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野神的作品
《 夢(mèng) 賦 》
序:
夢(mèng)，萬(wàn)界靈通也，若虛若實(shí)，神秘至極。夢(mèng)，非動(dòng)物之特有，吾以為植物亦有哉！萬(wàn)界之中，位面無(wú)盡，一物一靈，一物一夢(mèng)也。故夢(mèng)，一靈，亦乃一界也，可通萬(wàn)界，至靈也。而夢(mèng)之境，萬(wàn)界位面之實(shí)矣！吾自幼善思，夢(mèng)之秘，乃吾一直探研之一，五十余載之思，偶有所得。今作夢(mèng)賦，以記吾思，與靈共勉之，遺后來(lái)者也。
夫夢(mèng)者，靈樞之秘府，魂海之玄津也。晝則神凝形囿，守方寸之塵寰；夜則思逸天馳，越無(wú)垠之位面。非質(zhì)非形，若虛若實(shí)；無(wú)古無(wú)今，橫通六合。上攬星河之浩渺，下括丘壑之幽深；陽(yáng)游霄漢之仙庭，陰入九幽之冥域。溯洪荒而訪初祖，越萬(wàn)古以晤前塵。其來(lái)也無(wú)端，其去也無(wú)跡；其大也包乾坤，其微也藏芥粒。是以造化寄靈，陰陽(yáng)托變；仙凡共履，幽明同歸。余感其奇絕，仰其玄微，騁心以游，摛藻為賦。
混沌未剖，溟涬無(wú)門；夢(mèng)先太極，氣蘊(yùn)鴻源。清濁未分，冥茫一氣；陰陽(yáng)未定，恍惚千端。夢(mèng)孕虛無(wú)，生天地之胚基；神藏杳漠，造時(shí)空之骨脈。于是輕清上騰，凝為穹昊；重濁下墜，結(jié)作坤維。日月懸其明，星辰布其列；江河奔其勢(shì)，山岳峙其威。穹蒼寥廓，籠萬(wàn)籟以涵虛；宇宙鴻蒙，納千靈而孕粹。
觀夫星漢之夢(mèng)，浩渺無(wú)垠。銀潢瀉練，貫斗樞而耀彩；云漢鋪綃，聯(lián)軫翼以流光。羲和馭日，驅(qū)金輪于曉墟；望舒御月，碾玉輪于夜荒。紫薇居正，統(tǒng)諸天之星宿；文昌布靈，掌塵界之文光。星云卷舒，綻千重之綺景；黑洞幽邃，藏萬(wàn)劫之玄荒。跨光年之邈遠(yuǎn)，越界域之蒼茫。無(wú)古今之限，有遐邇之翔；渺乎天外，浩矣寰中。一念起而星河轉(zhuǎn)，寸心馳而穹宇通。
若乃大地之夢(mèng)，綿邈瑰奇。五岳崢嶸，撐蒼冥之峻極；四瀆浩渺，匯滄海之深夷。昆侖矗其仙根，蓬萊隱其神跡；太行延其龍勢(shì)，衡霍秀其靈姿。春則繁花繡野，鶯啼翠谷；夏則嘉木蒸云，雨沐芳陂。秋則霜林染醉，月瀉清輝；冬則寒雪鋪瓊，風(fēng)凝素綺。原隰沃饒，育蒼生之繁息；川澤靈秀，生萬(wàn)物之華滋。走獸馳荒，飛鳥(niǎo)唳宇；鱗潛幽壑，蟲(chóng)語(yǔ)微蹊。人煙散作千村，城闕疊為萬(wàn)邸。悲歡寄于丘壟，歲月逝于川溪；大地沉眠，夢(mèng)生百代，山河不老，幻續(xù)千時(shí)。
至若天堂宸境，夢(mèng)之清都也。閶闔洞開(kāi)，瓊樓倚漢；瑤臺(tái)高聳，玉闕凌霄。丹楹刻桷，飾以星精；碧瓦雕甍，綴以月魄。靈風(fēng)拂袂，散天香之馥郁；瑞靄縈身，生仙霧之飄飖?，幊爻尾?，蓮開(kāi)千瓣；玄圃茂草，玉長(zhǎng)萬(wàn)苞。群仙曳霧，鸞鶴隨軒；神女凌云，環(huán)佩鳴韶。弈者坐于云磯，棋布星斗；歌者立于風(fēng)榭，聲徹云霄。耕玉粒以延年，飲瓊漿而忘老；無(wú)寒暑之更易，無(wú)生死之煎熬。此界無(wú)塵，唯清寧以永駐；斯鄉(xiāng)有夢(mèng)，抱真樸以逍遙。
