前 言
天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時(shí)萬象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書畫之真意。
今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得?；驌]毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫意，藏天地之心。一筆一畫，非徒摹寫物象之形，更以形寫神，以墨傳情，于尺幅之間，見胸襟，見風(fēng)骨，見天地，見眾生。
藝者，心之跡也。觀此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機(jī)，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠(yuǎn)塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。
馬程 題《乘物游心》
藝術(shù)家簡介：
馬程 中國美術(shù)研究院研究員、曰中經(jīng)濟(jì)文化友好促進(jìn)會會員、C20書畫與非遺文化藝術(shù)聯(lián)盟副秘書長、江蘇省書法家協(xié)會會員、江蘇省花鳥畫研究會會員、江蘇省群眾文化學(xué)會書畫研究院研究員、馬鞍山市花鳥畫研究會理事、馬鞍山市文藝評論家協(xié)會理事、馬鞍山市文藝評論家協(xié)會美術(shù)評論副主任、中外名家藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)創(chuàng)作顧問、黃山見明堂書畫院副院長、金陵書法院副院長、英華書畫院副院長、南京市臺屬聯(lián)誼會會員、南京市美術(shù)家協(xié)會會員、南京市花鳥畫研究會會員。
出版著錄：《中國畫家》、《藝術(shù)與收藏》、《鑒賞》、《藝苑》、《江西教育》、《文物鑒定與鑒賞》、《藝術(shù)市場》、《2010藝術(shù)家圖典》、《馬程畫選》、《中國當(dāng)代藝術(shù)名家精品系列一一馬程作品集》、《繪畫實(shí)訓(xùn)》、《怎樣畫蝦》、巜馬程青花瓷作品集》、《馬程冊頁小品集》、《世界美術(shù)家大辭典》、《近當(dāng)代中國美術(shù)史》、《中國畫名家小品典藏》、《中國美術(shù)教育名師名作教學(xué)范本一一馬程國畫作品選集》、《中國近現(xiàn)代書畫名家作品集一一大家藝術(shù)》、《馬程冊頁作品集》。
作品鑒賞：
紙上桃源
一一解讀馬程的小品冊頁
文／木村
有幸從中國藏家的網(wǎng)絡(luò)空間欣賞了馬程新近完成的一批山水小品冊頁畫。很精彩十分喜歡。當(dāng)然這也是我第一印象。記得去年我在京都一家寺院拜訪朋友時(shí)也曾親手翻看好友收藏的馬程用毛邊紙畫的冊頁山水。當(dāng)時(shí)讓我大大的激情澎湃。
馬程的山水作品傳統(tǒng)純真水墨黑乎乎的，有著傳統(tǒng)文人也可用穿著中山裝的古代文人。畫不新潮不光鮮扔掉垃圾堆也沒人撿起來的作品。這也正常就如民國時(shí)的傅雷看見黃賓虹的畫就是喜歡，這也是傅雷與賓虹的思想和哲學(xué)的碰撞，所以思想藝術(shù)不是孤立存在，表面是本體，而深遠(yuǎn)是在時(shí)間的體驗(yàn)，傅雷讀懂了黃賓虹，可惜市場，展覽黃賓虹都是邊緣化。
當(dāng)今馬程似乎和黃賓虹遭遇如同一轍。江西有位畫山水的黃秋園也是這樣。中國有位朱新建先生曾經(jīng)說：好的藝術(shù)品是少數(shù)人玩的。一點(diǎn)不假好的藝術(shù)品更深沉，更有廣度，更有內(nèi)涵，讓歷史記錄。
