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精華熱點 【內(nèi)容提要】
本文圍繞‘為何讀書’這一核心問題展開論述。作者融合儒釋道等傳統(tǒng)文化精髓，援引歷史人物與典籍，結(jié)合個人體悟與時代觀察，深入剖析了讀書的本質(zhì)、目的與實踐方法。文章思辨與抒情并重，體現(xiàn)了對文化傳承的深刻思考與人文關(guān)懷。（116字）
【編者按】
在信息爆炸、人心浮躁的當(dāng)下，“為何讀書”這一古老命題，被賦予了新的時代叩問。彭一平先生（西行者）的《再談為何讀書》，并非簡單的觀點重申，而是一次對讀書本質(zhì)的深度溯源與文化反思。
文章從讀書的廣狹義之分切入，直指現(xiàn)代教育之弊；以“知痛識苦”觀照現(xiàn)實人心，揭示精神困境之根源；繼而引古圣先賢智慧，探尋“離苦得樂”的修身之道；更梳理經(jīng)典傳承的歷史脈絡(luò)，呼喚傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興。
全文旁征博引，融哲理、史實、個人體悟于一體，語言質(zhì)樸而意蘊深遠。它不僅是一篇關(guān)于讀書的論述，更是一劑療愈心靈、安頓生命的文化良方。愿讀者于字里行間，重拾對經(jīng)典的敬畏，明辨讀書之真諦，于喧囂中尋得內(nèi)心的寧靜與歸宿。（299字）
【隨筆】
再談為何讀書
作者:彭一平（西行者）/陜西寶雞
前《略談為何讀書》一文發(fā)表后，眾學(xué)者提出了許多寶貴意見，筆者一一修訂，篇幅大增。為留一善本存世，擬再次發(fā)表。由于平臺數(shù)據(jù)檢索不可重復(fù)，故更名為《再談為何讀書》，實質(zhì)仍是略談。因才疏學(xué)淺，實不敢大談深淡，只能略略而已！
一、讀書廣狹
讀書有廣狹兩義，廣義指世上一切書，狹義專指“四書五經(jīng)”等。《朱子治家格言》曰：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！惫首x書以經(jīng)為首要。又曰：“讀書志在圣賢，非徒科第?！敝该髯x書目的。
《四庫全書》中的“四庫”，乃古代圖書分類，即經(jīng)、史、子、集，同時也是讀書順序，與上文朱子之言相契?！对鴩分?，對子弟反復(fù)強調(diào)：“以《十三經(jīng)》為根本，不許荒廢經(jīng)學(xué)?！庇衷唬骸白x經(jīng)不可間斷，務(wù)求精熟?！边@些只有過來者，才深有體悟。
魯迅《從百草園到三味書屋》一文，生動再現(xiàn)了孩童讀書時情形。魯迅問書本以外的知識，先生說：“‘不知道’他似乎很不高興，臉上還有怒色?！?。今人會感到枯燥無味，但其中蘊含的智慧，后世不知。這種教育延綿二千多年，培育出白居易、蘇東坡、李叔同、梁啟超等古近文化名流，且多才多藝，絕非書呆子。西湖的白堤、蘇堤，就是為紀(jì)念白居易和蘇東坡任杭州太守時，興修水利工程而命名。李叔同創(chuàng)作的《南京大學(xué)校歌》《送別》流傳百年而不衰。梁啟超被稱為百科全書式人物。他們的博通，屬一通百通，觸類旁通，融會貫通，而非一樣一樣學(xué)來的，不可與當(dāng)今學(xué)校各種“興趣班”、“特長班”相提并論。前者樂在其中，后者苦不堪言。
如今恢復(fù)高考四十余年，每年都有各省市及全國文科狀元，他們雖是當(dāng)代精英，但能與古近文化大師相當(dāng)?shù)?，實不多見。李叔同《寒笳集》曰：“有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學(xué)問；有超方學(xué)問，方有蓋世文章?！边@段話，不僅表明文以載道的首要前題，實則蘊含了古今教育的本質(zhì)差異。今日作文課，一起步就是“寫作技巧”。
鴉片戰(zhàn)爭時期，西方文化伴同鴉片一起進入中國，龔自珍敏銳洞察到中國文化將受到巨大沖擊，造成大量學(xué)子心理失衡，著《病梅館記》向社會呼吁，恐文字獄，以病梅喻之。百余年后，國人抑郁癥等心理疾病驟增。這種遠見，正是源于其父母兩系，均是讀書世家，儒學(xué)純正深厚。
