jīng)五度之嬗變。其興也，在于道能制勢(shì)；其衰也，在于勢(shì)能困道。本文依據(jù)軸心文明理論，考士人之源流，辨道勢(shì)之消長(zhǎng)，析制度之變遷，論精神之傳承。研究表明：士林文化之形成，基于“內(nèi)向超越”之文明特質(zhì)；其發(fā)展，賴于“道高于勢(shì)”之價(jià)值信仰；其鼎盛，成于科舉制度之社會(huì)基礎(chǔ)；其衰微，由于異族入主與激進(jìn)革命之雙重摧折。更祈當(dāng)下能以自由為基，以道統(tǒng)為魂，使士林精神于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中復(fù)振玉聲、鐘呂再鳴。
關(guān)鍵詞：士林文化；道勢(shì)關(guān)系；軸心突破；內(nèi)向超越；知識(shí)人
文史公曰：乾坤定位，人文乃彰；陰陽燮理，道術(shù)始張。華夏有士，起于姬周之衰；文明突破，成于尼父之圣。溯其源流，考其脈變，辨道勢(shì)之消長(zhǎng)，論興替之由然，此士林文化之要義也。
一、源起：軸心突破與士之誕生
原夫士之濫觴，起于封建之末。王侯卿大夫而外，士為末級(jí)，然有知識(shí)以自立。當(dāng)殷商尚鬼，巫覡秉鈞；周室東遷，禮樂崩壞。于是乎，雅斯貝爾斯所謂“軸心時(shí)代”至焉：以色列先知宣誡于西陲，希臘哲人辯理于愛琴，印度沙門冥思于恒水，唯我華夏，仲尼奮乎洙泗。
孔子之興，非徒繼往圣，實(shí)乃開新統(tǒng)。黜巫祝之淫祀，開仁心之天閶。天命不以獨(dú)歸元首，仁學(xué)遂得普注群氓?！拔迨保菑?fù)王庭之專利；“知我者天”，實(shí)乃匹夫之可承。由是“道”立乎心，“仁”原乎性，天人由此合一，超越自茲內(nèi)境。此余英時(shí)所謂“內(nèi)向超越”也，與西方“外在超越”判然兩途。西方之超越，上帝高懸，教會(huì)代天而治；中國(guó)之超越，道心內(nèi)蘊(yùn)，修養(yǎng)成圣為本。
于是乎，士有“替天行道”之抱負(fù)，有“以道抗勢(shì)”之自覺?？鬃釉弧笆恐居诘馈保献釉啤吧兄攫B(yǎng)氣”，荀子言“化性起偽”。此士林精神之濫觴也。至戰(zhàn)國(guó)而士益重，百家爭(zhēng)鳴，九流競(jìng)起，士以道自任，而勢(shì)不得不屈。秦用法家，焚書坑儒，士道一挫。然二世而亡，遺郡縣之制以利天下，民可讀書立身明堂，則士之基未毀也。
二、嬗變：道勢(shì)消長(zhǎng)與士林五變
士林之演進(jìn)，歷五變而形態(tài)各異，然其樞機(jī)，盡在道勢(shì)消長(zhǎng)之間。
一變，秦漢之際，道高于勢(shì)，士以經(jīng)術(shù)匡君。 漢興，武帝尊儒，立五經(jīng)博士，設(shè)太學(xué)弟子，士與權(quán)力始相接。然道高于勢(shì)之傳統(tǒng)猶存。董仲舒以“天人三策”對(duì)，言“屈民而伸君，屈君而伸天”，雖為君權(quán)立論，亦為天道留余地。其后石渠閣議、白虎觀論，皆士以經(jīng)術(shù)制衡權(quán)勢(shì)之表征。西漢之盛，士與大夫合流，遂成“士大夫”之新范。自此，士居廟堂則諫諍，處江湖則講學(xué)，道勢(shì)之間，周旋往復(fù)。
二變，魏晉之際，勢(shì)道相爭(zhēng)，士以清談避禍。 九品中正，門第為高；清談玄理，王權(quán)虛化。士大夫或縱酒以避禍，或放誕以標(biāo)異，然“以天下為己任”之精神未泯。嵇康臨刑，顧影彈琴；阮籍途窮，痛哭而返。道雖困于勢(shì)，猶未絕也。此變之要，在世族崛起，士與權(quán)力始疏，然亦開個(gè)體自覺之先聲。
