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在前一節(jié)課中，華戈除了跟大家講授了現(xiàn)場創(chuàng)作的玉林市花三角梅對聯(lián)外，還跟大家現(xiàn)場以【中呂·山坡羊】這一曲牌，根據(jù)玉林市花三角梅為內(nèi)容創(chuàng)作了3首散曲，然后嘗試著布置了創(chuàng)作【中呂·山坡羊】這一曲牌的作業(yè)。本來呢，在上一節(jié)課，華戈是想向?qū)W友們講授玉林市樹玉蘭散曲和對聯(lián)的創(chuàng)作技巧的，但因我國一代詩壇宗師鐘振振先生突然因病逝世，所以華戈臨時特別增選了尤其適合抒發(fā)哀思與悼念之情【正宮·塞鴻秋】這一曲牌來講，并現(xiàn)場以此曲牌創(chuàng)作了2首【正宮·塞鴻秋】，以及創(chuàng)作了2副挽聯(lián)。在講課中，華戈著重講授了如何掌握好悼念專題散曲作品的寫作技巧，并在課后布置了有關(guān)作業(yè)。下面，華戈就對大家創(chuàng)作的這些【正宮·塞鴻秋】散曲作業(yè)先進(jìn)行簡單總評，然后再逐一點(diǎn)評一下。

而獨(dú)木橋體的形式創(chuàng)新，也是此曲亮點(diǎn)之一，七“月”連用卻無重復(fù)感，每句“月”字含義隨語境變化——從實指時間（“逃荒月”）、到虛指理想（“夢美月”），展現(xiàn)漢語一詞多義的張力。李敢此曲堪稱“舊瓶裝新酒”的典范——以元曲之瓶，盛放當(dāng)代知識分子個體的生命體驗。

伍宥有此作在嚴(yán)格的形式限制中，完成了從“學(xué)術(shù)史敘事”到“精神動員”的升華。其最顯著的特質(zhì)在于：通過一個“業(yè)”字的千變?nèi)f化，將悼亡詩的私人情感場，擴(kuò)展為學(xué)術(shù)共同體的公共價值宣言。若對比同題其他作品，可見學(xué)友們對傳統(tǒng)曲牌的創(chuàng)新運(yùn)用已形成自己獨(dú)特的地域風(fēng)格——既有“豐碑永豎”（梁智華）的莊重，又有“清風(fēng)隨仙”（甘捷勇）的飄逸，更兼此篇“化悲為力”（伍宥有）的剛健，共同構(gòu)成當(dāng)代散曲悼亡書寫的多元景觀。

最后，華戈特別欣賞的是，蘇里莉在曲中對對仗藝術(shù)的精妙運(yùn)用，從時間（三更）與空間（九域）、微觀（燭影）與宏觀（文星）、具象（孤）與抽象（暮）的多重對照，深得杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”的張力美學(xué)。學(xué)友們課后可仔細(xì)悟悟，就像華戈上兩節(jié)課強(qiáng)調(diào)的通感寫法，必有收獲哈！

