藏地游歷：初識薩迦
文/獨(dú)行俠
2026年 2月10日一5月10日，為期三個月的“萬法歸一，薩迦寺歷史文化與藝術(shù)”展在故宮博物院展出，這是繼“.須彌福壽，當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”，“祥開萬象，故宮與西藏文物聯(lián)展”后的又一次西藏燦爛輝煌文化藝術(shù)在首都北京的展出，與來自全國乃至世界各地的游人、文化學(xué)者、研究專家的集中見面。
要說我與薩迦的緣起，還得先說說武威（古稱涼州），2017年6月，我去武威市，應(yīng)朋友之約去了涼州武南鎮(zhèn)的白塔寺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。白塔寺門口有一塊國家4A級景區(qū)的牌子，入內(nèi)后首入眼簾的是一座紀(jì)念碑，上題“涼州會盟”幾個鐫刻金字，并有詞記
綠樹環(huán)繞中，有許多大大小小的白塔，中央圓臺上有一座很高的白塔，在陽光照射下白得耀眼，顯然是新近刷過白粉。據(jù)銘牌記載是西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)貢噶堅贊的靈骨塔，很顯莊嚴(yán)肅穆。
我當(dāng)時就好奇了，遠(yuǎn)在萬里之遙的薩迦班智達(dá)的靈骨怎么又會出現(xiàn)在甘肅武威的涼州？這內(nèi)中有什么歷史淵源？
公元1247年，蒙古皇子闊端派特使邀請當(dāng)時主管西藏的薩迦班智達(dá)（簡稱薩班）貢噶堅贊與他的侄子八思巴（時年10歲）、恰那多吉（時年6歲）一起遠(yuǎn)赴涼州，在此舉行了著名的“涼州會盟”，并發(fā)表了《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，同意西藏受中央政府管轄。至此，西藏正式納入中國版圖?！皼鲋輹恕笔侵袊鴼v史上著名的大事件之一，這座白塔是歷史的見證。從此以后，涼州和遠(yuǎn)在西藏的薩迦寺也因此而聞名遐邇。
2019年3月，我去日喀則，在網(wǎng)上約了輛去薩迦寺的車，第二天早上，車來了，很舊，車內(nèi)已有3人，司機(jī)說多一人沒事。我不想太擠，就推說肚子有些不舒服了，不想去了。然后去客運(yùn)站看去往薩迦的客車，車已發(fā)走，只有第二天的票，而且沒有當(dāng)天返回的票，去薩迦的計劃就此泡湯。
2020年10月再次去日喀則，這次是江孜珠峰客運(yùn)公司，現(xiàn)稱珠峰交運(yùn)公司的朋友給我約的車。10月9日早上，車來的很早，我提前說明我要當(dāng)天從珠峰返回。 司機(jī)是一個高個子日喀則當(dāng)?shù)厝?，叫普次仁，是開了大半輩子客車的老司機(jī)，開車很專注，也很健談，我們相處愉快。從珠峰返回（去往珠峰的游記后面專門談及）途中，我提出要去薩迦寺看看，司機(jī)有些為難，他說去薩迦寺要繞很多路，回到日喀則會很晚。但他看到我堅持的樣子，還是同意了，只是說那就抄近路，只不過路況不好。
沿途經(jīng)過很多沙洲，風(fēng)很大，風(fēng)裹著黃沙，一陣陣從天際刮來，氣勢很壯觀。很多沙洲上都生長著一種圓圓的，很像公園中人工修剪過的、像蘑菇樣的植物，直經(jīng)一米左右，高40一1米左右。從平地一直生長到半山坡，具有很好的防風(fēng)固沙作用。走了十幾公里，一直出現(xiàn)在視野中。我在從車窗不斷拍照片的同時也在想，這要是人工種植，得花費(fèi)多少人力物力，而且在如此高海拔地區(qū)，也未必能成活。自然生成的植物卻生存得如此堅強(qiáng)，不得不感嘆造物的神奇和自然的偉大。
下午4點(diǎn)多，到了薩迦，到寺內(nèi)參觀了一圈，大約多半個多小時，因急著趕路，所以走馬觀花?；氐杰囘叄l(fā)現(xiàn)司機(jī)與兩個藏家女孩聊天。司機(jī)指著一個稍胖點(diǎn)的女孩說，她要搭車去日喀則唱歌，我們等一下，她回家拿行李。他又指著一高個子女孩說，她是薩迦寺博物館的講解員，你想了解什么，可以問她。
我向那高個子女孩看去，秀美的長發(fā)，修長的身才，很漂亮，妥妥的典型藏族美女。
據(jù)司機(jī)介紹，這女孩子叫曲央卓瑪，是薩迦縣人，武漢大學(xué)歷史系畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了薩迦寺博物館的講解員。
跟著曲央卓瑪詳盡的講解，我才知道薩迦寺始建于1073年，距今有近一千多年的歷史。薩迦寺分薩迦南寺和薩迦北寺，中間隔著仲曲河，薩迦北寺位于薩迦縣的本波山下，薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的祖庭，因山上有著灰白顏色的巖石，就稱“薩迦”，薩迦寺與遍布藏區(qū)的其他寺院外墻降紅色顏色不同，是紅、白、青（藍(lán)）三種顏色，象征薩迦的三怙主，因而薩迦寺又稱為“三色寺”，曾經(jīng)是西藏著名的政治宗教文化中心。