古代讀書多指狹義，現(xiàn)代讀書多是廣義。當(dāng)今常說的漢學(xué)、國學(xué)、中國哲學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多指狹義之書，故本文談的讀書，主要指這一部分，完全是針對讀書之初的重點和順序，并非排斥廣義的書。
讀書若只為求知識，必將為書所累、所毒、所害?！肚f子·養(yǎng)生主》曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！币鉃椋邢?，知識無限，以有限生命追隨無限知識，危險呀！
古人求學(xué)，不是求知識，而是求養(yǎng)生之道。“學(xué)生”一詞，最早出現(xiàn)在《莊子·達生》。所謂達生，指通達生命本質(zhì)。學(xué)生就是“學(xué)習(xí)養(yǎng)生”。若欲詳解，可參見筆者《溯源學(xué)生》一文。
二、知痛識苦
俗話說，人生不如意事常八九。所謂不如意，痛苦也。痛，對身而言；苦，對心而言。因有痛，故需醫(yī)需藥；因有苦，故需師需書。孔子被稱為至圣先師，即是去苦之師。韓愈《師說》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯?，天地自然之道。授業(yè)，如何成就事業(yè)。解惑，各種疑慮困惑。然師僅能口耳相傳，不能廣布天下，不能流傳后世，故需著書立說，傳承千秋萬代。
身之病痛，世人皆知，無須浪費筆墨。心之病苦，世多不知，或知而不明，每受其害，甚或誤以為寶?？藢嵍?，身病多由心病所致，故心病本也，身病末也。
何為苦？無論如何保養(yǎng)，總要衰老，苦也。無論如何調(diào)理，總要生病，苦也。無論如何富貴，總要死去，苦也。喜愛之人，常要分離，苦也。厭惡之人，時常相處，苦也。掙錢艱辛，苦也。美色無緣，苦也。他人風(fēng)光無限，自己黯然失色，苦也。他人錦衣玉食，自己粗布淡飯，苦也。想睡個自然醒，卻要上班打卡，苦也。怎一個苦字了得。
若君仍無感受，請看如今年輕一代，不戀愛，不結(jié)婚，不生子，這正常嗎？甚至不工作，啃老，躺平，擺爛。無他，唯苦耳！然此苦，非物質(zhì)匱乏，乃心靈空虛，被心理學(xué)專家稱為“空心病”。
或許有人認為，理上如此，現(xiàn)實中并無直觀感受。君不見，如今抑郁癥、焦慮癥、恐懼癥發(fā)病率迅猛上升，意外身亡事件頻發(fā)。
筆者所住小區(qū)，跳樓事件時有發(fā)生，一度麻木不仁。但2007年這起，給我強烈刺激，成為焦慮癥的導(dǎo)火索。此人老公乃我同事，住我家樓上，多次幫她修電腦，關(guān)鍵親眼目睹了事發(fā)現(xiàn)場。當(dāng)時突然冒出一個念頭：“今日旁觀者，若認為這是別人家的事，與己無關(guān)，下次輪到的可能就是自己。”
果然，此后十余年間，小區(qū)又相繼發(fā)生六起，那么這六個人，大多數(shù)都是上次事件的旁觀者。還有知名人士，中國中鐵總裁白中仁于2014年墜樓身亡，事發(fā)前一天，他主持股份公司視頻會議，我也參加了會議。作為與他同系統(tǒng)同級別的官員不可能不知，而2020年，中鐵建董事長陳奮健也重蹈覆轍。窺斑知豹，身邊人員如此，全國乃至全世界，難道不驚心動魄嗎？
學(xué)者李炳南詩曰：
未改心腸熱，全憐暗路人；
但能光照遠，不惜自焚身。
筆者亦附《知苦歌》一首：
身健不知病軀苦，活時不知死時苦；
病苦死苦必有因，古德苦口婆心說；
天天苦戲演君看，盼君快來認識苦；
今君若還不識苦，明朝定為苦中人。
三、離苦之法
古圣先師，為讓世人趨吉避兇，離苦得樂，反邪歸正。著經(jīng)典傳世，倡明格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下之大道，言簡意賅。
公元前134年，針對私學(xué)林立，學(xué)派眾多亂象，西漢董仲舒提出：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！庇蓢医y(tǒng)一管理教育，防止學(xué)子錯讀了書。將私學(xué)逐漸變?yōu)閲鴮W(xué)。罷黜，并非拋棄，正如《大學(xué)》所言：“知所先后，則近道矣。”先奠定做人根基，而后才談得上博學(xué)多聞。