三變，隋唐以降，道勢(shì)相用，士以科舉進(jìn)階。 隋唐一變，科舉代門第。天下英雄，入吾彀中。士不再依門閥而進(jìn)，皆得以才學(xué)取功名。韓愈倡“文以載道”，柳宗元言“輔時(shí)及物”，士之自覺復(fù)振。然科舉之制，使士與權(quán)力愈近，與道統(tǒng)愈遠(yuǎn)。道勢(shì)之間，漸失平衡。至宋而士林大盛。趙宋以文立國(guó)，優(yōu)禮士大夫。范仲淹“先憂后樂”，歐陽修“獎(jiǎng)引后進(jìn)”，王安石“變法圖強(qiáng)”，司馬光“修史明志”。士之地位，前所未有。程朱理學(xué)出，以“天理”制約權(quán)勢(shì)。朱熹言“格物致知”，陸九淵言“發(fā)明本心”，皆欲以內(nèi)心之道，馭外在之勢(shì)。然慶歷、元祐黨爭(zhēng)迭起，道見用于勢(shì)，亦見困于勢(shì)。
四變，元明清季，勢(shì)凌于道，士以考藏全身。 元以異族主中國(guó)，士道再挫。及明興，太祖以布衣取天下，猜忌士大夫。廢丞相，設(shè)廷杖，士之尊嚴(yán)掃地。然東林顧憲成，仍敢言“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。清以滿人入主，士道大厄。文字獄興，萬馬齊喑。戴名世、呂留良、查嗣庭，皆以文字賈禍。龔自珍嘆“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”，士之氣節(jié)，摧折殆盡。然乾嘉學(xué)派，猶能以考據(jù)存學(xué)脈；桐城文派，尚可以義法守文統(tǒng)。士雖不能以道抗勢(shì)，猶能以學(xué)傳世。
五變，清末迄今，道勢(shì)易位，士變?yōu)橹R(shí)人。 科舉廢于1905，士與權(quán)力之紐帶遂絕?？涤袨楣嚿蠒瑸槭孔詈笠淮渭w抗?fàn)?；五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，則知識(shí)人初登歷史舞臺(tái)。士之形式雖亡，士之精神猶存。所謂“士”者，漸變?yōu)椤爸R(shí)人”矣。其變也，自權(quán)力系統(tǒng)內(nèi)移至權(quán)力系統(tǒng)外，由“四民之首”降為“公共知識(shí)分子”。然“以天下為己任”之心未泯，“替天行道”之志猶在。胡適之倡自由，魯迅之揭黑暗，皆士林精神之余響也。
三、鼎革：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與士魂之續(xù)
至于現(xiàn)代，變局陡生。中共之興，初藉士力以?shī)Z權(quán)，繼視文人如敝屣。土地改革，資產(chǎn)盡沒；單位公社，人身系羈。毛氏誅心，不但控其形骸，更欲錮其靈府。交心之運(yùn)動(dòng)，曠古未聞；樣板之八出，傳統(tǒng)盡棄。陶淵明尚可守拙歸園，梁漱溟竟至無地容身。昔者道可抗勢(shì)，今則黨即真理。此誠(chéng)士林文化之大厄也。
鄧小平改革，經(jīng)濟(jì)稍弛，然“政治加緊”之策未改。國(guó)企壟斷，中產(chǎn)乍興，而“王功權(quán)式”之困愈顯。官本登峰，人情盡喪，雖國(guó)學(xué)熱而難成思潮，因制度錮而莫展拳腳。今觀網(wǎng)絡(luò)之禁，甚于秦火；學(xué)術(shù)之官，逾于漢儒。新儒家成顯學(xué)，不過曲學(xué)以阿世；公知輩受污名，實(shí)乃持道而批邪?；蜻f折子以希寵，效“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”之陋；或持公義以抗勢(shì)，承東林太學(xué)清議之烈。士林精神，不絕如縷。
四、歸旨：自由為基與道統(tǒng)之復(fù)
綜觀士林之興衰，其道有三：一曰社會(huì)基礎(chǔ)之?dāng)U。由貴族而庶民，由士人而四民，士之階層愈廣，道之力量愈大。二曰制度保障之變。由世襲而察舉，由察舉而科舉，由科舉而廢除，士與權(quán)力之關(guān)系愈疏，道之獨(dú)立愈難。三曰文化精神之轉(zhuǎn)。由天道而人心，由外向而內(nèi)向，由整體而個(gè)體，士之內(nèi)在超越愈深，其外在制衡愈弱。