覃潔珍（廣西）
【正宮·塞鴻秋】緬懷詩人鐘振振

天堂振振專家赴，蒼穹萬里愁云霧。巨星隕落引關(guān)注，騷人作曲在傾訴。鳳凰戀鸞穴，博士居壟墓，悲傷眼淚止不住。

【華戈點(diǎn)評】：覃潔珍這首小玲，以質(zhì)樸深情的語言，通過天地交感與生死意象的并置，完成了對鐘振振先生的詩意追思。
開篇的“天堂赴”與“愁云霧”，以升遐（赴天堂）與天象（萬里愁云）呼應(yīng)，暗合《楚辭·九辯》“皇天淫溢而秋霖”的悲愴筆法，賦予自然以人格化哀思。緊接著的“巨星隕落”，一語雙關(guān)，既喻學(xué)界泰斗逝世，又暗指天文現(xiàn)象，延續(xù)杜甫“文章千古事，得失寸心知”的宇宙視野?！傍P凰戀鸞穴”，用《詩經(jīng)·卷阿》“鳳凰于飛”典，將先生比作離巢鳳鳥，其學(xué)術(shù)精神（鸞穴）仍被眷戀；“博士居壟墓”，則以“博士”尊稱與“壟墓”并置，形成學(xué)識與死亡的強(qiáng)烈反差，近于陸機(jī)《挽歌》“昔為七尺軀，今成灰與塵”的蒼涼。結(jié)句“悲傷眼淚止不住”，突破散曲傳統(tǒng)雅言，直用口語化表達(dá)，效法關(guān)漢卿“響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”的本色派風(fēng)格。
覃潔珍此作以“天象-人事-禽鳥-淚雨”的意象鏈，構(gòu)建起“崇高-哀婉-眷戀-奔涌”的情感梯度，其將口語（眼淚止不?。┡c典故（鳳凰鸞穴）熔鑄的嘗試，恰是鐘振振先生倡導(dǎo)的“古今相通、雅俗共賞”詩學(xué)理念的生動實踐。較之同題其他作品，更顯民間智慧與文人傳統(tǒng)的有機(jī)融合。
不過，覃潔珍此作也存在不少不足之處，華戈在這里專門提一下。比如，“巨星隕落引關(guān)注””騷人作曲在傾訴”“悲傷眼淚止不住”3句，均存在出律問題。塞鴻秋總共7句，除了兩句五言對之外，其5句平仄均為“平平仄仄平平去”，是很容易記住的。覃潔珍的這3句，前兩句第5字本應(yīng)平聲，她在這里用了仄聲，只要改成平聲字即可，而后一句“悲傷眼淚止不住”的改動就麻煩一點(diǎn)，“眼淚止不住”已是5連仄，這是決不允許的，要把“止不住”改成“平平仄”才行，所以華戈試改為“流難住”。另外，塞鴻秋的那2句五言對也是有講究的，其平仄為“平平平仄去（可平，韻），仄仄平平去（韻）”，像覃潔珍的“鳳凰戀鸞穴，博士居壟墓”，雖然勉強(qiáng)過得去，但嚴(yán)格來要求，她的“戀鸞穴”犯了三連仄，要把“戀”字改成平聲字才更準(zhǔn)確！最后，順便提一下，像李瓊的“鐘山噩耗訃”，李敢“獨(dú)木橋體”中有2首“一生夢美月”、“窮時盼滿月”等句子，都存在這種三連仄的毛病哈！

鐘福華（廣西）
【正宮·塞鴻秋】悼念詩輩鐘振振先生

詩壇元老宗師悼，金陵霧雨江山悼。千秋韻律詩徒悼，萬曲驚天悼。文星難舍悼，詩界悲傷悼，緬懷詩輩齊哀悼。

【華戈點(diǎn)評】：鐘福華這首《正宮·塞鴻秋》，以“獨(dú)木橋體”的獨(dú)特形式，通過密集的“悼"字復(fù)現(xiàn)與意象疊加，構(gòu)建起對鐘振振先生的群體性追思。“金陵霧雨”，以南京（先生執(zhí)教地）的迷蒙雨景喻哀思，暗含李煜“羅衾不耐五更寒”的凄涼意境?！扒镯嵚伞保瑢⑾壬鷮W(xué)術(shù)貢獻(xiàn)置于詩史長河，比擬杜甫“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的永恒性。七個“悼”字的連用，通過同一韻腳的反復(fù)詠嘆，形成如《詩經(jīng)·蓼莪》“哀哀父母”的復(fù)沓節(jié)奏，強(qiáng)化集體哀慟。每處“悼”字又有遞進(jìn)，“宗師悼”（地位）→“江山悼”（地域影響）→“詩徒悼”（師承）→“驚天悼”（文化震動）→“難舍悼”（情感羈絆）→“齊哀悼”（學(xué)界共鳴）。
鐘福華此作以極端形式（全篇僅“悼”字為韻）實現(xiàn)極致情感表達(dá)，其將個人哀思擴(kuò)展為“江山齊悼”的宏大敘事，恰如先生所倡“詩人當(dāng)有歷史擔(dān)當(dāng)"的創(chuàng)作理念。

