圣母臨川居左案，天君右?guī)劬帷?/div>
中奉文佛，度師相伴，明教真靈駐。
三教一堂，世間罕見奇遇。
豈是信仰不純，實因避禍，妙計巧藏護。
表面奉祀道教神，內(nèi)核摩尼如故。
蓮葉田田，光明隱隱，融合天然趣。
閩中風(fēng)土，包容萬象成聚。
---
十一、念奴嬌·專家破謎
多年湮沒，竟無人識得，摩尼真面。
信眾只知祈福佑，不曉波斯來遠(yuǎn)。
文物普查，專家偶至，慧眼識奇篆。
石礎(chǔ)梁間，暗藏異域紋款。
從此真相大白，光明舊跡，驚現(xiàn)浦西殿。
曾意丹公親論斷，遺址價值凸顯。
蕭氏護燈，千年一脈，功在傳燈卷。
今朝重光，摩尼教史補傳。
（注：福州市文物局原局長曾意丹確認(rèn)福壽宮為明教遺址）
---
十二、念奴嬌·光明永續(xù)
滄桑閱盡，看浦西古廟，重光今日。
圣火千年傳未熄，暗夜長明星熠。
日月同輝，乾坤正氣，都在楹聯(lián)述。
摩尼遺韻，至今猶潤閩邑。
莫道異域神祇，中華沃土，落地生根密。
三教混融成特色，一脈兼容并蓄。
文物保護，研究深入，價值連城璧。
光明大道，千秋萬代延續(xù)。
---
浦西福壽宮賦
歲在甲辰，序?qū)僦偾?，余謁浦西福壽之宮。巷陌深深，榕蔭翳翳，忽見重檐出墻，丹堊映日，心知異境在焉。
躡階而入，殿宇雖不甚崇宏，而氣象森肅。左廂臨水夫人，慈眉善目；右?guī)A光天君，怒目髯張。中堂之上，明教文佛端坐蓮臺，度師真人侍立其側(cè)，相好莊嚴(yán)，有異于尋常佛像——面若童子而身具威儀，高鼻深目，猶存西域風(fēng)棱。
仰觀楹柱，有聯(lián)赫然：“朝奉日乾坤正氣，夕拜月天地光華。”余悚然動容——此非摩尼教朝拜日月之古禮乎？又聯(lián)云：“悟徹靈機群沾法雨，參來妙諦普蔭慈云?！狈鹄砣谕ǎ靼迪嗌?，波斯祆教東漸中華，至此已與漢家文化水乳交融矣。
寺僧（實為守廟蕭氏后裔）出古物示余。一鐵爐也，鑄于清乾隆庚戌年，浮雕銘文“度師真人，明教文佛”，八字赫然，歷二百余載而紋路清晰。一畫像也，絹本設(shè)色，雖殘破而裱褙完好，殿宇規(guī)制，人物儀仗，歷歷可辨，兩盞燈籠高懸殿角，上書“明教文佛”“度師真人”，與今日規(guī)制毫無二致。一塑像也，清末脫胎工藝，稚面而身偉，與晉江草庵摩尼石像如出一轍。
僧告余曰：此廟唐時呼祿法師所傳，宋元之際香火極盛，明初禁教，先祖蕭氏以智存之——表面改奉道教，祀臨水夫人、華光大帝，暗中仍奉明教文佛，薪火相傳，至今已歷三十余世。閩侯石砂村尚有分爐，二百年前蕭氏商賈攜香火往奉，至今猶存。
余聞之慨然。夫摩尼之教，波斯古法也，主張明暗二元，崇尚光明，唐代傳入中土，宋元盛行東南。方臘舉義，紅巾起兵，皆假其教義以聚民眾。明太祖深忌之，禁毀殆盡，中原文獻(xiàn)蕩然無存，唯泉州草庵一隅幸存，世人幾忘此教曾在中土煌煌數(shù)百年矣。
不意福州鬧市之中，竟藏此千年遺珠！蕭氏一姓，以閭左之智，抗明旨之威，改頭換面，暗度陳倉，使異域圣火在閩中一隅不絕如縷，其功豈在護法韋陀之下哉？
更可嘆者，此廟非徒存古制，更見證中華文化海納百川之胸襟。摩尼西來，與道釋交融；波斯舊儀，化漢家楹聯(lián)。朝日夕月，本西域古禮，而今與臨水夫人、華光天君共處一堂，毫無違和。此非中國文明包容萬象之明證乎？
今者，文物專家已考定其價值，福壽宮之名，漸為世知。然余竊以為，此廟之可貴，不僅在磚石梁柱之古，更在蕭氏一族千年守真之誠，在中華文化兼容并包之量，在光明追求亙古不滅之理。
夕陽西下，余告別之際，回望殿宇，檐角風(fēng)鈴叮當(dāng)，仿佛千年胡僧呼祿法師，正于晚霞中拈花微笑。
光明不滅，大道永存。浦西福壽宮，豈獨福州一廟宇耶？實乃人類文明交流互鑒之活化石也。
贊曰：
波斯圣火渡重洋，閩嶠深山是故鄉(xiāng)。
日月楹聯(lián)藏古意，乾坤正氣耀重光。
蕭家一姓千年守，明教三融合璧長。
今日重光驚世界，文明互鑒永流芳。
---
全文終
舉報