中國の畫の筆墨は一変しない。畫家、流派はすべて継承の中で発展し、もちろんこの発展は一連の人々が出現(xiàn)するのではなく、創(chuàng)造的な蕓術(shù)家が最初に出現(xiàn)する。呉昌朔、任伯年、斉白石、黃賓虹、傅抱石などが中國文脈の発展を牽引した。中國畫には終末路はないが、終末路を大いに語る者は、創(chuàng)造力の平庸で、アヒル式の高學(xué)歴の中國畫家に過ぎない。今の時(shí)代、馬程の作品はまた中國文人畫が継承発展する一つの文脈である。
上海音樂學(xué)院的王萬濤先生拜讀馬程的畫作之后并這樣點(diǎn)評：“粗覽名相壓眼痛，細(xì)讀畫作步賓虹。三花聚頂耀四僧，魁藝金陵夕陽紅。可贊可嘆網(wǎng)友，論筆論墨譽(yù)畫雄。期幸謀面舉羽殤，醉月對歌伴天公。＂
又云：＂不宣其名、而名自在。唯充其內(nèi)蘊(yùn)而不在表，唯人天合一，以畫出神，以畫合光。何為半個僧？似四僧而非四僧。是當(dāng)代謙卑受益，滿不遭損，見賢思齊，畫筆生輝的半個僧也。畫界以為榮，世人為之傲，畫界奇人也！＂
讀不懂也很正常，每位不同時(shí)期的藝術(shù)家都有不同的思想追求，當(dāng)然這個要如何吸收古籍文獻(xiàn)，如何領(lǐng)悟其中認(rèn)知而為自己服務(wù)。馬程的冊頁山水，尺寸小境界大，沉著痛快，充滿著書卷的韻律和節(jié)奏感。這是他的特色也是他懂得該如何尋覓一條適合并可以從自身從傳統(tǒng)文脈到自然觀和野逸士隱的時(shí)代視角和理念轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代傳統(tǒng)感性體系。
他的作品自然，野逸，不受官閣拘束。但他的內(nèi)心是率性這從他的筆墨自然流露出來。他的水墨繪畫語言上升為＂文化、格調(diào)、境界、人格＂的藝術(shù)狀態(tài)。脫離匠氣并所謂某些機(jī)構(gòu)的宏偉制作之氣。他把水墨藝術(shù)自然折射出＂道法自然＂，從自然到西方哲學(xué)并與禪宗思想相結(jié)合，遠(yuǎn)離匠氣制作的根本所在。
馬程曾經(jīng)說過：我們在重復(fù)歷史，同樣我們也在創(chuàng)新歷史。這個推動歷史的不是官僚而是在野的士人。歷史在不斷進(jìn)步，不斷接納各種新鮮事物，美術(shù)史也是一部淘汰史。從文革結(jié)束到現(xiàn)在還有多少人記得當(dāng)年手握話語的大咖。敬畏古人，守住傳統(tǒng)，用自己對筆墨語言的理解去感染人，鼓舞人，這也是畫人對歷史長河承載人文的深情。
讀馬程的冊頁山水是歸隱遺風(fēng)，他的筆墨把樸素美學(xué)，氣韻與精神自然融入到＂馬家樣”的殘山剩水。＂自然為法＂＂象外之象”＂韻外之致＂。意境是藝術(shù)家以心觀物并轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的情感與哲思。
馬程的藝術(shù)思想凸顯著文人性，當(dāng)然文人性在當(dāng)代的中國仿佛遭人嫌棄但他保持著。他把＂自然之道＂為自己的最高法則，這也正體現(xiàn)著畫家對美外之美的高遠(yuǎn)境界的推崇。筆墨文化是中國哲學(xué)自內(nèi)而派生出的心靈藝術(shù)。
不過說起來很深玄之理，能懂此者少之。這是一種深層次的并足夠能彰顯作者的文化資本。優(yōu)秀的藝術(shù)家才能標(biāo)志著社會地位，因?yàn)檫@不僅需要財(cái)富和知識，更將是這種財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全新的身份。
馬程的小品冊頁很有古意寫出了滋味，畫不累而出清淡，其淡中有能讓觀者感悟真香同時(shí)又傳遞著自然、平淡的人文精神這才是真正的好畫。
20256.2於日本神戶兵庫