甘增強(qiáng)（廣西）
【正宮·塞鴻秋】悼念鐘振振先生

傳承文化竭心力，成果豐碩詩曲立。杏壇仰望先生炬，學(xué)生喜和冰清玉。鐘山不測云，強(qiáng)使星晨泣，師高從此成追憶。

【華戈點(diǎn)評】：甘增強(qiáng)這首《正宮·塞鴻秋》，以凝練的意象和深沉的情感，通過學(xué)術(shù)傳承與天人感應(yīng)的雙重維度，完成了對鐘振振先生的深情緬懷。
“杏壇仰望先生炬”，以孔子講學(xué)之“杏壇”喻先生教育生涯，“炬”字雙關(guān)，既指學(xué)術(shù)火炬（《莊子·養(yǎng)生主》“指窮于為薪，火傳也”），又暗喻其人格如燭照后學(xué)，較韓愈《師說》更顯光明意象。“學(xué)生喜和冰清玉”，化用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“有匪君子，如切如磋”的切磋之道，以“冰清玉”喻師生間純凈的學(xué)術(shù)互動，呼應(yīng)先生倡導(dǎo)的“詩詞創(chuàng)作須守正出新”理念?！扮娚讲粶y云”，以南京鐘山（先生學(xué)術(shù)根據(jù)地）的驟變天象，比擬《楚辭·九章》“哀見君而不再得”的驚痛，賦予地理以情感屬性?！皬?qiáng)使星辰泣”，反用李賀“天若有情天亦老”，想象天界強(qiáng)征先生致星辰垂淚，延續(xù)李白“夜郎遷客帶霜寒”的浪漫悲情。

甘增強(qiáng)此作在七句中構(gòu)建了“文化傳承-天妒英才-精神不朽”的完整敘事鏈，其將“冰清玉”（人格）與“星辰泣”（天象）并置的手法，恰是先生所研宋代詞人“以物比德”傳統(tǒng)的當(dāng)代實踐。

蔣麗紅（廣西）
【正宮·塞鴻秋】憶祖母

清明又近思親處，庭前猶記牽衣語。三餐暖灶炊煙聚，一生苦累風(fēng)霜渡。恩深似海殊，愛重如山固，魂牽夢里常相顧。

【華戈點(diǎn)評】：蔣麗紅的這首《正宮·塞鴻秋》，以清明懷親為主題，通過細(xì)膩的日常意象和深沉的情感表達(dá)，完成了對祖母的深情追憶。
開篇的“清明又近”，以節(jié)氣為引，承《孟子》“君子不以天下儉其親”的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，奠定慎終追遠(yuǎn)基調(diào)。緊接著的“牽衣語”"暖灶炊煙”，截取“牽衣叮囑”“灶臺忙碌”兩個生活片段，效法《古詩十九首》“昔我同門友”的細(xì)節(jié)白描，具象化親情?！帮L(fēng)霜渡”，將祖母一生艱辛喻為涉渡風(fēng)霜，近于蘇軾“人生如逆旅”的滄桑感。“魂牽夢里”，突破生死界限，延續(xù)《長恨歌》“魂魄不曾來入夢”的幽冥對話。而“恩深似海”“愛重如山”等比喻，以“海-山”的自然偉力量化親情，較孟郊“誰言寸草心”更顯磅礴。
蔣麗紅此作以45字小令濃縮祖孫三代的情感羈絆，其將“炊煙”（生活煙火）與“魂夢”（精神維系）勾連的手法，恰是鐘振振先生所倡“詩曲當(dāng)見人間氣象”的創(chuàng)作觀的生動體現(xiàn)。較之廣西同題散曲群，更顯“以小見大”的民間敘事智慧。