其興也，在于道能制勢(shì)；其衰也，在于勢(shì)能困道。秦漢之際，道高于勢(shì)，士以經(jīng)術(shù)匡君，故能開兩千年之基業(yè)。魏晉之時(shí)，勢(shì)道相爭(zhēng)，士以清談避禍，故能保一時(shí)之風(fēng)骨。宋明之世，道勢(shì)相用，士以理學(xué)正君，故能成一代之文明。及至滿清，勢(shì)凌于道，士以考藏全身，故能存一線之文脈。至于今世，勢(shì)獨(dú)大而道式微，士變?yōu)橹R(shí)人而精神猶在，然無制度以護(hù)之，無社會(huì)以養(yǎng)之，道安所托乎？
余英時(shí)先生有言：“有自由，文化就會(huì)自己找出一個(gè)方向?！笔恐疄槭?，正在于能以內(nèi)心之道，衡外在之勢(shì)。臺(tái)灣之例，足資鏡鑒：解嚴(yán)而后，地方自治興，中產(chǎn)壯大，文化遂活。若道有自由，則文化自新；若勢(shì)能容道，則士林自振。昔孔子厄于陳蔡而弦歌不輟，孟子困于齊梁而浩然不挫。道之所在，雖千萬人吾往矣。此士林精神之所以歷千載而不絕也。
結(jié)曰：軸心既啟，道統(tǒng)斯立。士志于道，代有承襲?？婆e既廢，知識(shí)人出。以天下任，雖困彌執(zhí)。中共代興，道勢(shì)易位。文化遭劫，斯文盡棄。自由既開，生機(jī)方至。歷史無情，民心可恃。士魂不滅，文脈永繼。昔賢有言：“道高益安，勢(shì)高益危。”安道而抑勢(shì)，則士林可興；重勢(shì)而輕道，則士林終衰。今之世，文化未亡，士風(fēng)猶在。若能予士以自由，予道以空間，則中國(guó)士林之復(fù)振，可計(jì)日而待也。
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蒼山牧云，民盟成員，安徽懷遠(yuǎn)人，現(xiàn)居成都。人稱 “賦骨”“詩(shī)郎”，本名潘成稷，當(dāng)代作家。曾先后進(jìn)修于魯迅文學(xué)院、中國(guó)文聯(lián)研修院。中央統(tǒng)戰(zhàn)部自由職業(yè)人士代表，中國(guó)辭賦研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、四川省政府文史研究館特約館員。創(chuàng)建四川蒼山牧云文學(xué)藝術(shù)院。發(fā)版專著《社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦》《蒼山牧云辭賦選輯》《明德修心》辭賦集、《遇*青羊*賦韻》（人文青羊城市文脈賡續(xù)工程系列叢書 首卷）等80余卷，共1000余萬字。其中文言辭賦作品21卷，刻碑108通（塊）。
特別鳴謝
1.中國(guó)精英詩(shī)人：黃雪玲，女，1958年出生，海南省文昌市東郊鎮(zhèn)人，本科學(xué)歷，中共黨員。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、海南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，曾是?？谑性?shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)等。
2.中國(guó)精英詩(shī)人：譚家猛（四川綿陽）。
3.中國(guó)著名作家:蒼山牧云（潘成稷）四川省政府文史研究館特約研究員、職業(yè)作家。四川省首屆新的社會(huì)階層聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼自由職業(yè)人士分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部首屆自由職業(yè)人士高研班班子成員。