今人對經(jīng)典太陌生，完全不知為何物，更體會不到作用?，F(xiàn)簡要介紹一下《大學(xué)》。它是儒家最基礎(chǔ)的經(jīng)典，由孔子的學(xué)生曾子所作，僅一千七百多字，便闡明修身、齊家、治國的道理，然字字句句皆從小事說起。
如“未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。”意為，沒有聽說先要學(xué)會養(yǎng)孩子，而后才嫁人的?，F(xiàn)在許多女孩，就是以不會養(yǎng)孩子為由，不結(jié)婚，不生子。
再如“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”意為，人們看不見自己孩子已多么令人厭惡，卻還以為很優(yōu)秀。家里財富已很豐碩了，卻還謙不夠。古時常用田里的糧食比喻財富。今天公眾場所許多孩子，吵鬧得讓周圍人都感到厭惡，父母不僅不干涉，還認為是天真可愛。如今的貪官，不都是覺得自己財富還不足而造成的嗎？假如人們從小接受經(jīng)典的熏陶，就會避免許多彎路和錯誤，減少人生苦難。
讀經(jīng)本質(zhì)是尋找生命歸宿。比如出門旅游，到目的地后，有兩種方式，一是直奔景點打卡，天黑再找住宿；二是先登記好賓館，再前往景點。前者雖捷足先登，心里難免不安。后者雖晚到一會，但內(nèi)心蹈實。如同當(dāng)今教育，害怕輸在起跑線，學(xué)了一大堆，不解生命根本，隨著閱歷增長，心中越發(fā)不安。成人讀經(jīng)，應(yīng)屬亡羊補牢，并非可有可無。古德云：“莫到老來方學(xué)道，孤墳多是少年人?！?/p>
2007年，筆者患上焦慮癥，整日徘徊在死亡邊緣。在心理咨詢師的指導(dǎo)下，開始接觸經(jīng)典。真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。經(jīng)典中把病因說得清清楚楚，病也就不藥而愈。劇烈痛苦，反而成了學(xué)習(xí)動力，如同找到救命稻草。詳情可見《我的焦慮癥康復(fù)歷程》一文。
四、歷史演變
由于去圣時遙，后世不會其意，故歷代高賢為經(jīng)典作傳、作疏、作注，由簡漸繁，以至浩如煙海。魏晉南北朝至隋，長期戰(zhàn)亂，也導(dǎo)致文化亂象。唐太宗李世民，恐官員不善讀書，令魏征等，將歷代典籍摘要編輯，著《群書治要》，作為治國理政寶典，實現(xiàn)了貞觀之治。
滿清入關(guān)，對孔孟之道推崇備至，從教育到國家治理，完全沿襲漢制，造就康乾盛世。更視漢文化為稀世珍寶，為完整保存其原貌，乾隆皇帝傾舉國之力，編纂《四庫全書》。
為便于教學(xué)，清《養(yǎng)蒙針度》，為書院和私塾列出學(xué)生應(yīng)學(xué)書目及讀書順序。1912年，民國教育總長蔡元培，將這一教學(xué)傳統(tǒng)廢棄，把儒學(xué)移出課堂，效仿西學(xué)設(shè)置課程。故今天學(xué)校課程，實乃中國文字下的西學(xué)體系。
五、復(fù)興之路
經(jīng)典傳承雖遇斷代，但近代以來從未缺少復(fù)興的探索。1925年，為拯救傳統(tǒng)文化，梁啟超創(chuàng)辦清華大學(xué)國學(xué)研究院。梁公開列的國學(xué)書目與《養(yǎng)蒙針度》基本相同。1929年梁公去世，由于后繼無人，研究院停辦。共培養(yǎng)學(xué)生50余人，成為國家培養(yǎng)的最后一批國學(xué)人才。著名學(xué)者王力，便是其中之一。
2006年，中央廣播電視大學(xué)吳鴻清教授，到甘肅省甘谷縣土橋小學(xué)，創(chuàng)辦伏羲班，開展傳統(tǒng)文化古法教學(xué)試點，取得顯著效果。受到前國家領(lǐng)導(dǎo)人朱镕基的稱贊。目前伏羲教育已形成品牌效應(yīng)，在全國推廣，由于缺乏師資，普及甚難。