譚恩先（廣西）
【正宮·塞鴻秋】悼念鐘振振先生

鐘鳴曲界聲雙振，詩詞賦誦出才俊。揚(yáng)帆墨海盈霜鬢，導(dǎo)明蠟炬終燃燼。書山映落霞，翰友心眶潤，吟句遠(yuǎn)寄聊扶殯。

【華戈點(diǎn)評】：譚恩先的這首小玲，以凝練的意象和深沉的情感，通過學(xué)術(shù)生涯與生命境界的雙重隱喻，完成了對鐘振振先生的詩意追思。
開篇“鐘鳴曲界聲雙振”，巧嵌先生名諱（振振），將姓氏“鐘”喻為學(xué)術(shù)洪鐘，既指其《全宋詞》校注的史料價值，又暗含《詩經(jīng)》“鐘鼓樂之”的禮樂精神。“雙振”更強(qiáng)化學(xué)術(shù)與人格的雙重影響。緊接著的“揚(yáng)帆墨海盈霜鬢”，以航海喻治學(xué)，霜鬢見耕耘之艱，較陸游“少壯工夫老始成”更具體力行的悲壯?！跋灳娼K燃燼”，化用李商隱“春蠶到死絲方盡”，特指先生主編《歷代詞紀(jì)事會評叢書》的嘔心瀝血，賦予傳統(tǒng)意象以當(dāng)代學(xué)術(shù)內(nèi)涵。“書山映落霞”，突破“墳塋松柏”的悼亡俗套，以書山晚照象征學(xué)術(shù)生命的不朽，近于王勃“落霞與孤鶩齊飛”的升華意境?！耙骶溥h(yuǎn)寄聊扶殯”，將散曲創(chuàng)作本身視為精神扶柩，延續(xù)《詩經(jīng)·蓼莪》“瓶之罄矣，維罍之恥”的共情傳統(tǒng)。
譚恩先此作在七句中構(gòu)建了“學(xué)術(shù)開拓（揚(yáng)帆）-精神傳遞（蠟炬）-永恒紀(jì)念（書山）”的完整敘事，其將“霜鬢”的個人衰老與“落霞”的宇宙永恒并置的手法，恰是先生所研宋詞“時空對話”技法的當(dāng)代實踐。

陳露（廣西）
【正宮·塞鴻秋】清明憶父親

清明細(xì)雨思親父，中秋落葉搖花樹。平生勞碌穿粗布，一身正氣行山路。輕聲待子妻，厚重迎賓戶，和言悅語朝朝暮。

（注:花樹:指桂花樹）

【華戈點(diǎn)評】：陳露的這首《正宮·塞鴻秋》，以清明憶父為主題，通過自然意象與生活細(xì)節(jié)的交織，構(gòu)建了一位樸實而高尚的父親形象。
開篇的“清明細(xì)雨”對"中秋落葉”，以兩個節(jié)氣串聯(lián)追思：清明雨（現(xiàn)實祭掃）的纏綿與中秋葉（往昔記憶）的飄零，形成《楚辭》“春與秋其代序”的時空流轉(zhuǎn)感?！盎洹碧刈⒐鸹?，既點(diǎn)明時令，又暗喻父親“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”（李清照詠桂）的品格。緊接著的“穿粗布”“行山路”，用簡筆勾勒清貧而堅韌的勞動者形象，近于陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸。而“一身正氣”，化用文天祥“天地有正氣”，將道德力量具象為山岳般的行走姿態(tài)?！拜p聲待子妻”，以低語細(xì)節(jié)展現(xiàn)代際溫柔，較《禮記》“父子篤，兄弟睦”更顯生活溫度。“厚重迎賓戶”，“戶”字雙關(guān)，既指物理門扉，亦喻父親如《論語》“有朋自遠(yuǎn)方來”的待客之道。
陳露此作以45字小令完成“節(jié)氣-勞作-家風(fēng)”的立體敘事，其將“粗布”的物質(zhì)貧瘠與“正氣”的精神豐盈并置的手法，恰是鐘振振先生所倡“詩貴真淳”的創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。