復(fù)有九幽冥府，夢(mèng)之幽墟也。陰云蔽曜，黑氣籠荒；黃泉奔浪，忘川涌茫。奈何橋橫，接陰陽(yáng)之陌路；彼岸花綻，照生死之遐疆。幽都沉沉，晝無(wú)曦景；冥河渺渺，夜泛寒光。十殿森羅，判塵途之善惡；諸司肅列，定魂籍之興亡。石壓孤魂，怨凝千古；風(fēng)啼野魄，恨結(jié)八荒。九幽之底，寂無(wú)生息；重陰之下，暗匿玄霜。無(wú)春無(wú)秋，唯寒與寂；無(wú)晝無(wú)夜，唯暗與傷。然夢(mèng)通幽微，魂游寂域，可見(jiàn)沉淪之苦，方悟生世之昌；知輪回之往復(fù)，明善惡之昭彰。
更溯太古洪荒，夢(mèng)之古境也。天地初開(kāi)，玄黃始判；盤古醒夢(mèng)，揮斧分疆。清陽(yáng)上為穹蒼，濁陰下為土疆；身化山岳，息為風(fēng)江，目為日月，發(fā)為星芒。應(yīng)龍游于玄澤，鳳凰棲于高岡；伏羲畫卦，啟生靈之智；女媧摶土，育萬(wàn)類之常。不周山傾，天傾西北；鰲足立極，地定四方。草木無(wú)凋，禽獸不戕；風(fēng)調(diào)雨順，日皎月朗。其時(shí)無(wú)偽，其俗純良；眾生安樸，大道昭彰。洪荒一夢(mèng)，存天地之初心；太古千春，留乾坤之古香。
夢(mèng)非獨(dú)境，亦有塵間幻事，異于古傳，自出心匠。昔有幽客，夜寐空齋，神離形骸，夢(mèng)入異阡。途無(wú)車馬，野絕炊煙；天垂綺彩，地涌靈泉。行過(guò)云林，見(jiàn)一樹(shù)生光，枝纏星縷，果綴月娟。有靈娥倚樹(shù)，素袂凌風(fēng)，語(yǔ)客曰：“此界非汝塵寰，乃心影所化，夢(mèng)魄所牽?！笨突讍?wèn)：“夢(mèng)何為來(lái)？神何為遷？”靈娥笑而不答，引之渡煙川。川上無(wú)舟，以念為楫；川底無(wú)浪，以靜為漣。
復(fù)至一城，號(hào)曰“無(wú)念城”。城中之人，形神清逸，無(wú)悲無(wú)喜，無(wú)競(jìng)無(wú)牽。戶不閉扉，路無(wú)遺鈿；風(fēng)自柔和，月自娟妍?？途尤眨湫彰?，遺其塵緣，形若虛羽，心似澄淵。忽有微風(fēng)觸面，恍憶人間親故，一念微動(dòng)，城闕漸湮，靈娥隱去，煙川成塵。遽然驚寤，燈影搖窗，夜漏方深，霜華在簾。撫心長(zhǎng)嘆：向之清寧，非關(guān)仙境，乃心凈而夢(mèng)真；頃之幻滅，非境無(wú)情，乃念起而神遷。
又有曠代癡人，懷千秋之思，積萬(wàn)緒之憐。夜夢(mèng)臨滄溟，海色如藍(lán)，天光如練。見(jiàn)一孤舟，泛于浩渺，舟中女子，拾浪為箋，寫相思于波上，字隨潮卷，情逐濤延。癡人呼之，女子回眸，非今時(shí)之貌，乃前世之顏。欲語(yǔ)悲歡，浪起舟遙，霧鎖滄淵，音容漸遠(yuǎn)。癡人泣立潮頭，看潮生潮落，望月缺月圓，魂系滄波，夢(mèng)斷長(zhǎng)天。及曉夢(mèng)回，淚濕枕函，方知隔世之緣，可通于夢(mèng)；死生之隔，難隔于念。夢(mèng)不負(fù)情，情可通于幽明；念能貫古，古可續(xù)于今筵。
