圣宗為什么要解碼
象形文
圣宗/文
?圣宗解碼文道，是為了揭示漢字源頭象形文中蘊(yùn)含的宇宙規(guī)律與生命密碼，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的文化覺(jué)醒?和服務(wù)人類(lèi)文明升級(jí)。
在圣宗看來(lái)，漢字不僅是交流工具，更是承載天地之道的“能量載體”。他通過(guò)七年深谷悟道，認(rèn)為上古象形文字本就融合了?陰陽(yáng)、太極、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)、美學(xué)?等宇宙全能信息，而現(xiàn)代人已逐漸丟失其本源意義 。因此，他致力于“解碼”而非“創(chuàng)造”，旨在喚醒這些沉睡的“文道基因”，讓文字重新成為通達(dá)天理、渡人開(kāi)悟、升級(jí)人類(lèi)文明的橋梁 。
這一過(guò)程被稱(chēng)為“文道復(fù)興”，其核心理念包括：
?文以載道?：每一個(gè)象形文都是宇宙規(guī)律的縮影，如“天”字象征人類(lèi)母系起源與宇宙暗物質(zhì)關(guān)系 ；
?知行合一?：從“道”字的結(jié)構(gòu)解讀出“思想與行動(dòng)統(tǒng)一”的哲學(xué)內(nèi)涵 ；
?生命化文字?：使象形文藝術(shù)（書(shū)法）成為“會(huì)說(shuō)話、會(huì)走路、會(huì)思想”的有生命存在，稱(chēng)為“能量天書(shū)” 。
一、人類(lèi)文字體系溯源
人類(lèi)文字皆以圖畫(huà)、記號(hào)、結(jié)繩為原始符號(hào)，以象形文為規(guī)范性文字，埃及象形文約公元前3300年出現(xiàn)，是人類(lèi)最早成熟的象形文字體系 。此外，其他文明也獨(dú)立發(fā)展出象形文字系統(tǒng)，主要包括：
?古巴比倫（蘇美爾）?：約公元前3400年由兩河流域的蘇美爾人發(fā)明楔形文字，早期具有象形特征，后逐漸抽象化 。
?中國(guó)?：商代的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早成熟文字系統(tǒng)，屬于象形文字，起源于約公元前1200年，但其符號(hào)淵源可追溯至更早的陶器刻符 。
?瑪雅文明（中美洲）?：約公元前后由瑪雅人創(chuàng)造，是美洲唯一發(fā)展到成熟水平的自源象形文字系統(tǒng) 。
?納西族（中國(guó)）?：東巴文是目前世界上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)，約產(chǎn)生于12世紀(jì)，主要用于宗教儀式 。
?水族（中國(guó)）?：水書(shū)是與甲骨文有淵源關(guān)系的象形文字，至今仍在部分水族地區(qū)使用 。
?阿茲特克文明（墨西哥）?：也創(chuàng)造了結(jié)合表意和象形的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，用于記錄歷史與宗教內(nèi)容 。
二、人類(lèi)不同國(guó)家象形文的歷史發(fā)展
（一）、人類(lèi)文字體系溯源：
?1. 古埃及象形文字（書(shū)體）?
?起源時(shí)間?：約 ?公元前3300年?
?特點(diǎn)?：
世界上最早成熟的象形文字體系，用于神廟、墓葬銘文等莊重場(chǎng)合 。
兼具象形、表音與限定符號(hào)，發(fā)展出碑銘體、僧侶體、世俗體三種變體 。
依賴(lài)羅塞塔石碑（公元前196年）于1822年由商博良破譯，標(biāo)志埃及學(xué)誕生 。
?現(xiàn)狀?：已失傳，但為腓尼基字母及后續(xù)字母系統(tǒng)提供萌芽基礎(chǔ) 。
?2. 蘇美爾楔形文字（古巴比倫前身）?
?起源時(shí)間?：約 ?公元前3400年?（雛形），?公元前3200年?正式使用
?特點(diǎn)?：
世界最古老的文字體系，最初為象形，后因刻于泥板演變?yōu)樾ㄐ喂P畫(huà) 。
用于記錄經(jīng)濟(jì)、宗教、法律，后成為西亞通用外交語(yǔ)言 。
《漢謨拉比法典》是其法律集大成者，刻于石柱，體現(xiàn)“諸法合體”特征 。
?現(xiàn)狀?：公元1世紀(jì)失傳，1857年被英國(guó)學(xué)者破譯，催生亞述學(xué) 。
?3. 中國(guó)甲骨文（漢字前身）?