彭烈紅（廣西）
【正宮·塞鴻秋】痛悼鐘振振先生

詩壇翰墨因君譽(yù)，平生學(xué)問千秋著。薪傳未斷縈思緒，斯文不滅心歸處。情真意切時，雅韻長凝聚，清徽萬古同和煦。

【華戈點(diǎn)評】：彭烈紅的這首《正宮·塞鴻秋》，以典雅深沉的筆觸，通過學(xué)術(shù)傳承與精神永恒的二元建構(gòu)，完成了對鐘振振先生的詩化追思。
開篇的“詩壇翰墨因君譽(yù)”，以“翰墨”代指先生《全宋詞校注》等著作，暗合《文心雕龍》“翰藻沉思”的經(jīng)典評價，賦予學(xué)術(shù)工作以審美高度?！靶絺魑磾嗫M思緒”，化用《莊子》“指窮于為薪”的哲學(xué)命題，將文化傳承具象為縈繞心緒的薪火，較韓愈《師說》更顯情感溫度。“斯文不滅心歸處”，重構(gòu)《論語》“天之將喪斯文也”的憂患意識，以“心歸處”三字將文化命脈錨定于個體精神家園，近于王國維“人生過處唯存悔”的終極關(guān)懷?！扒寤杖f古同和煦”，“清徽”典出《世說新語》形容嵇康風(fēng)儀，此處喻先生學(xué)術(shù)品格如春日和煦，突破“萬古悲”的傳統(tǒng)悼亡模式。
彭烈紅此作在七句中構(gòu)建了“學(xué)術(shù)影響（翰墨）-文化傳承（薪火）-精神永恒（清徽）”的遞進(jìn)式悼亡結(jié)構(gòu)，其將“千秋著”的歷史評價與“同和煦"的生命溫度熔鑄一爐的手法，恰是先生所研姜夔詞“清空騷雅”美學(xué)理想的當(dāng)代再現(xiàn)。

梁昭清（廣西）
【正宮.塞鴻秋】悼念鐘振振先生

春花凋謝聞哀告，詞林學(xué)友悲沉悼，平生傳教聲聲浩，莘莘學(xué)子傾心報，留存賦韻研，講授吟詩道，陰陽兩隔音猶到。

【華戈點(diǎn)評】：梁昭清的這首《正宮·塞鴻秋》，以深沉的筆觸表達(dá)了詩人對鐘振振先生的哀思與敬仰。全曲情感真摯，語言凝練，既展現(xiàn)了鐘振振先生在詩詞教育領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，也抒發(fā)了作者對逝者的深切懷念。
開篇的“春花凋謝聞哀告，詞林學(xué)友悲沉悼”，以春花凋零起興，暗喻鐘振振先生的離世，詞林學(xué)友皆為之悲痛。后兩句“平生傳教聲聲浩，莘莘學(xué)子傾心報”，則概括了鐘振振先生一生致力于詩詞教育與研究，桃李滿天下，學(xué)子們無不感念其恩德。而“留存賦韻研，講授吟詩道”，進(jìn)一步突出了鐘振振先生在詩詞創(chuàng)作與研究方面的成就，以及他在教授詩詞方面的獨(dú)到見解。末句“陰陽兩隔音猶到”，更是以虛實相生的手法，表達(dá)了雖然天人永隔，但鐘振振先生的精神與教誨仍縈繞在人們心間。
梁昭清的整首作品情感深沉，語言簡練，既是對鐘振振先生的深情悼念，也是對詩詞文化傳承的深切呼喚。

覃潔珍（廣西）
【正宮?塞鴻秋】清明祭祖思父

清明上嶺清墳?zāi)?，早晨帶物探先父。一生走在辛勞路，臨終教育兒覺悟。家和萬事興，院潔三星戶，兒孫做好先人護(hù)。

【華戈點(diǎn)評】：覃潔珍的這首《正宮·塞鴻秋》，以清明掃墓為切入點(diǎn)，通過質(zhì)樸的語言和深沉的情感，表達(dá)了對父親的深切懷念與家族責(zé)任的思考。
開篇的“清明上嶺清墳?zāi)梗绯繋锾较雀浮?，以白描手法勾勒出清明掃墓的實景，動詞“上”“帶”“探”生動傳遞了后輩的虔誠與追思。“探”字尤妙，將冰冷的祭掃化為溫情的“探望”，暗含生死對話的意味。緊接著的“一生走在辛勞路，臨終教育兒覺悟”，概括父親勤勞的一生和臨終教誨。前者以“辛勞路”象征平凡而堅韌的生命軌跡；后者點(diǎn)明父親的精神遺產(chǎn)——通過言傳身教讓子女領(lǐng)悟做人根本，凸顯家教的重要性。“家和萬事興，院潔三星戶”，化用《論語》“和為貴”與民俗中“三星（福祿壽）”意象，強(qiáng)調(diào)和睦與整潔的治家之道。末句“兒孫做好先人護(hù)”，升華主題，守護(hù)不僅是掃墓的形式，更是傳承德行、光大門楣的責(zé)任。