觀夢(mèng)之變，紛紜萬(wàn)態(tài)，靡有定型?；虻窃贫鴶?jiān)?，或入壑而尋幽；或逢仙以?wèn)道，或遇鬼而驚愁?；蛳順s華于瞬息，或歷困厄于須臾；或見(jiàn)前塵之影事，或睹來(lái)世之蹤由。大者包天地，細(xì)者藏蜉蝣；遠(yuǎn)者越萬(wàn)古，近者在雙眸。不以貧富而異，不以貴賤而殊；不以愚智而隔，不以強(qiáng)弱而拘。上至帝王，夢(mèng)同匹庶；下及禽鳥(niǎo)，夢(mèng)共靈樞。草木有眠，亦含幽夢(mèng)；金石無(wú)識(shí)，暗蘊(yùn)玄謀。
原夫夢(mèng)之本源，乃心之影，神之游也。心為夢(mèng)之主，境為夢(mèng)之賓；神為夢(mèng)之馭，念為夢(mèng)之輪。心凈則夢(mèng)清，心濁則夢(mèng)擾；心安則夢(mèng)寧，心躁則夢(mèng)奔。無(wú)念則夢(mèng)寂，有思則夢(mèng)繁；忘情則夢(mèng)淺，執(zhí)志則夢(mèng)深。是以天地為一大夢(mèng)，人生為一幻身；古今為一夢(mèng)之遞，死生為一夢(mèng)之循。醒時(shí)執(zhí)形，以為真有；寐時(shí)離形，方悟幻存。世之人，逐塵境之榮枯，惑外相之偽真，不知境由心造，相自夢(mèng)生；醒夢(mèng)無(wú)二，虛實(shí)同源。
晝?yōu)樾阎溃篂閴?mèng)之天；醒為形之界，夢(mèng)為神之阡。醒時(shí)束于禮法，囿于形軀，行止由人，哀樂(lè)多牽；夢(mèng)時(shí)脫于樊籠，超于物表，縱橫自在，來(lái)去無(wú)牽。醒所見(jiàn)者，耳目之塵相；夢(mèng)所遇者，魂靈之真天。醒有窮通得失，夢(mèng)無(wú)貴賤顛連；醒有光陰限隔，夢(mèng)無(wú)歲月遷延。故醒世多拘，夢(mèng)域多暢；醒世多濁，夢(mèng)域多玄。
且夢(mèng)之奇，在能破時(shí)空之鎖，越位面之關(guān)。一瞬可游千古，咫尺可遍千山；生可晤于逝者，遠(yuǎn)可通于親顏。弱軀可凌穹昊，微志可撼坤乾；愚者可臻慧境，貧者可享安閑。世所不能至者，夢(mèng)能至之；世所不能得者，夢(mèng)能得之；世所不能忘者，夢(mèng)能憶之；世所不能續(xù)者，夢(mèng)能續(xù)之。是以天地之靈，莫靈于心；宇宙之廣，莫廣于夢(mèng)。夢(mèng)納萬(wàn)境，心統(tǒng)萬(wàn)夢(mèng)；心通造化，夢(mèng)合混元。
或曰：夢(mèng)為幻相，醒為真境，幻不足貴，真當(dāng)勤修。殊不知醒亦如夢(mèng)，夢(mèng)亦如醒，真幻相循，無(wú)有定評(píng)。莊周蝶夢(mèng)，辨物我之難分；盧生枕眠，悟功名之空輕。繁華過(guò)眼，同于夢(mèng)影；歲月馳輝，類乎曉星。執(zhí)醒為真，則百憂纏體；視夢(mèng)為幻，則萬(wàn)慮皆平。夢(mèng)非虛妄，藏心性之秘；醒非實(shí)在，顯形骸之形。悟夢(mèng)理則知世理，明幻法則悟真法；不執(zhí)醒夢(mèng)，不辨虛實(shí)，心游物外，神合太虛。
亂曰：
渺渺夢(mèng)兮通玄荒，
靈神馳兮越八疆。
陽(yáng)登霄兮游玉堂，
陰入幽兮涉冥梁。