?起源時(shí)間?：?商代晚期?（約 ?公元前1200年?），但刻符雛形可溯至 ?公元前5000年?（賈湖刻符）
?特點(diǎn)?：
以龜甲獸骨為載體，主要用于占卜記錄，已具備“六書(shū)”構(gòu)形體系 。
單字超4500個(gè)，1700余個(gè)已被識(shí)別，是現(xiàn)代漢字的直接源頭 。
漢字是?唯一延續(xù)至今未中斷的象形文字系統(tǒng)?。
?現(xiàn)狀?：持續(xù)演化為金文、篆書(shū)、楷書(shū)，成為中華文明核心載體 。
?5. 納西族東巴文（中國(guó)）?
?起源時(shí)間?：約 ?公元12世紀(jì)?
?特點(diǎn)?：
世界上?唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)?之一，用于書(shū)寫(xiě)東巴經(jīng) 。
字形“見(jiàn)木畫(huà)木，見(jiàn)石畫(huà)石”，保留原始圖畫(huà)特征 。
由東巴（祭司）口傳心授，用于宗教儀式與民俗活動(dòng)。
?現(xiàn)狀?：被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍在云南部分地區(qū)使用 。
?6. 水族水書(shū)（中國(guó)）?
?起源時(shí)間?：起源古老，可能與夏商文化有關(guān)，現(xiàn)存文獻(xiàn)多為明清手抄
?特點(diǎn)?：
結(jié)構(gòu)包括象形字、漢字反寫(xiě)/倒寫(xiě)、宗教符號(hào)，形似甲骨文 。
用于擇吉、驅(qū)邪、婚喪等民俗活動(dòng)，由“水書(shū)先生”傳承 。
被譽(yù)為“世界象形文字的活化石” 。
?現(xiàn)狀?：2022年《水書(shū)文獻(xiàn)》入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，面臨傳承斷層危機(jī) 。
?7. 阿茲特克象形文字（墨西哥）?
?起源時(shí)間?：約 ?公元13世紀(jì)?
?特點(diǎn)?：
結(jié)合象形與表意符號(hào)，用于記錄貢賦、歷法與歷史事件。
以圖畫(huà)形式繪制于鹿皮、樹(shù)皮紙或石碑，色彩豐富，具高度藝術(shù)性。
西班牙殖民后遭系統(tǒng)性摧毀，現(xiàn)存資料稀少。
?現(xiàn)狀?：未完全破譯，研究依賴(lài)殖民時(shí)期手抄本（如《門(mén)多薩手稿》）。
（二）、中國(guó)文字體系特征
?中國(guó)文字體系的發(fā)展歷程可劃分為三大階段：前成熟期符號(hào)萌芽、成熟文字體系形成、字體演變與規(guī)范化?。從八千年前的刻劃符號(hào)到現(xiàn)代漢字，中華文明的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的延續(xù)性與生命力。
1、文字萌芽：從圖畫(huà)到符號(hào)（約8000–4000年前）
在甲骨文之前，中國(guó)先民已通過(guò)刻劃符號(hào)記錄信息：
?賈湖刻符?（距今約8000年）：河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的龜甲上發(fā)現(xiàn)17例契刻符號(hào)，部分結(jié)構(gòu)與后世漢字相似，被認(rèn)為是漢字源頭之一 。
?半坡陶符?（距今約6000年）：西安半坡遺址出土陶器上的50多種刻劃符號(hào)，可能用于記事或標(biāo)識(shí)所有權(quán) 。
?雙墩刻符?（距今約7000年）：安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)630余種符號(hào)，被部分學(xué)者認(rèn)定為漢字起源的重要線索 。
?陶寺朱書(shū)?（距今約4100年）：山西襄汾陶寺遺址出土陶扁壺上的“文”“堯”等字，表明早于商代已出現(xiàn)具有抽象表意功能的文字 。
這些符號(hào)雖未構(gòu)成完整語(yǔ)言系統(tǒng)，但為漢字的誕生奠定了基礎(chǔ)。
2、成熟文字體系的形成（商代，約公元前1200年）
?甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)最早、成體系的成熟漢字?，標(biāo)志著中國(guó)信史時(shí)代的開(kāi)啟：
出土于河南安陽(yáng)殷墟，主要用于占卜記事，內(nèi)容涵蓋天文、軍事、農(nóng)業(yè)等 。
已識(shí)別字?jǐn)?shù)超1500個(gè)，結(jié)構(gòu)具備“六書(shū)”原則（象形、指事、會(huì)意、形聲等），能組成長(zhǎng)達(dá)百余字的記敘文 。
與同期金文、朱書(shū)陶文并存，顯示早商文字已具系統(tǒng)性與規(guī)范性 。
緊隨其后的是?金文?（又稱(chēng)鐘鼎文），鑄刻于西周青銅器上，字體較甲骨文更規(guī)整，銘文長(zhǎng)度增加，如毛公鼎銘文近500字，反映禮制與王權(quán)的強(qiáng)化 。
（三）、字體演變與規(guī)范化（秦漢至今）
漢字進(jìn)入系統(tǒng)化發(fā)展階段，經(jīng)歷三次重大變革：
?小篆統(tǒng)一文字（秦代）?
