文脈承古今，湖山寄深情
——淺評(píng)柴樹果散文《岳陽三題》
紅桃
柴樹果先生的《岳陽三題》以岳陽樓、洞庭湖、君山島為經(jīng)緯，將千年文脈、自然生態(tài)與人文傳說熔于一爐，以凝練的筆觸、真摯的情懷，勾勒出岳陽山水的獨(dú)特風(fēng)骨與精神底蘊(yùn)。作為深耕文壇三十載的寫作者，作者將新聞人的敏銳與散文家的細(xì)膩相融，讓這篇游記散文既有歷史的厚重感，又有時(shí)代的鮮活氣，在“走馬觀花”的行旅中，寫出了超越景致本身的精神回響。
文章的精妙之處，在于以文脈為魂，讓山水與詩文相互成就。開篇便以范仲淹《岳陽樓記》與李白詩句為引，將讀者帶入跨越千年的文化語境中。在寫岳陽樓時(shí)，作者并未止步于景致描摹，而是聚焦于《岳陽樓記》的精神內(nèi)核，從“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，層層剖析這篇千古雄文賦予岳陽樓的獨(dú)特性靈 。尤為難得的是，作者點(diǎn)出范仲淹“未登樓而寫樓”的佳話，以“秀才不出門，便知天下聞”的古訓(xùn)，詮釋了文人情懷與山水風(fēng)物的精神共鳴，讓岳陽樓不再只是一座建筑，而是承載著士大夫精神追求的文化坐標(biāo) 。同時(shí)，文中梳理杜甫、李白、孟浩然等歷代文人的詠嘆，以詩文串聯(lián)起岳陽樓的千年風(fēng)華，彰顯出“景好、文美，情景交融”的獨(dú)特魅力。
在描摹洞庭湖時(shí)，作者跳出傳統(tǒng)山水游記的窠臼，將生態(tài)關(guān)懷融入筆墨，賦予自然景致時(shí)代溫度。開篇以“八百里洞庭，煙波浩淼”的壯闊景象呼應(yīng)范仲淹筆下的“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，聚焦于洞庭湖的生態(tài)變遷。與巡護(hù)員的偶遇成為點(diǎn)睛之筆，從監(jiān)測點(diǎn)的白鷺、斑嘴鴨，到江豚的棲息蹤跡，再到蘆葦蕩的蔥郁、湖水的澄澈，作者以細(xì)膩的觀察，記錄下洞庭湖生態(tài)保護(hù)的豐碩成果 ?！疤焖{(lán)了、水碧了、水鳥回來了”，寥寥數(shù)語，既寫出了大湖的新生之美，也傳遞出對(duì)人與自然和諧共生的禮贊。這種書寫，讓洞庭湖的“靜美”不再是單純的自然景致，而是時(shí)代發(fā)展中生態(tài)理念的生動(dòng)注腳，讓古老的湖山煥發(fā)出嶄新的生命力。
君山島的書寫，則盡顯人文之韻，將傳說與景致完美融合。這座不足一平方公里的小島，被作者比作“白銀盤里一青螺”，以精巧的比喻勾勒出其玲瓏之美。而島上的斑竹、湘妃祠、柳毅井等景觀，因娥皇女英淚灑青竹的深情、柳毅傳書的俠義傳說，被賦予了浪漫的人文色彩。作者以導(dǎo)游的講述為線索，將凄美的愛情故事與動(dòng)人的俠義傳說娓娓道來，讓君山島的一草一木、一井一祠都承載著情感與溫度。這種書寫，讓自然景致有了靈魂，讓讀者在領(lǐng)略山水之美的同時(shí)，感受中華傳統(tǒng)文化中“情”與“義”的深厚底蘊(yùn)，也印證了“君山島，你才能遇到洞庭湖的美麗之源”的深刻感悟。
從結(jié)構(gòu)上看，《岳陽三題》以“樓—湖—島”為序，層層遞進(jìn)，形散而神聚。岳陽樓的人文風(fēng)骨、洞庭湖的生態(tài)生機(jī)、君山島的傳說韻味，三者相互映襯，共同構(gòu)筑起岳陽的立體形象。語言上，作者兼具典雅與質(zhì)樸，既有“煙波浩淼，波光粼粼”的詩意描摹，也有與巡護(hù)員對(duì)話的平實(shí)敘述，遣詞造句精準(zhǔn)凝練，讀來朗朗上口。作為一篇行旅散文，作者沒有沉溺于景致的鋪陳，而是以小見大，在山水間探尋文化根脈、關(guān)照時(shí)代發(fā)展、感悟人文情懷，讓讀者在領(lǐng)略岳陽風(fēng)光的同時(shí)，獲得精神上的滋養(yǎng)與共鳴。
柴樹果先生以三十載筆墨積淀，將岳陽的山水、文脈、傳說熔鑄于《岳陽三題》之中，讓這篇散文既有歷史的厚重，又有時(shí)代的鮮活，更有情感的溫度。它不僅是一次行旅的記錄，更是一場與千年文脈的對(duì)話、一次對(duì)自然生態(tài)的禮贊、一段對(duì)人文精神的追尋，盡顯散文“形散神聚”的獨(dú)特魅力，也讓岳陽的山水之美、文化之韻，在筆墨間得以永恒流傳。