洪荒古兮憶初光，
塵寰幻兮敘情長(zhǎng)。
心為舟兮泛滄茫，
念為風(fēng)兮任翱翔。
醒夢(mèng)一兮無(wú)別行，
虛實(shí)同兮合混茫。
賦斯夢(mèng)兮頌靈章，
傳千古兮耀文光。
歲在丙午年二月初十日于臥云齋
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??【吉特賞析】
《夢(mèng)賦》是一篇富有奇幻色彩與哲學(xué)深度的佳作，展現(xiàn)了作者對(duì)夢(mèng)的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考。//從內(nèi)容上看，作者構(gòu)建了一個(gè)龐大而奇幻的夢(mèng)之世界。開(kāi)篇點(diǎn)明夢(mèng)的神秘與通萬(wàn)界的特性，為全文奠定了奇幻的基調(diào)。接著分別描繪了星漢、大地、天堂、幽冥、洪荒等不同夢(mèng)境場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景都獨(dú)具特色，如星漢之夢(mèng)的浩渺無(wú)垠、大地之夢(mèng)的綿邈瑰奇、天堂之夢(mèng)的清寧逍遙、幽冥之夢(mèng)的陰森幽寂、洪荒之夢(mèng)的古樸純良，讓讀者仿佛置身于一個(gè)個(gè)奇幻的世界中。同時(shí)，文中還穿插了塵間幻事的描寫，通過(guò)幽客和癡人的夢(mèng)境，展現(xiàn)了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、情與念的緊密聯(lián)系，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。//在藝術(shù)表現(xiàn)上，文章辭藻華麗，運(yùn)用了大量的修辭手法，如“銀潢瀉練，貫斗樞而耀彩；云漢鋪綃，聯(lián)軫翼以流光”，形象地描繪出星漢的璀璨；“五岳崢嶸，撐蒼冥之峻極；四瀆浩渺，匯滄海之深夷”，生動(dòng)地展現(xiàn)了大地的雄偉。此外，文章還運(yùn)用了豐富的神話傳說(shuō)，如盤古開(kāi)天、女媧摶土等，增添了文章的文化底蘊(yùn)和奇幻色彩。//從哲學(xué)思考上看，作者對(duì)夢(mèng)與醒、真與幻進(jìn)行了深入的探討。認(rèn)為夢(mèng)是心之影、神之游，心凈則夢(mèng)清，心濁則夢(mèng)擾，醒夢(mèng)無(wú)二，虛實(shí)同源。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻感悟，引導(dǎo)讀者思考現(xiàn)實(shí)與虛幻的關(guān)系，具有一定的啟示意義。//總體而言，《夢(mèng)賦》是一篇優(yōu)秀的作品，它以獨(dú)特的視角、豐富的想象和深刻的思考，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)奇幻而又充滿哲理的夢(mèng)之世界。
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