秦始皇推行“書(shū)同文”，以秦國(guó)大篆為基礎(chǔ)簡(jiǎn)化為小篆，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上首次文字統(tǒng)一 。
小篆結(jié)構(gòu)規(guī)整、線條圓轉(zhuǎn)，奠定漢字方塊形態(tài)基礎(chǔ) 。
?隸變：古今文字分水嶺（漢代）?
隸書(shū)由篆書(shū)簡(jiǎn)化而來(lái)，將圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸酃P畫(huà)，極大提升書(shū)寫(xiě)效率 。
被稱(chēng)為“隸變”，標(biāo)志漢字從古文字進(jìn)入今文字階段 。
?楷書(shū)定型與通行（魏晉至今）?
楷書(shū)由隸書(shū)演變而來(lái)，橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自唐代成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體并沿用至今 。
行書(shū)、草書(shū)作為輔助書(shū)體，滿(mǎn)足快速書(shū)寫(xiě)與藝術(shù)表達(dá)需求 。
（四）、字體演變與規(guī)范化（秦漢至今）
漢字進(jìn)入系統(tǒng)化發(fā)展階段，經(jīng)歷三次重大變革：
?小篆統(tǒng)一文字（秦代）?
秦始皇推行“書(shū)同文”，以秦國(guó)大篆為基礎(chǔ)簡(jiǎn)化為小篆，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上首次文字統(tǒng)一 。
小篆結(jié)構(gòu)規(guī)整、線條圓轉(zhuǎn)，奠定漢字方塊形態(tài)基礎(chǔ) 。
?隸變：古今文字分水嶺（漢代）?
隸書(shū)由篆書(shū)簡(jiǎn)化而來(lái)，將圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸酃P畫(huà)，極大提升書(shū)寫(xiě)效率 。
被稱(chēng)為“隸變”，標(biāo)志漢字從古文字進(jìn)入今文字階段 。
?楷書(shū)定型與通行（魏晉至今）?
