詩融萬象皆成景 景入千章總寄情
文/路等學（蘭州）
華夏詩詞的千年長河里，景與情從來都是天人相契的妙合，一如北斗七星對應人間七情，自然萬象入詩，便不再是單純的物象描摹，而是凝了心境、載了情懷、藏了哲思的精神載體。歷代文人以目觀物，以心感景，將山河四時、朝暮星霜凝于筆端，讓萬象成詩，讓千章寄情，在景與詩的相融中，鋪展成跨越時空的精神長卷。
詩融萬象皆成景，世間一草一木、一山一水，皆可入詩成韻，因心境不同，而成萬般景致。春日的楊柳桃花，是詩中最鮮活的意象，劉禹錫見江頭楊柳，聽江上歌聲，便將朦朧情愫揉進“東邊日出西邊雨”的春日景致，柳色青青成了初心萌動的底色；崔護遇城南桃花，便將追憶之思凝在“人面桃花相映紅”的春光里，灼灼芳華成了歲月難忘的印記。夏日的荷風蟬鳴，蓮葉田田勾勒江南清朗，綠蔭滿地藏盡悠然心境，自然的繁盛，在詩中化作內(nèi)心的安適。秋日的明月秋水，張九齡望海上明月，便將相思意寄于“天涯共此時”的清輝，月色成了牽掛的紐帶；王維見大漠孤煙，便將壯闊情融于“長河落日圓”的蒼茫，塞北秋景成了胸襟的外化。冬日的寒梅雪江，梅傲冰雪是風骨的象征，江釣寒雪是堅守的寫照，天地的清寂，在詩中化作品格的堅守。山水田園，邊塞江川，四時朝暮，皆為詩料，目之所及，心之所感，萬象皆可成景，景皆有詩。
景入千章總寄情，詩中之景，從來都是情的依托，景為形，情為魂，景隨情變，情因景生，恰如北斗七星主掌人間七情，每一種景致的描摹，皆是一種情感的流露。同是江水，李白見黃河奔涌，便抒“奔流到海不復回”的時光之嘆，江水成了歲月的載體；蘇軾望長江滾滾，便發(fā)“浪淘盡千古風流人物”的歷史之思，江波成了滄桑的見證。同是明月，李白舉頭望月，便寄“低頭思故鄉(xiāng)”的游子鄉(xiāng)愁，月色成了歸途的象征；李冶以月留別，便寫“別后相思人似月”的綿長惦念，月光成了思念的紐帶。同是楊柳，王維以“柳色新”襯渭城送別之惜，柳絲成了離情的牽絆；賀知章以“綠絲絳”詠春日生機之喜，柳影成了歡悅的底色。景本無情，因人心有情，便有了喜怒哀樂，有了悲歡離合，千章詩詞，千種景致，千般情懷，景入詩行，便成了情的模樣。
詩與景的相融，是文人對自然的感知，更是對生命的體悟，一如唐人寫情，寫到極處，只因活得真實，他們以景抒懷，敢于借山水寫癡念，敢于借星月寄相思，敢于借草木抒決絕，讓每一種情感，都有了具象的景致依托。田園間，陶淵明以“采菊東籬下，悠然見南山”的清淡之景，寄淡泊歸隱的志趣，景的悠然，恰是心的平和；邊塞上，王之渙以“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”的雄渾之景，抒戍邊的豪邁與孤寂，景的壯闊，恰是心的激蕩；寒夜里，李商隱以“蠟炬成灰淚始干”的凄婉之景，寫至死方休的癡迷，景的執(zhí)著，恰是心的赤誠。詩以景立骨，景以情傳神，景與情的共生，讓詩詞有了鮮活的生命力，讓自然萬象有了永恒的精神內(nèi)涵。
千年歲月流轉(zhuǎn)，詩中的景致依舊鮮活，詩中的情懷依舊動人。詩融萬象，是自然賦予文人的靈感，讓山河四時皆有詩意；景入千章，是文人賦予自然的靈魂，讓筆墨文字皆有溫度。我們讀詩中之景，讀的不僅是楊柳依依、明月皎皎，不僅是大漠孤煙、寒江獨雪，更是藏在景中的心境，是融在詩中的情懷，是華夏兒女刻在骨血里的詩意感知。一如北斗七星照亮人生之路，詩中的萬千景致，也照亮著我們的精神歸途，讓我們于字里行間見山河遼闊，于景情相融中品人間情長，讓詩與景的妙合，在歲月里永遠生輝。
作者簡介：路等學，中共黨員，甘肅省科學院生物研究所正高級工程師。主要從事農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟研究，食用菌品種選育及栽培發(fā)術(shù)研究與推廣。發(fā)表論文和網(wǎng)絡文章數(shù)百篇以上。獲都市頭條優(yōu)秀作者表彰。