上世紀(jì)六十年代，社會的動蕩也沖擊到了有著悠久歷史的薩迦寺，薩迦北寺遭到嚴(yán)重破壞，寺廟被拆，文物大多被毀或流失。只剩殘垣斷壁，損失巨大。后來雖進(jìn)行了修繕，但很難恢復(fù)到原來宏大壯觀的景象了，不及當(dāng)初的十分之一?，F(xiàn)在的大部分是遺址，順著曲央卓瑪用右手托舉的方向看去，那個山坡上有三座白塔（這是他們表示敬仰的手勢），在夕陽柔和光輝中白得純凈，白得耀目，是后來修建的。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拍了幾張照片。
曲央卓瑪詳述著那三座白塔的傳奇，并解說白塔左邊原先有什么建筑，右邊是什么建筑，并說沿著白塔后面圍墻邊的路上去，山后面有一個很大的天葬臺。我插了一句：有禿鷲嗎？她茫然的望著我，經(jīng)普次仁解釋，她說有，有很多，但我們不叫禿鷲。拍鳥人的毛病，無論到哪里都關(guān)心鳥兒。
曲央卓瑪繼續(xù)講述，為什么把薩迦寺稱為“第二個敦煌”或“雪域敦煌”？如果你親眼見過薩迦寺的經(jīng)書墻，你在震驚之余會感嘆：如此浩瀚，如此巨大！有如一道穿越歷史的時光隧道，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接在一起。
薩迦寺珍藏有84000多部典籍，三千多幅壁畫，大量極其珍貴的貝葉經(jīng)和自元代以來的稀有文物，故有“第二敦煌”、“雪域敦煌”之美喻。 在長達(dá)一千多年的歷史中，薩迦僧人用金汁、銀汁、朱砂、墨汁，用梵文或藏文，晝夜不停的翻譯、抄寫、膜拜，才有了今天的規(guī)模。
行走在巨大經(jīng)書墻中間窄窄的通道中，有如行走在歷史的長河中。如果你靜心傾聽，可以聽見歷史的呼聲，可以看見先賢們的靈光！
曲央卓瑪說，這些經(jīng)典涉及社會的方方面面，包含佛經(jīng)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、文學(xué)、人文、歷史等多個方面，是中華文華的巨大寶庫。而且許多都是歷代薩迦法王批注校釋過的珍本，全世界僅薩迦寺?lián)碛?，是中華民族偉大文明與智慧的結(jié)晶。
薩迦寺還珍藏著全世界最大的書，保存在經(jīng)書墻的“八千頌鐵環(huán)本”，站在它們下面，你不但會感到這些知識的高深與浩瀚，是真正的學(xué)海無涯，同時也會感到自己知識的如此貧乏。
薩迦班智達(dá)貢噶堅贊與他的兩個侄子，為了西藏的穩(wěn)定，為了國家的統(tǒng)一，歷經(jīng)重重關(guān)山，跨越千山萬水，到達(dá)涼州，與元朝皇子闊端在涼州舉行了影響中國歷史走向的“涼州會盟”，維護(hù)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，受到后世的一致敬仰。他圓寂后，他的侄子八思巴成為薩迦五祖，繼承貢噶堅贊的法統(tǒng)和意志，更堅定的走維護(hù)國家統(tǒng)一的路。因他淵博的學(xué)識，極高的修為，端良的人品，被禮騁為元朝皇帝的帝師，后更成為了元朝的國師，受到全國軍民的一致的禮遇與敬仰。
經(jīng)她一個多小時的講解，我對薩迦寺的過往有了大致的了解，但也激發(fā)了我想進(jìn)一步了解“雪域敦煌”的愿望，有機(jī)會，再來一次，詳細(xì)的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看。
回日喀則的途中，那個胖點(diǎn)女孩宗吉說，那個解說員曲央卓瑪是她中學(xué)的同學(xué)，是他們年級的學(xué)霸。武漢大學(xué)畢業(yè)后的三年多來，在薩迦寺博物館做講解員的同時，也在做文物研究方面的工作，已有兩篇文物研究方面的論文在國內(nèi)重要專業(yè)刊物上發(fā)表，有一篇論文還在加拿大相關(guān)刊物上發(fā)表。我驚訝道，原來她是個專家呀？宗吉說，算是吧。我又插話問她：你是什么大學(xué)畢業(yè)的？她說是西南師范大學(xué)。我又問：那你為什么不去當(dāng)老師而去唱歌呢？她回答：喜歡。
是呀，人的生活方式多種多樣，沒必要千篇一律，正如我10年前在拉薩金馬演藝中心碰到的來自阿里的塔爾欽，他曾作為云南師范大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，代表畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上慷慨激昂，意氣奮發(fā)，激情飛揚(yáng)?？僧厴I(yè)后的他，卻選擇做高山向?qū)?，年?fù)一年的帶游客在阿里地區(qū)的高山大湖間轉(zhuǎn)悠。我曾問他，按說，以你的學(xué)歷，在阿里找個穩(wěn)定的工作應(yīng)該不難呀，但他卻說，不喜歡拘束，喜歡浪跡山水間。