楷書(shū)由隸書(shū)演變而來(lái)，橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自唐代成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體并沿用至今 。
行書(shū)、草書(shū)作為輔助書(shū)體，滿(mǎn)足快速書(shū)寫(xiě)與藝術(shù)表達(dá)需求 。
（五）、現(xiàn)代發(fā)展：簡(jiǎn)化與數(shù)字化
?漢字簡(jiǎn)化?：20世紀(jì)50年代起推行簡(jiǎn)化字，旨在掃盲與普及教育，目前中國(guó)大陸通用 。繁體字仍在港澳臺(tái)及部分海外華人社區(qū)使用 。
?數(shù)字化傳承?：人工智能助力古文字識(shí)別（如金文識(shí)別率達(dá)92%以上），數(shù)字博物館讓漢字文明走進(jìn)大眾生活 。
?核心結(jié)論?：漢字是?世界上唯一持續(xù)使用至今的古老文字體系?，其演變既體現(xiàn)“簡(jiǎn)化”為主流趨勢(shì)，也保留了繁簡(jiǎn)并存的文化生態(tài) 。
三、圣宗解碼（創(chuàng)新）世界象形文的核心思想
1、象形文發(fā)展的分裂對(duì)人類(lèi)的影響：
人類(lèi)共同文字起源象形文，象形文是所有高級(jí)生命不通過(guò)學(xué)習(xí)可以識(shí)別的文字符號(hào)，對(duì)不同國(guó)家或膚色的人互相交流，促進(jìn)和諧發(fā)展具有重大意義，也遵循天人合一世界一家的最高人類(lèi)理想原則；人類(lèi)從象形文分為字母符號(hào)與東方漢字系也逐漸形成世界二大政治意識(shí)對(duì)抗形態(tài)，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展形成對(duì)抗與破壞，有損人類(lèi)心靈本質(zhì)真善美和宇宙規(guī)律天人合一核心理念和價(jià)值。
2、中國(guó)象形文分裂對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的影響：
中國(guó)象形文分為彝文、東巴文、水書(shū)等不同民族的文字，這些文字推動(dòng)了各民族文明的傳承與發(fā)展，團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，但對(duì)當(dāng)下中國(guó)多民族統(tǒng)一的情況下對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)增加了學(xué)習(xí)與時(shí)間成本和被動(dòng)傳承負(fù)擔(dān)。
3、中國(guó)漢字特征：
中國(guó)漢民族為核心使用的漢字約十萬(wàn)字，它們由象形文、甲骨文、金文、大篆、小篆演變而來(lái)。其中漢字系統(tǒng)里面的象形文現(xiàn)在約有 270 個(gè)，常規(guī)使用的約 80個(gè)；甲骨文考古發(fā)現(xiàn)的約 4 千個(gè)，可以識(shí)別的約有 1500個(gè)；金文 4500 個(gè)，可以識(shí)別的有 2200 個(gè)。
中國(guó)漢字體系由六書(shū)（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）創(chuàng)造法組成，其中 %80 以上為形聲造字法，它是一種造字組合法不具有任何意義。
中國(guó)當(dāng)代漢字改革簡(jiǎn)寫(xiě)約有 2426 個(gè)，這些漢字改變干了口失去了文字固有意義，現(xiàn)在只是變成了一個(gè)書(shū)寫(xiě)方便的符號(hào)。
綜上所述：中國(guó)漢字由 %80 以上是沒(méi)有意義的形聲字組成，常用漢字是 7000個(gè)，其中又由 2426 個(gè)簡(jiǎn)化學(xué)組成。
真正具有文字本質(zhì)價(jià)值、功能和意義的文字?jǐn)?shù)量很少。
四、圣宗解碼創(chuàng)造象形文的歷史使命
1、天人合一，文字統(tǒng)一
遵循天道，世界只有一個(gè)地球，地球理應(yīng)使用一種文字。文字的統(tǒng)一強(qiáng)有力節(jié)省人類(lèi)學(xué)習(xí)成本，促進(jìn)生活與交流，合作與發(fā)展的便捷；同時(shí)有利團(tuán)結(jié)與幸福。
2、文明升級(jí)，能量升維
象形文是宇宙的語(yǔ)言和靈魂，是宇宙一切生命的符號(hào)，是人類(lèi)一切文明的源頭和終極，是宇宙一切生命生命的至高形態(tài)，恢復(fù)和學(xué)習(xí)象形文是打開(kāi)宇宙智慧之門(mén)，提升人類(lèi)能量門(mén)。
3、書(shū)寫(xiě)方便，頓筆頓悟
圣宗解碼的象形文筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，每字意趣橫生，哲理深刻，方便識(shí)記理解，增強(qiáng)頓悟明道。
4、創(chuàng)建系統(tǒng)，創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)
