五彩世俗圖
——元（散）曲中士大夫
與“無名氏”同繪的畫卷
文/姜浩泉
元曲分為雜劇和散曲，源于宋、金兩代，鼎盛于元蒙時期。元蒙統(tǒng)治者執(zhí)政期間，在政治上推行武力鎮(zhèn)壓、政治歧視與民族壓迫政策，對漢族知識分子更是實施嚴(yán)酷的打壓與思想控制，科舉考試中斷時長竟達(dá)七十八年之久。讀書人自此淪為“臭老九”，社會階層排序中僅高于乞丐，即所謂“九儒十丐”。彼時，文人無法憑借詩文步入仕途，外來文化又不斷沖擊中原傳統(tǒng)士大夫文化，加之元代城市經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)，馬背民族出身的統(tǒng)治者對歌舞藝術(shù)頗為喜愛與支持，以戲曲為核心的市民文學(xué)，逐漸取代傳統(tǒng)詩文，成為當(dāng)時的主流文學(xué)形式。
于是，代表“陽春白雪”的士大夫文人，與代表“下里巴人”的市井無名氏攜手，共同勾勒描摹出一幅包羅萬象的元代社會五彩世俗圖，在“閱世”“憤世”“嘆世”“勸世”至“警世”的維度上，寫下了深刻的時代注腳。這種特殊的文化心態(tài)，加之市民化的文化土壤，催生了元曲的發(fā)展與繁榮，使其形成了世俗化程度高、兼具博雜、詼諧、直白、潑辣等鮮明藝術(shù)特征。
一、閱世的洞察
馬致遠(yuǎn)位列“元曲四大家”之首，更有“曲狀元”的美譽，其《越調(diào)·天凈沙·秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@支小令亙古爍今，世人皆知短短五句二十八字，勾勒出詩意盎然的畫面，營造出動人心魄的意境，卻少有人讀懂其深層內(nèi)涵——抒發(fā)漂泊游子為生計奔波掙扎的凄苦心境。
“枯藤老樹”點染出秋日的蕭瑟寂寥，“昏鴉”更添幾分清冷沉悶，合為一幅“寒鴉繞樹尋巢”的清冷圖景；“小橋流水人家”，以溫馨閑適的村居意境，反襯出游子濃烈的思鄉(xiāng)離愁；“古道西風(fēng)瘦馬”，道盡游子的孤獨落寞，盡顯沉悶、壓抑、悲涼的情調(diào)；“夕陽西下”點明時間，進(jìn)一步渲染悲涼氛圍，所有景物鋪陳，最終都為凸顯“斷腸人在天涯”，想歸不能歸、欲停無處停的進(jìn)退兩難窘境。
這首小令既是詠秋景的千古絕唱，也是馬致遠(yuǎn)自身仕途坎坷、人生險惡的悲情哀歌，與唐代詩人孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”的歡快明朗格調(diào)，有著天壤之別。
無獨有偶，市井無名氏亦作《越調(diào)·天凈沙》：“上官有似花開，下官渾似花衰?；ㄖx花開小哉，常存根在，明年依舊春來?！边@支看似通俗民間歌謠的小令，從普通百姓的視角出發(fā)，以“花開花落”比喻“官場升降”，別出心裁、獨具一格。曲子主旨在于，無論為官得勢還是罷官失意，都應(yīng)胸懷豁達(dá)，不必過分執(zhí)念。為官、罷官如同花開花落，皆是尋常小事，只要根基尚存，來年春日自會再度綻放，暗含“留得青山在，不怕沒柴燒”的通透豁達(dá)。這與士大夫文人的閱世視角截然不同，構(gòu)成了另一種市井層面的“閱世”體悟，盡顯士大夫與市井百姓對世間萬物的差異化認(rèn)知。
二、憤世的激越
