《貴州秦仁智預(yù)祝四川秦氏宗親會園滿成功》
最美人間四月天
秦氏四川攜手聯(lián)
賡續(xù)文脈傳國魂
天府博力聚英寰
《升華李端棻文化之管見》
（秦仁智15286160000）
李端棻是從貴州貴陽走入國家最高機(jī)關(guān)的歷史名人。
作為政治家、思想家、改革家、教育家，尤其對國家教育體制改革和興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才的歷史貢獻(xiàn)，種種原因，未得到應(yīng)有的重視和尊重。
作為他的家鄉(xiāng)和首倡成立的北京大學(xué)等沒有忘記這位先賢。為李端棻從檔案里走到公眾視野開了好頭。
曾記得，1997年，貴陽市政協(xié)舉行了“李端棻先生學(xué)術(shù)思想研討會”，時任貴陽市政協(xié)主席廖海波講話，對李端棻先生的歷史貢獻(xiàn)給予了很高的評價。省市歷史研究專家學(xué)者史繼忠，何靜梧、鐘家鼎等分別提供論文交流。2007年，在李端棻逝世100周年時，貴州省文史研究館、貴州省政協(xié)、貴陽市政協(xié)等單位發(fā)起舉行了全國學(xué)術(shù)研討會，北京大學(xué)等高校參加了此次學(xué)術(shù)研討會，會議規(guī)模100多人，在冠洲賓館會議廳舉行，時任副省長龔賢永蒞臨會議并講了話。這是對李端棻研究從貴陽擴(kuò)大到全國范圍層面起了步。
會議組織參會人員前往永樂李端棻墓地舉行了祭悼儀式。隨后，徐明（秋陽）、鐘家鼎分別于2000年、2004年出版了《李端棻傳》《李端棻評傳－兼論維新官僚在戊戌變中的地位與作用》。
貴陽市政協(xié)主管的《貴陽文史》2010年第6期，為紀(jì)念李端棻，開辟了《回望李端棻：一個貴陽人與中國近代史風(fēng)云際會》，顧久撰寫了《我們?yōu)楹沃靥崂疃藯薄贰?/p>
特別是自貴陽學(xué)院李端棻研究院成立后，從2017至今，“端棻文化”論壇年復(fù)一年的開展，各次論壇主題緊扣歷史與現(xiàn)實，加強(qiáng)史料挖掘，研究碩果累累。
周院長“端棻后學(xué)”理念提出后，拓寬了李端棻研究視野，新理念、新觀點(diǎn)，新史料應(yīng)運(yùn)而生。貴州省社會科學(xué)院堅持“出學(xué)術(shù)精品，創(chuàng)知名智庫”，推出甲秀文庫，趙青《中國近代教育奠基人－李端棻》，李運(yùn)娥 秦仁智在《線裝書局》出版發(fā)行的紀(jì)實文學(xué)《教育興國 從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》（上）（下）集全套已上市發(fā)行并配光盤。無論史料挖掘，還是圖片收集，提高了李端棻的歷史定位。
貴陽學(xué)院作為李端棻參與創(chuàng)辦的省立師范學(xué)校的延續(xù)，聯(lián)合全國全省知名大學(xué)和歷史研究單位，堅持主辦李端棻學(xué)術(shù)研討會。周院長不負(fù)眾望，不負(fù)李端棻研究院院長之責(zé)，從李端棻文化研究中提煉新的理念，拓展“端棻文化”研究視野，并將李端棻研究成果匯集，主編公開出版《端棻后學(xué)研究》《李端棻：近代教育改革先驅(qū)》《李端棻教育思想及其當(dāng)代價值研究》《李端棻與近代教育創(chuàng)新研究》《中國式教育現(xiàn)代化的探索與實踐》，匯集專家學(xué)者眾家之言，從各個角度、各個側(cè)面充分展現(xiàn)李端棻的歷史功績?！岸藯蔽幕毖芯棵娌粩嗤卣?，研究問題逐漸深入，李端棻影響日益擴(kuò)大。
更為可喜的是多年以來的研究成果和專家學(xué)者及政協(xié)組織與委員 貴陽歷史學(xué)會的呼吁建議，進(jìn)入中共貴陽市委、市人民政府的科學(xué)決策，創(chuàng)建了“貴陽一中李端棻中學(xué)”，學(xué)校出版了《李端棻研究資料匯編》，學(xué)校辦學(xué)獨(dú)具特色，校園內(nèi)端棻文化氛圍濃厚，使李端棻功績和思想品質(zhì)進(jìn)入教育教學(xué)的鄉(xiāng)土教材。“端棻文化”研究這些成果，為弘揚(yáng)李端棻的思想品格，助推教育教學(xué)，開好了頭，為“端棻文化”深入研究奠定了基礎(chǔ)。