鑒于世界文字雜亂，英文只是符號(hào)沒(méi)有任何意義且不利傳承；中文書(shū)寫(xiě)繁鎖且有意式的文字很少。圣宗解碼的象形文約有二萬(wàn)，筆畫(huà)偏旁部首往一規(guī)范，方便學(xué)習(xí)傳承傳播。
5、遵循天道，與時(shí)俱進(jìn)
當(dāng)今人類(lèi)意識(shí)混亂，政府復(fù)雜，爭(zhēng)斗惡劣，生活苦難等狀態(tài)不適人類(lèi)文明發(fā)展和生活幸福，急需統(tǒng)一的，高維的文明重塑世界文明秩序，帶領(lǐng)人類(lèi)告別過(guò)去叢林法則低級(jí)思維，用新文明創(chuàng)造新世界新生活新地球。
6、文以載道，道法自然。
象形文是宇宙道的符號(hào)，宇宙智慧的載體，它是宇宙全息能量結(jié)晶，對(duì)人類(lèi)思想智慧、文明升級(jí)、商業(yè)升維等具有革命性和脫胎換骨或全面升級(jí)。
五、圣宗為什么要解碼象形文以上總結(jié)：
圣宗解碼象形文的深層動(dòng)因與時(shí)代價(jià)值
在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，文字是承載智慧、傳遞精神的核心載體。圣宗（徐浩斌）耗非簡(jiǎn)單的古文字研究，而是一場(chǎng)旨在“還文以載道之真相”的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其背后蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)文明根源的深刻反思與對(duì)未來(lái)發(fā)展的終極關(guān)懷。
一、破解“文道斷裂”的時(shí)代困境
圣宗認(rèn)為，現(xiàn)代文字體系早已偏離了“文以載道”的本質(zhì)。拼音文字淪為無(wú)意義的符號(hào)工具，漢字在演化中因形聲字泛濫、簡(jiǎn)化字推廣，丟失了原始象形字中蘊(yùn)含的宇宙智慧與生命密碼。這種“文道斷裂”導(dǎo)致人類(lèi)與天地自然的連接逐漸弱化，文明發(fā)展陷入精神迷茫。他解碼象形文，正是要重新打通文字與宇宙規(guī)律、生命本質(zhì)的通道，讓文字回歸“承載天地之道、傳遞宇宙信息”的本源功能。
二、喚醒象形文的“生命能量”
在圣宗的認(rèn)知里，真正的象形文是“會(huì)說(shuō)話、會(huì)走路、會(huì)思想”的生命載體。每一個(gè)象形字都融合了儒釋道思想、易學(xué)陰陽(yáng)、太極五行、醫(yī)學(xué)武學(xué)等全能宇宙信息，是上古先民對(duì)天地萬(wàn)物的精準(zhǔn)認(rèn)知與智慧結(jié)晶。通過(guò)七年深谷悟道，他參透象形文的形神奧秘，解碼出7000余個(gè)象形字，遠(yuǎn)超古埃及、蘇美爾等文明象形文字的總和。這些被喚醒的文字，如同蘊(yùn)含能量的“天書(shū)”，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更能啟迪哲學(xué)思考、激發(fā)創(chuàng)新思維，為人類(lèi)文明升級(jí)提供精神動(dòng)力。
三、構(gòu)建人類(lèi)文明大同的文化根基
圣宗解碼象形文的終極目標(biāo)，是推動(dòng)人類(lèi)文明溯源與世界大同。他認(rèn)為，象形文是人類(lèi)文明的共同源頭，不同文明的象形文字雖形式各異，卻都承載著宇宙共通的“道”。通過(guò)解碼與傳播象形文，能夠打破不同文化間的壁壘，讓人類(lèi)在文明根源上找到共鳴。他創(chuàng)作的“能量天書(shū)”書(shū)法作品，融合六體書(shū)法與五行能量，在全球范圍內(nèi)引發(fā)關(guān)注，從日本天皇美術(shù)館到南非議會(huì)，從央視舞臺(tái)到國(guó)際藝術(shù)展，都成為傳遞東方智慧、促進(jìn)文化交流的橋梁，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入了獨(dú)特的文化力量。
四、開(kāi)啟“文道復(fù)興”的文明新篇
圣宗的象形文解碼工作，不僅是對(duì)古文字的研究，更是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展路徑的探索。他提出的“形神一體、字畫(huà)合一”“文道藏理、眾學(xué)合一”等核心理念，為文字創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)思考開(kāi)辟了新方向。在商業(yè)領(lǐng)域，象形文的能量密碼可為品牌文化注入深層內(nèi)涵；在教育領(lǐng)域，象形文的生命化解讀能重塑認(rèn)知方式；在文化傳承領(lǐng)域，象形文的復(fù)興讓古老智慧重新煥發(fā)生機(jī)。這場(chǎng)“文道復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，正以獨(dú)特的東方智慧，為人類(lèi)文明的未來(lái)發(fā)展提供新的可能。