張可久是元代后期散曲代表作家，一生仕途坎坷，終生僅任小吏，郁郁不得志，其《正宮·醉太平·無題》寫道：“人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩。葫蘆提倒穩(wěn)！”
作者直面時弊，辛辣諷刺世人一切向“錢”看的歪風(fēng)邪氣，字里行間滿是憤懣不平，卻又透著無力改變現(xiàn)實的無奈。在當(dāng)時的名利場中，人一旦深陷其中，身心便極易被污濁風(fēng)氣侵染，迅速同流合污。為了錢財，滿腹文章只能淪為糊錢袋的工具，清白門庭可變?yōu)椴匚奂{垢之地，清廉正直之人反倒被排擠打壓，是非全然顛倒，才學(xué)與氣節(jié)一文不值，作者的憤懣之情溢于言表。
元末民間廣為流傳的無名氏《正宮·醉太平》則直言：“堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官位濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，混惡賢。哀哉可憐！”這支曲子從市井視角，深刻揭露大元王朝由奸佞小人把持大權(quán)的黑暗現(xiàn)實，開挖黃河、變更鈔法是引發(fā)天下大亂的核心禍根，最終激起紅巾軍起義，萬千百姓奮起反抗。官場腐敗泛濫、刑罰嚴(yán)苛殘酷，民間怨聲載道，甚至出現(xiàn)“人吃人”的慘狀，世道黑暗前所未有，賊寇搖身變官員，官員反倒行盜賊之事，賢愚善惡全然混淆。士大夫文人與市井小民，對黑暗世道的憤懣與控訴，在此達(dá)到了高度契合。
三、嘆世的哀鳴
張養(yǎng)浩身為元代高官，其《中呂·山坡羊·潼關(guān)懷古》是元散曲的不朽名作：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”
作者晚年出任陜西行臺中丞，前往災(zāi)區(qū)賑災(zāi)，親眼目睹大旱之年饑民相食、餓殍遍野的慘狀，悲痛萬分、有感而發(fā)。曲子深刻總結(jié)歷史規(guī)律，直指無論朝代興盛還是衰亡，底層百姓始終是受苦受難的群體，既是對千年歷史的精準(zhǔn)凝練，也是對元代黑暗社會統(tǒng)治的有力抨擊。
無名氏所作《雙調(diào)·水仙子》同樣道盡嘆世之悲：“夕陽西下水東流，一事無成兩鬢秋。傷心人比黃花瘦，怯重陽九月九。強登臨情思悠悠，望故國三千里，依秋風(fēng)十二樓。沒來由惹起閑愁?！彪m標(biāo)注為無名氏，實則大概率是失意文人的托名之作。重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)，面對夕陽西下、江水東流的蕭瑟之景，文人半生一事無成，兩鬢斑白，滿心凄涼，人比黃花更憔悴，甚至懼怕重陽來臨，唯恐勾起無盡的家國鄉(xiāng)愁。作者憫時悲世，道盡生不逢時、壯志難酬的辛酸苦楚。
從高官士大夫到市井失意文人，整個元代社會，無論朝堂還是民間，都發(fā)出了沉重的嘆世哀鳴。
四、勸世的諍言
元代官場黑暗、社會動蕩、人性險惡、權(quán)貴橫行，士大夫文人與底層百姓，皆對這般世道憤憤不平，卻又無力改變，只能在“入世”與“出世”之間艱難抉擇，最終大多選擇退隱避世、保全自身。