4.中國(guó)精英詩(shī)人：譚鑒賢（男），網(wǎng)名步行者，廣西玉林市人，中學(xué)高級(jí)教師。
5.中國(guó)著名作家:鐵甲騎兵，李保安，男，中共黨員，原43軍坦克團(tuán)《英雄坦克營(yíng)》303車坦克炮長(zhǎng)，三等功臣，湖北孝感市人。
6.中國(guó)精英詩(shī)人:吳國(guó)棟，網(wǎng)名悠悠過客。安徽省宿松縣人。旅居北京。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，著有詩(shī)集《效顰集》
7.中國(guó)著名藝術(shù)家、詩(shī)人：謝瑛中。筆名：粵化瑛 ，復(fù)合型高層次專業(yè)技術(shù)人才，俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院榮譽(yù)院士，中國(guó)工商銀行化州支行干部，中國(guó)化橘紅之鄉(xiāng)中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，中國(guó)化橘紅第一鎮(zhèn)廣東化州市平定鎮(zhèn)人。
8.中國(guó)精英詩(shī)人:申林征，河南平頂山人，詩(shī)詞愛好者。
9.中國(guó)精英詩(shī)人：林武剛，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、海南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員等。
10.中國(guó)精英詩(shī)人:歐敏（清風(fēng)）海南省?？谑腥?中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員。
11.中國(guó)著名作家:陳求清，海南樂東縣人。
12.中國(guó)著名作家:李輔慶，廣東茂名人。
13.中國(guó)著名作家、著名攝影家、中國(guó)精英詩(shī)人：葉子青青，本名桑新華，女，大學(xué)學(xué)士，山東泰安市人。曾任肥城市政府副市長(zhǎng)、泰安市教育局長(zhǎng)、黨委書記。
14.中國(guó)精英詩(shī)人：王鐵忠，河北衡水人，中石油高級(jí)政工師，大學(xué)文史專業(yè)畢業(yè)。
15.中國(guó)精英詩(shī)人：陳雪云，筆名：上官文若，男，1956年8月5日出生。黑龍江省同江市人。
16.中國(guó)精英詩(shī)人：吳華龍， 廣東茂名；愛好，詩(shī)，詞，歌賦。
17.中國(guó)精英詩(shī)人、書畫家：王堯時(shí)，字得一，號(hào)天池閑鶴。
18.中國(guó)精英詩(shī)人：邢孔躍，曾任樂東縣宣傳部常務(wù)副長(zhǎng)、商務(wù)局長(zhǎng)、建設(shè)局長(zhǎng)。
19.中國(guó)精英詩(shī)人、詞作家：劉明霞，微信名晚晴，吉林松原人。
20.中國(guó)精英詩(shī)人：虎川，本名柳朝彪。湖北宜昌人。
21.中國(guó)精英詩(shī)人：李鋒，1966年月12日出生，男，漢族，廣東省化州市人。
22.中國(guó)精英曲作家：張慶茂，云南保山人。中國(guó)社會(huì)音樂研究會(huì)會(huì)員，保山市音樂家協(xié)會(huì)主席，原保山市文化館館長(zhǎng)，研究館員。
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24.中國(guó)精英詩(shī)人、詞作家：胡江寧，上海浦東。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，古典詩(shī)詞愛好者。
25.中國(guó)精英詩(shī)人：楊明才，網(wǎng)名黑格楊，黑哥，【山西絳縣人】曾用名才才。一個(gè)喜歡咬文嚼字的退伍老兵。
