皇甫川人口中的“媽”和“娘”
在中國歷史上，對于母親的通用口語稱呼，有“母”“媽”“娘”等。
現(xiàn)在關中，父母在口語中叫爸媽。而在民國時期，則分別稱為“爹（da）”和“媽”。現(xiàn)在不叫“爹（da）”了，但“媽”依然保留了下來。
關中對“媽”和“娘”有一個應用，即分別稱呼伯母和叔母。我們稱呼伯母叫“媽（má）”，平音二聲，同把母親叫“媽（mà）”四聲不同，并且往往用雙音，稱為“mámá”。而稱叔母為“娘（niāng），平音二聲，發(fā)音輕，同將母親稱為“niǎng”，三聲，發(fā)音重不同。
我小時候，就稱伯母為“媽媽（mámá），這個稱呼川中人還在使用?，F(xiàn)在我的孩子，還是將我大嫂、二嫂、三嫂稱為“媽（má）”，不過以大媽、二媽、三媽加以區(qū)分。
后文會提到，這個“má”其實是“媽”的異寫字“嬤”。
國人現(xiàn)在有“席大大”“彭麻麻”的說法，其實就是關中叫法，只是現(xiàn)在“媽媽”在普通話里指的是母親，人們又不知“嬤”字，為了不同普通話沖突，于是用二聲的“麻”代替了“媽”。
至于用于叔母稱呼的“娘（niāng）”，上個世紀通行的作法是用“姨”代之，不過在我家里，哥哥們的孩子稱呼我妻子一般還是用老稱呼。
將伯母和叔母分稱“媽”和“娘”，其實還是古老傳統(tǒng)的繼承。傳統(tǒng)文化中，弟兄幾人，按大小排伯仲季叔，對孩子來說，都是父輩。父輩的妻，自然都是母了。對于聰明的關中人來說，為了區(qū)分諸“父”和諸“母”同親生父母的區(qū)別，將親父母稱“爹（大）媽”，其他“父”稱為“伯”和“爸”，其他母稱為“媽（嬤）”和“娘”，以示其同親生父母的年齡差別。
在歷史上，除“媽”以外，可以肯定，“母”和“娘”在關中都曾流行過。
“母”是歷史上關中人對“媽”的最早稱呼。中國最早的詩歌《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了。其中《小雅·蓼莪》的“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極”，就是千古傳誦的孝親名句??。
“母”，《說文》中“莫后切”，《唐韻》《廣韻》《正韻》“莫厚切”?！都崱贰?span style="color: rgb(58, 127, 222);">韻會》“莫后切”，都是現(xiàn)在的“mu”音，說明其發(fā)音古來變化不大。但我極懷疑它最早的讀音是“ma”，因為孩子出生后學說話，一般最早的發(fā)音就是“ma”音，只是后來發(fā)音變成了“mu”，否則人們?yōu)槭裁磿谩皨尅贝妯斈浮蹦兀?br>
除了“母”以外，母親的各地方言眾多。《康熙字典》上說，“揚子《方言》：南楚??洭之閑，母謂之媓?！痘茨献印ふf山訓》：西家子謂其母曰社?！墩f文》蜀人謂母曰姐，齊人謂母曰嬭，又曰?，吳人曰媒?！墩媾D風土記》：呼父為巴駞，呼母為米。方音不同，皆自母而變?！标P中古為宗周之地，故“母”為天下言語之正宗，即“雅言”，文言書面語一直使用這個詞。
“媽”這個稱呼后來在口語中代替了“母”，三國《廣雅·釋親》中指出“媽，母也”?！稜栄拧肥侨龂鴷r期魏國張揖編纂的一部百科詞典。關中為魏所有，三輔之地，長安為西漢古都，可以合理的推斷，“媽”當時就是關中用語。
“媽”的發(fā)音，《康熙字典》指出，“《玉篇》媽,莫補切,母也。《廣韻》莫補切，《集韻》滿補切，音姥。又俗讀若馬平聲。稱母曰媽?！边@就是一個很有意思的現(xiàn)象。在《辭書》上，“媽”發(fā)音“muo”乃至“mu”，同“母”，但民間發(fā)音卻像“馬”，平聲。
“媽”是個后起字，“女”表意，“馬”表音。這一構(gòu)詞說明，“媽”一字產(chǎn)生之初，就是模擬嬰兒最早掌握開口元音a和雙唇音m發(fā)出的ma音，用來替代“母”字的，否則何必另造新字？六朝時期吳語已有“阿媽”（《南史·齊紀》），閩語至今稱母為ma（陰平），即是證明。
但字書編纂者不愿承認俗音，強行將其歸類到傳統(tǒng)“母”的音系（姥韻），這也是上層人推行的口音，于是“媽”同時分為雅俗口音兩種，并行不悖。
但終究muo（mǔ）需圓唇+舌根抬起 ，不如ma口型舒展發(fā)音更省力，尤其適合高頻親屬稱謂，加上這是嬰兒天生發(fā)音，無須費力氣培訓。于是在明代，民間發(fā)音被正式承認，明代《字匯》（1615年）首次將“媽”歸入麻韻（同“馬”韻），標志字書向口語妥協(xié)。但吳語“姆媽”（m mo）一詞中“媽”讀上聲，正是《廣韻》“莫補切”的活化石。
“媽”在使用過程中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)體俗字：“嬤，經(jīng)常連用，包括對乳母的舊稱（如"嬤嬤"疊用）、老年婦女通稱。但在方言中有其他用法，如見于吳語地區(qū)對父親姐妹（姑媽）的稱呼；南通方言中特指伯父配偶或父輩年長男性的配偶。這兩種用法也在關中常見，前者就是關中人口里的“mámá”。這些估計是明代移民的結(jié)果。
“娘”這個詞是個老古董了，甲骨文中就有，但《說文》沒有收錄。在古代多是用作少女的稱謂，如“姑娘”在關中就是未嫁人女兒的稱呼?！芭奔印傲肌弊制鋵嵕桶岛艘狻?/span>
后來“娘”作母親，在南北朝后盛行。 可以肯定，關中以前，曾有過把母親稱為“娘”的時候。如杜甫《兵車行》詩云：“耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋?！痹 秳e毅郎》詩云：“爾爺只為一杯酒，此別那知死與生。”這就是證明。過去皇甫川里，見到母親和孩子兩人，一般稱為“娘倆”，正如見到父子或者父女二人稱為“爺倆”，出嫁么女子“回娘家”等，顯為歷史遺留。
但“娘”的流行并未中斷杜絕“媽”的使用，每一個“娘”的高峰期后，總會迎來“媽”的復辟。宋人莊綽《雞肋編》：“呼父為爹，謂母為媽，以兄為哥，舉世皆然，問其義則無說?！笨梢娝未皨尅庇志硗林貋怼?br>
清軍入關，滿族會稱父親為阿瑪，母親為額娘，受其影響，漢人就一般稱呼父母為“爹（關中讀da）娘”。這種情況一直持續(xù)到了晚清時期，“媽”又卷土重來。以《大宅門》所描寫的北京城為例，當時的南城北城以稱呼爸媽為主，東城西城則更習慣叫爹娘。清代老北京還有“東富西貴,南賤北貧”的說法。正相對照，可見爸媽盛行于一般人家。
清代以后，隨著普通話的逐漸普及，爸媽的稱呼漸以日盛。 待“媽”字流行以后，在關中，“娘”主要指年輕女子，如未出嫁的女兒，和父親弟弟的妻子了。