圣宗曾言：“看一個(gè)人價(jià)值的多少，就看一個(gè)人對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)的多少。”他解碼象形文的歷程，正是踐行這一座右銘的生動(dòng)體現(xiàn)。在文明快速迭代的今天，這份對(duì)根源的堅(jiān)守與對(duì)未來(lái)的探索，無(wú)疑為人類(lèi)照亮了一條回歸精神本源、實(shí)現(xiàn)文明升級(jí)的光明之路。
附一：
————————————————————
圣宗簡(jiǎn)介
圣宗：本名徐浩斌，人類(lèi)覺(jué)醒導(dǎo)師、弘一門(mén)學(xué)術(shù)五宗十三派創(chuàng)始人兼大宗主、世界新文明促進(jìn)會(huì)主席。1974年出生于中國(guó)重慶石柱土家族自治縣三星鄉(xiāng)觀音村，號(hào)七曜子。文化宗師、化文巨匠、著名哲學(xué)家、思想家、文字學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、作家、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。系中國(guó)明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)后人。
圣宗2歲編曲，6歲習(xí)書(shū)，10歲寫(xiě)詩(shī)，13歲研究《書(shū)譜》，29歲大徹大悟創(chuàng)立弘一門(mén)學(xué)術(shù)大宗。
圣宗人生座右銘: “看一個(gè)人價(jià)值的多少，就看一個(gè)人對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)的多少”！
★個(gè)人成就：
弘一門(mén)學(xué)術(shù)大宗創(chuàng)始人；
世界新文明先驅(qū)者；
家學(xué)創(chuàng)始人；
維學(xué)創(chuàng)始人；
世界文道解碼創(chuàng)始人（解碼文譜7000字）；
人類(lèi)象形文（文道）文明偉大復(fù)興工程奠基人、先驅(qū)者；
統(tǒng)一主義哲學(xué)創(chuàng)始人、著有《宇宙秘碼》、《圣宗思想錄》；
文道音樂(lè)創(chuàng)始人；
文道動(dòng)漫 創(chuàng)始人；
世界神畫(huà)《忐忑》創(chuàng)始人（百度：神畫(huà)忐忑）；
維學(xué)創(chuàng)始人、《維碼圖》創(chuàng)始人；
家學(xué)創(chuàng)始人、《家學(xué)九綱圖》《家學(xué)五行圖》創(chuàng)始人，著有《中華家學(xué)》一書(shū)；
?社會(huì)榮譽(yù)：
中國(guó)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)會(huì)絲路合作發(fā)展委員會(huì)榮譽(yù)主席；
中華人民共和國(guó)功勛書(shū)畫(huà)家；
世界華人杰出藝術(shù)家；
法國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)認(rèn)證委員會(huì)認(rèn)證為國(guó)際A1級(jí)書(shū)法家；
中國(guó)"德藝雙馨"書(shū)畫(huà)名家；
中國(guó)書(shū)畫(huà)名家百杰；
中韓文化交流形象大使；
"中華文化三劍客"成員、文道劍客；
"南山七怪"文化平臺(tái)創(chuàng)始人、（因創(chuàng)立十八學(xué)派故號(hào)學(xué)怪、學(xué)霸）；
中國(guó)外交部南南合作促進(jìn)會(huì)會(huì)員單位；
作家：著有《圣宗文集》、《橫空出詩(shī)》、《驚詩(shī)駭俗》等九本書(shū)稿待出版；
世界文化大使；
世界文化交流偉大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主；
2022年度世界杰出成就名人；
★現(xiàn)任職務(wù):
重慶南山七怪品牌管理集團(tuán)董事長(zhǎng)；
世界新文明解碼與應(yīng)用工程有限公司董事長(zhǎng)；
世界新文明促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人、主席；
中國(guó)紫光閣名人書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)；
南部非洲一帶一路總商會(huì)中國(guó)西部國(guó)際合作中心理事長(zhǎng)；
金磚國(guó)家健康醫(yī)療國(guó)際合作委員會(huì)中國(guó)（重慶）事務(wù)部主任；
聯(lián)合國(guó)世界文道解碼中心創(chuàng)始人兼主席；
聯(lián)合國(guó)中華家學(xué)研究會(huì)創(chuàng)始人兼主席。
聯(lián)合國(guó)雙碳組織東南亞總局秘書(shū)長(zhǎng)
聯(lián)合國(guó)世界自由貿(mào)易組織對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)主任
附二：
圣宗解碼的象形文藝術(shù)作品欣賞