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27.中國(guó)精英詞作家：陳愛平【廣東省河源市東源縣康禾鎮(zhèn)人】縣關(guān)工委副主任；退休前是縣政府辦副主任、主任科員。
28.中國(guó)精英詞、曲作家：張新中（中歌）【中國(guó)電信】
29.中國(guó)精英詩(shī)人：陳法營(yíng)，字悟金，中共黨員，【河南省尉氏縣洧川鎮(zhèn)棗陳村】中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，尉氏縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，出版有《悟金集》
30.中國(guó)精英詩(shī)人：袁華成，河南省平頂山市葉縣遵化店鎮(zhèn)人。筆名二月。
31.中國(guó)精英詞作家：李文亞，1949年生，男【湖北省武漢市人】
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33.中國(guó)實(shí)力派作家：王淳娜，曾用名(王春娜）1954年生【黑龍江省人】哈爾濱市作協(xié)會(huì)員。
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44.中國(guó)精英詩(shī)人：陳紅花，字，晨虹，筆名，伊人?！旧綎|省龍口市人】。
45.中國(guó)精英詩(shī)人：李梅，網(wǎng)名：踏雪尋梅【重慶市渝中人】愛好散文，詩(shī)詞寫作。
46.中國(guó)精英詩(shī)人：博覽：名宋振太，【山東青島即墨人】，退伍軍人，共產(chǎn)黨員。
47.中國(guó)精英詞作家：劉曉平，網(wǎng)名：云臺(tái)山水。北京東方星視文化發(fā)展有限公司經(jīng)理【河南孟州市大定辦人】
48.中國(guó)精英詩(shī)人：辛淑英，網(wǎng)名：一米陽光【黑龍江】。
49.中國(guó)精英詩(shī)人：施性山，字得清，網(wǎng)名渠閣居士?！?952年生，福建石獅人?！?/p>
50.中國(guó)精英詩(shī)人：海韻，本名王海運(yùn)。【祖籍河北省巨鹿縣，現(xiàn)居住內(nèi)蒙古包頭市?！?/p>
51.中國(guó)精英詩(shī)人：羅再平（賣油翁）【浙江紹興】
52.中國(guó)精英詩(shī)人、書法家：胡廣勤【寶雞】
53.中國(guó)精英詩(shī)人：尹學(xué)仁【福建省浦城縣臨江鎮(zhèn)錦城村】
54.中國(guó)實(shí)力作家：鄒玉成（六月來風(fēng)）【湖北赤壁市】
55.中國(guó)精英詩(shī)人：馮強(qiáng)升【山東】
56.中國(guó)精英詩(shī)人：鄭建安（漂泊漢）【湖北黃岡現(xiàn)居深圳】
57.中國(guó)精英詩(shī)人：陳思勝（金噶龍小子）【安徽小河】
58.中國(guó)精英詩(shī)人：王興財(cái)【山東省臨沂市蘭山區(qū)義堂鎮(zhèn)義堂村】
59.中國(guó)精英詩(shī)人：嚴(yán)景新（風(fēng)景這邊獨(dú)好）【江西】
60.中國(guó)精英詩(shī)人：杜梅（山菊）【河南省正陽縣】
61.中國(guó)精英詩(shī)人：鄧小陽，[湖南，衡陽市，珠暉區(qū)]中共黨員，參戰(zhàn)老兵，70歲，愛好散文，詩(shī)詞寫作，榮獲全國(guó)作品展示優(yōu)秀獎(jiǎng)及獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書！
62.中國(guó)精英詩(shī)人：蘇濤【河南省范縣柳園村】
63.中國(guó)精英詩(shī)人：葉勝華【貴州省盤州市丹霞鎮(zhèn)】
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