滕賓于元武宗至大年間，歷任翰林應(yīng)奉學(xué)士、江西儒學(xué)提舉，后棄家入天臺山出家為道士，其《普天樂》寫道：“仗權(quán)豪，施威勢，倚強壓弱，亂作胡為。我勸你，休窒閉，此等癡愚兒曹輩，利名場多少便宜。尋饑得饑，憑實得實，歸去來兮！”曲子直指權(quán)貴仗勢欺人、胡作非為的丑態(tài)，勸誡那些執(zhí)迷名利的癡愚之輩，名利場中并無真正的便宜可占，善惡終有報，不如及早醒悟，退隱歸鄉(xiāng)。
無名氏所作《仙呂·寄生草·閑評》則更顯通透：“問甚么虛名利，管甚么閑是非。想著他擊珊瑚列錦帳石崇勢，只不如卸羅襕納象簡張良退，學(xué)取他枕清風(fēng)鋪明月陳摶睡，看了那吳山青似越山青，不如今朝醉了明朝醉?！鼻觿裾]世人，不必追逐虛無的名利，無需理會世間閑是非，與其學(xué)西晉石崇那般豪橫奢靡、煊赫一時，不如效仿張良辭官歸隱、陳摶山林隱居，遠(yuǎn)離官場紛爭，醉心山水、飲酒自樂，在青山綠水間盡享自在人生。
五、警世的恣意
汪元亨曾任浙江省掾，傳世小令有百余首，且大多以歸隱為主題，如此集中反復(fù)抒寫同一主題，在元代曲作家中極為罕見，足見其對黑暗世道的深切憤慨，以及歸隱山林的迫切心愿。其《正宮·醉太平·警世（二首）》堪稱警世佳作：
其一：“辭龍樓鳳闕，納象簡烏靴。棟梁材取次盡摧折，況竹頭木屑。結(jié)知心朋友著疼熱，遇忘懷詩酒追歡悅，見傷情光景放癡呆。老先生醉也！”
其二：“憎蒼蠅競血，惡黑蟻爭穴。急流中勇退是豪杰，不因循茍且。嘆烏衣一旦非王謝，怕青山兩岸分吳越，厭紅塵萬丈混龍蛇。老先生去也！”
第一支曲子，既描繪了隱逸生活的悠閑愜意，也暗含對當(dāng)朝官員的勸諭之意，感慨世道黑暗，棟梁之才盡數(shù)被摧殘，普通人更難立足，唯有沉醉詩酒，方能忘卻世間傷痛；第二支曲子，直言憎惡世間爭名奪利、如蠅競血、如蟻爭穴的丑態(tài)，主張急流勇退才是真豪杰，表明自己歸隱決心堅定，絕不茍且官場，同時警喻世人遠(yuǎn)離官場紛爭，以免招致災(zāi)禍。兩支曲子風(fēng)格豪爽直白、縱橫恣意，是元散曲中警世題材的上乘之作，雖帶有一絲消極避世的情緒，卻直擊時代弊病。
無名氏《梧葉兒·貪》則以刺貪為核心，振聾發(fā)聵：“一夜千條計，百年萬世心，火院有海來深。頭枕著連城玉，腳蹅著遍地金，有一日死來臨，問貪公那一件兒替得您?！鼻舆\用夸張手法，前三句揭露貪官污吏陰險狡詐、貪得無厭的本性，其貪欲如同火海般深不可測；后四句發(fā)出尖銳警告，縱使生前坐擁無盡財富，生死來臨之際，無一物可隨身，字字鏗鏘，直擊人心。
士大夫與市井無名氏身份迥異，卻發(fā)出了內(nèi)核一致的警世之言，對后世之人極具啟迪意義，可謂異曲同工。
古人有言：“唐之詩，宋之詞，元之曲，是皆獨擅其美而不得相兼，垂之千古而不可泯滅者。”又有“詩莊，詞媚，曲俗”的定論，筆者認(rèn)為此說頗有道理。本文以拙筆，從閱世、憤世、嘆世、勸世、警世五個維度，勾勒出元散曲繪就的五彩世俗圖，愿能讓諸位讀者窺一斑而知全豹，讀懂元散曲的獨特魅力，倘能如此，便足矣！
作者簡介：姜浩泉，男，1949年9月出生。1977—1980年在南通師專（現(xiàn)為南通大學(xué)師范學(xué)院）求學(xué)；1980年12月起先后在《南通大眾》（現(xiàn)為《通州日報》）、通州區(qū)政府辦公室、區(qū)人力資源和社會保障局工作，現(xiàn)賦閑在家。