覃潔珍全曲無生僻字，如“辛勞路”“家和”等口語化表達(dá)，貼近生活。而“三星戶”等傳統(tǒng)意象的運(yùn)用，賦予作品文化厚度。在快節(jié)奏的當(dāng)下，詩中“家和”“覺悟”等理念仍具現(xiàn)實意義——提醒人們勿忘根本，在物質(zhì)之外守護(hù)精神家園。

二、試撰挽聯(lián)：

梁智華（廣西）
挽鐘振振先生聯(lián)

（一）

詩苑釋疑傳萬世；
杏壇治病澤千家。

（二）

雙七年華，終筑詩詞大廈；
一生范德，堪稱文脈良師。

伍宥有（廣西）
挽鐘振振先生聯(lián)

（一）

鐘聲遠(yuǎn)去，老山默哀；
振翅不回，淮水啜泣。

（二）

詞界柱倒，華夏失泰斗；
杏林木枯，碧空耀星辰。

石楓（廣西）
挽鐘振振先生

一生授業(yè)傳詩道；
幾度耕云種韻章。

楊義益(廣西)
挽鐘振振先生

椽筆傳薪繼唐宋；
弘文授業(yè)育李桃。

甘增強(qiáng)（廣西）
悼鐘振振先生

詩詞曲賦，發(fā)揚(yáng)堪稱傳薪者；
鐘聲玉振，悲傷尤是落星辰。

鐘福華（廣西）

（一）

詩宗留芳
詩林隕落擎天柱；
曲苑悲切領(lǐng)路人。

（二）

風(fēng)范長存
詩壇失宗師，筆掃狂風(fēng)留正氣；
曲苑悲哲去，文傳海外寄余生。


學(xué)友們創(chuàng)作的這些挽聯(lián)，以凝練工整的對仗、深沉真摯的情感，從不同角度總結(jié)了鐘振振先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與人格風(fēng)范。
不過，伍宥有、楊義益、甘增強(qiáng)、鐘福華等人的挽聯(lián)，都或多或少存在著對仗不工、詞性不對、平仄出律等問題。
比如，伍宥有的2聯(lián)，第一聯(lián)“鐘聲遠(yuǎn)去，老山默哀；振翅不回，淮水啜泣?！遍_頭盡管嵌進(jìn)了“鐘振振”的大名，但最后一字明顯違背了對聯(lián)仄起平落的規(guī)則，華戈試改為“鐘聲遠(yuǎn)去，淮河啜泣；振翅不回，鐘山默哀。”之所以這樣改，是因為“淮水”應(yīng)為平平，故改為“淮河”，更關(guān)鍵的是回應(yīng)前面“鐘聲遠(yuǎn)去”四字，“淮河”揚(yáng)波才能回應(yīng)“鐘聲”呀！下聯(lián)把“老山”改成“鐘山”，是因為“鐘山”是鐘振振先生的出生地和逝世的地方，這樣才更準(zhǔn)確呀！第二聯(lián)“詞界柱倒，華夏失泰斗；杏林木枯，碧空耀星辰?！蔽殄队须m然注意到了對聯(lián)最后一字仄起平落的規(guī)則，但又忘記了平仄相替的規(guī)則，多處出律了。比如，“詞界柱倒，華夏失泰斗”，本應(yīng)“仄仄平平，平平平仄仄”，他這里則是“平仄仄仄，平仄仄仄仄”，所以華戈試改為“詞界柱傾，神州遺泰斗”。而下聯(lián)呢，“杏林木枯，碧空耀星辰”，本應(yīng)“平平仄仄，仄仄仄平平”，他這里則是“仄平仄仄，仄平仄平平”，所以華戈試改為“杏林木枯，蒼昊耀星辰”。
又如，楊義益的那聯(lián)：“椽筆傳薪繼唐宋；弘文授業(yè)育李桃?！北緫?yīng)為“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平”他這里則是“平仄平平仄平仄；平平仄仄仄仄平”，“唐宋”、“李桃”均出律了，所以華戈試改為“椽筆傳薪承大宋；弘文授業(yè)育新苗?！?/span>
再如，甘增強(qiáng)的那聯(lián)：“詩詞曲賦，發(fā)揚(yáng)堪稱傳薪者；鐘聲玉振，悲傷尤是落星辰。”本應(yīng)為“平平仄仄，平平仄仄平平仄；仄仄平平，仄仄平平仄仄平；”他這里則是“平平仄仄，仄平平平平平仄；平平仄仄平平平仄仄平平”，“堪稱”、“悲傷”、“尤是”“星辰”均出律了，所以華戈試改為“詩詞曲賦，發(fā)揚(yáng)已是傳薪者；鐘號宮商，傳承尤傾領(lǐng)路人?！?/span>
還有，鐘福華的2聯(lián)，第一聯(lián)的“詩林隕落擎天柱；曲苑悲切領(lǐng)路人。”下聯(lián)本應(yīng)是“仄仄平平仄仄平”，他這里卻是“仄仄平仄仄仄平”，第四個字明顯出律了，所以華戈試改為“曲苑默哀領(lǐng)路人”。第二聯(lián)“詩壇失宗師，筆掃狂風(fēng)留正氣；曲苑悲哲去，文傳海外寄余生?！北緫?yīng)是“平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；仄仄平平仄，平平仄仄仄平平”，他這里卻是“平平仄平平，仄仄平平平仄仄；仄仄平仄仄，平平仄仄仄平平”，明顯個別處平仄出律、詞性不對，所以華戈試改為“詩壇失大師，筆掃狂風(fēng)留正氣；曲苑悲高哲，文傳海外寄余生?！?。
學(xué)友們創(chuàng)作的這些挽聯(lián)，盡管有著不少遺憾之處，但瑕不掩瑜，其表達(dá)手法，華戈在這里簡單概括為以下四重境界：

