清明話家訓(xùn)
高慶禮
淄川高氏祖訓(xùn)“十宜十誡”刻石立碑，家喻戶曉，可以說因月莊全國文明村而傳遍大江南北，而高氏家訓(xùn)可無人知曉。
前段時間，在整理搜集高珩資料時，發(fā)現(xiàn)歸允肅撰《歸宮詹集》第二卷中有“題高氏家訓(xùn)后”題跋，里面有“高氏家訓(xùn)”全部內(nèi)容，仔細(xì)辨認(rèn)，為淄川高氏家訓(xùn)。又查《高氏家?！?，家模中有一篇高珩撰寫的“曾祖柳溪公贊”，其內(nèi)容與“題高氏家訓(xùn)后”內(nèi)容相同，只是題目不同，個別字有差異。今原文錄之，以饗讀者。
題高氏家訓(xùn)后（歸孝儀撰）
高氏家訓(xùn)曰：“煌煌烈祖，聿惟柳溪。祐啟宗祊，粵維肇基。忠厚傳家，庭訓(xùn)嚴(yán)止。不撲一掌，不彈一指。如此善根，乃我孫子。翼翼小心，曰惟畏天。如網(wǎng)有綱，百目括焉。孰替孰隆，有因有果。寒則抱冰，明如握火。毋曰高高，汝右汝左。自我同姓，以暨邑人，百年之內(nèi)，善敗可陳。谫予小子，謬測高深。畏天之威，其惟修身。修身靡他，曰義與仁。勿險勿虐，勿汰勿淫。勿詭而衷，勿滑而淳。一動一言，上帝是臨。守此宗盟，裕我後昆。?繹再拜，敬用書紳?！?/span>
傳家者必有所以教家之
今觀渤海家訓(xùn)，述祖德，示后昆，以畏天修身，諄諄勉勵。其言約而盡，子孫世守，罔敢失墜，凜乎有羹墻陟降之思焉。雖寶玉相仍，無以過也。君子謂高氏之長世，宜矣。庚申夏六月中浣，屬書于冊，余樂誦懿訓(xùn)，遂不辭而并識之如此。
其題跋大體意思是，淄川高氏的家訓(xùn)，是用追述先祖的嘉言懿行形式，教誨后代子孫，以敬畏上天、修養(yǎng)自身為核心，反復(fù)懇切地勉勵。它的文字簡約而道理完備，子孫世代堅(jiān)守，不敢廢棄違背，心中常懷敬仰先祖、不敢忘懷的念頭。即使用珍貴的寶玉代代相傳，也比不上這份家訓(xùn)。君子都說，高氏家族能夠長久興盛，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/span>
歸孝儀又是何人？經(jīng)查，歸孝儀，即歸允肅，字孝儀，號惺崖，常熟人。生于崇禎十五年（1642），卒于康熙二十八年（1689）。他是康熙十八年（1679年）狀元，授修撰，歷官日講起居注、中允、侍講、侍讀、侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、少詹事，曾主順天鄉(xiāng)試。著有《歸宮詹集》《惺厓文集》。
他的父親是歸起先，崇禎十六年進(jìn)士，二甲12名，官至刑部主事。因父病辭職還家。明亡以后,閉門不出,以著書自遣。著有《易聞》、《學(xué)庸語孟大旨》以及《老莊略》、《參同契悟真篇考證》等書。
由此看來歸允肅的康熙辛酉主順天鄉(xiāng)試主考與高珩的順治八年江南鄉(xiāng)試主考，兩人的所作所為有點(diǎn)相似，可以說是志向相同，性格相同。高珩接到江南鄉(xiāng)試主考官任命后，即向閣部大臣言于朝曰：“南省秋闈，聞多弊竇，今科倘有風(fēng)聞不法，當(dāng)即嚴(yán)行參處。學(xué)士此行，期無負(fù)朝廷耳?！蓖局姓頃畷r，竟在贈送書籍中藏有請托信函和票號，高珩命隨從聚在一起，竟然一焚了之。榜發(fā)，多海內(nèi)知名人士，一時咸稱得人云。兩人同樣得到魏象樞評價，對歸允肅評價為“實(shí)踐躬行事事真”，而對高珩評價為“以一‘真’字為生平，故待人真切，而論事真實(shí)，比海內(nèi)士大夫所共信者。”對兩人評價都突出了一個“真”字，看來兩人對事真是太認(rèn)真了，就像一對現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)項(xiàng)令，這也不正是蒲松齡筆下的“一員官”形象嗎？
高氏家訓(xùn)是誰讓歸允肅記錄在冊的呢？是高珩還是魏象樞，不可而知。從現(xiàn)有資料看，高珩同歸允肅父親歸起先是同年進(jìn)士，又同歸允肅同朝為官，肯定對高珩了解，并羨慕他的為人處世，兩人又與魏象樞友好，這可能是記錄高氏家訓(xùn)，并為題跋收入《歸宮詹集》原因吧！
今日發(fā)現(xiàn)“曾祖柳溪公贊”文，又為“高氏家訓(xùn)”，這對研究淄川高氏家族文化又增加了新的內(nèi)涵，愿“高氏家訓(xùn)”“十宜十誡”祖訓(xùn)與日月同輝，永放光芒。
寫于清明前四日
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