今天的中國是“逆襲”的最成功的案例！
這個成功案例用最真實無比的事實證明了李端棻他們當(dāng)初的做法是無比的正確和無比的成功！
我們不看過程，只看結(jié)果。結(jié)果是中國從割地賠款，一窮二白到世界之巔。
這種華麗的轉(zhuǎn)身是與李端棻等先賢首倡的“新教學(xué)”分不開的。
新教學(xué)是分水嶺，也是里程碑！它是從舊教學(xué)中脫胎換骨地走出來的。
貴陽一中和貴陽一中李端棻中學(xué)就是典型案例：
該校的學(xué)生足球隊，僅在2025年就獲貴州省第一名并參加?xùn)|北亞中學(xué)生足球賽，小組賽贏韓國，進(jìn)入決賽又勝韓國，兩勝韓國獲該賽事的“季軍”。最近貴陽市雙龍管委會組織全區(qū)藍(lán)球賽，李端棻中學(xué)的藍(lán)球隊連戰(zhàn)連que，還戰(zhàn)勝強(qiáng)大的貴陽學(xué)院藍(lán)球隊獲得了第一名…
這是新教學(xué)的重要內(nèi)容在該校重要體現(xiàn)…
這些新教學(xué)的重要內(nèi)容應(yīng)該從127年前貴州人李端棻的《請推廣學(xué)校折》開始…
《線裝書局》出版社是國家級的重點(diǎn)出版社。我們的這套書，本來報上去的是《李端棻與梁啟超》《梁啟超與蔡鍔》的書名，但出版總暑批書號給我們的時候，卻給了我們的是《教育興國 ：從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》這個題目。
“教育興國”這四個字在這兩本書的題目上耀眼的存在，就說明國家已經(jīng)承認(rèn)了李端棻對歷史的貢獻(xiàn)和歷史的功績，也說明我們用真實的數(shù)據(jù)和真實的故事成功地“還原”出了那段歷史。公道自在人心，我們用“公道”兩個字把李端棻等先賢定位到歷史的“功勞薄”上面了。那是他們應(yīng)得的“尊容”！
2000多年的封建教育模式，到《戊戌變法》后結(jié)束，整個中國有百分之九十以上的人連自己的名字都寫不了。
而現(xiàn)在呢？
是人人讀書、家家受益。
宇宙飛船成群結(jié)隊地上天，嫦娥號飛船幾次登月，我們現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)這么的發(fā)達(dá)，這就是拜李端棻他們的廢除舊學(xué)創(chuàng)辦新學(xué)的教學(xué)改革所賜呀!
那么我們這些受益者們能為他們做點(diǎn)什么呢?
為此，我們期盼主管領(lǐng)導(dǎo)和部門，像對待貴州打造的“陽明文化”“屯堡文化和狀元文化”一樣，出資打造貴陽人李端棻和貴州女婿梁啟超的“端超文化”。
1 創(chuàng)建“端超文化”大講堂，繼續(xù)加強(qiáng)貴陽學(xué)院李端棻研究院建設(shè)。
2 在貴州大學(xué)、貴陽學(xué)院及貴陽一中或李端棻中學(xué)校園內(nèi)或附近修建“李端棻紀(jì)念館”，建成國家的愛國主義教育基地；
3 在甲秀樓附近街道打造“端棻街（路）”，與狀元街相對應(yīng)；4 將鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)土文化融入全省教育內(nèi)容，增強(qiáng)大中小學(xué)學(xué)子及市民愛鄉(xiāng)愛國情懷，再次提高多彩貴州的知名度和美譽(yù)度。
綜上，都可引入民間資本和熱心者參與，有錢出錢，有力出力，共同努力，身體力行，事半功倍。
"我叫宋培倫，貴州湄潭人，今年87歲。1997年開始與當(dāng)?shù)卮迕褚黄饎?chuàng)建夜郎谷。
"小時候聽到許多關(guān)于夜郎的傳說，看到儺戲等民間傳統(tǒng)文化表演。它們樸素，神秘，包含著我們關(guān)于傳統(tǒng)的記憶。所以創(chuàng)建夜郎谷源自小時候夢中的夜郎。
"貴州是喀斯特地貌，石頭多，有些地區(qū)甚至是'石漠化'。所以也嘗試著將石頭做出文化。建設(shè)過程中也利用了破陶罐等很多廢棄的材料，我想把它們與石頭一起，發(fā)揮它們的價值。'
"我和大家一起，至今仍然還在繼續(xù)創(chuàng)建夜郎谷。每年夜郎谷都有一些新的成長。我希望夜郎谷作一件自然與文化融合的作品，留給社會。