一、學(xué)術(shù)功業(yè)的禮贊

“詩苑釋疑傳萬世；杏壇治病澤千家”（梁智華）
上聯(lián)以“釋疑”喻其詩學(xué)解惑如醫(yī)者（化用《論語》 “誨人不倦”），下聯(lián)“治病”雙關(guān)糾正文風(fēng)之弊，暗含韓愈《師說》精神。
“椽筆傳薪繼唐宋；弘文授業(yè)育李桃”（楊義益）
“椽筆”喻其學(xué)術(shù)宏著如巨椽，“李桃”典出《詩經(jīng)·桃夭》，喻弟子成才，工穩(wěn)中見傳承之志。

二、文化象征的隱喻

“詞界柱倒，華夏失泰斗；杏林木枯，碧空耀星辰”（伍宥有）
以“柱倒”“木枯”喻學(xué)界損失，而“星辰”又轉(zhuǎn)悲為壯，暗合《莊子·列御寇》“薪盡火傳”之思。
“鐘聲玉振，悲傷尤是落星辰”（甘增強(qiáng)）
嵌名聯(lián)中，“玉振”呼應(yīng)《孟子》“金聲玉振”，而“星辰隕落”化用《滕王閣序》“星分翼軫”的天人感應(yīng)。

三、生命價值的凝練

“雙七年華，終筑詩詞大廈；一生范德，堪稱文脈良師”（梁智華）
“雙七”點(diǎn)明壽數(shù)卻不拘泥哀傷，反以“大廈”喻其學(xué)術(shù)體系，如杜甫“廣廈千萬間”的濟(jì)世胸懷。
“一生授業(yè)傳詩道；幾度耕云種韻章”（石楓）
“耕云”一詞極富詩意，將治學(xué)比作耕天播云，近于李賀“筆補(bǔ)造化天無功”的浪漫。

四、情感張力的對立統(tǒng)一

“鐘聲遠(yuǎn)去，老山默哀；振翅不回，淮水啜泣”（伍宥有）
上聯(lián)“聲遠(yuǎn)”與“山默”、下聯(lián)“翅振”與“水泣”構(gòu)成動靜對照，如李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的無聲勝有聲。

學(xué)友們創(chuàng)作的這些挽聯(lián)的共同特點(diǎn)是：嵌名無痕，用典如鹽入水。如“鐘聲玉振”既暗含先生名諱，又隱喻其學(xué)術(shù)如編鐘玉磬般清響不絕，的確匠心獨(dú)特哈！

6、注意尾句“平平去上△（平）”中的去聲字。

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