中央黨校哲學(xué)教授劉余莉，講授《群書治要》多年，出版了系列著述，其中有一部《領(lǐng)導(dǎo)干部讀群書治要》，專為官員量身定制，足見此書對當(dāng)今仍然適用。2008年，劉教授曾到筆者所在城市演講，有幸聽聞，方知古代的教育理念及方法，認識到《大學(xué)》不僅是儒家總綱，其實也是諸子百家總綱。為便于當(dāng)代學(xué)人，效法《群書治要》，習(xí)著《大學(xué)集解》，所謂集，集群解之要也。
其實編纂《四庫全書》時，也專為乾隆皇帝編了一部《四庫薈要》。民國時期從《四庫全書》中輯錄出一部《國學(xué)治要》，又稱“小四庫全書”。由此可見，從經(jīng)典中作節(jié)要，也許是后世學(xué)習(xí)經(jīng)典的捷徑。但若沒有人系統(tǒng)讀過經(jīng)典，誰有能力來做節(jié)要呢？
今人讀書，若幼童，最好依古法，即《朱子讀書法》。成人欲學(xué)，實無定規(guī)，唯看緣分。若遇明師，視其根性，因材施教，方能獲益。否則，縱入寶山，必空手而歸。
以上所述，似乎漫無邊際，然亦有極簡之法。每個家庭，無論孩子大小，父母從自身做起，每天讀數(shù)遍《朱子治家格言》，并力爭落實到現(xiàn)實生活中。讀滿千遍，繼而可讀《大學(xué)》《論語》，亦各千遍，每日讀誦五千至兩萬字。假以時日，其受用，如人飲水，冷暖自知。
然而筆者斷定，大家對此有懷疑。其實大道至簡，若非要說個所以然的道理，也難以令人信服。不妨做個樸素的反證，一個人不要求將《朱子治家格言》百分之百做到，只要能做到三成，請問他還會有心理問題嗎？還會精神失常嗎？相反他會成為社會的楷模。
古德云:“半部《論語》治天下”。蘇東坡因文字獄遭烏臺詩案，林則徐因銷煙流放新疆，梁啟超因變法逃亡日本，蒙受巨冤，命若懸絲，卻臨危不懼，氣吞山河。仍能居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。尚能效而妨之，你的家庭就開始擺脫苦難，走向光明。如果三十年前，每個家庭都能如此，今天的青年一代絕不會是現(xiàn)前這個樣子。
《道德經(jīng)》曰:“為學(xué)日益，為道日損。”乃全經(jīng)主旨，其理甚深，也是開悟之竅門。為學(xué)日益，就是因病服藥；為道日損，就是病愈藥去。若病愈后，繼續(xù)服藥，藥則成毒。這也是對《莊子》：“以有涯隨無涯，殆矣?！标U明所以然的道理。同時也是對《論語》：“朝聞道，夕死可矣?！钡脑忈?。古德謂：“識得此言真意味，何勞讀盡五車書?！本氃诖颂庮I(lǐng)會。
蘇東坡悟道后留下詩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣生在此山中。”此山與我皆是夢中物，如何識夢？古人為何悟道后，不直說“道”為何物，偏愛比喻呢？《道德經(jīng)》開篇即曰：“道可道，非常道?！崩^曰：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！笨梢姟暗馈睙o法言說，一切語言都是指月之指。
當(dāng)今最前沿的量子力學(xué)，無非在求證“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！贝颂幍摹耙弧?，勉強可理解為量子力學(xué)中的基本粒子（實際有61種），它們均無體積，有的還沒質(zhì)量，而眼前的萬物，正是古德所言：“無中生有”不僅中國諸子百家，就是古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，也是“橫看嶺，側(cè)成峰”，豈有他道哉？柏拉圖的理想國，孔子所言大同世界，馬克思構(gòu)想的共產(chǎn)主義，其核心價值觀高度統(tǒng)一。
現(xiàn)今社會，悟道幾乎不可能，能理解幾分已難能可貴。解道后再讀書，非為求知，乃證己所解。讀也可，不讀也可。言之有理，頷首贊之；胡說八道，啞然一笑。略談只能到此，再說則成玄談。淺見淺見，貽笑大方。西行者，2026年3月修訂。（4776字）
共5207字 2026年4月2日于寶雞
