山東人在山西:從“榮河遺愛”到“學(xué)孟千秋”——“運(yùn)城行 好運(yùn)行”系列之十二 李千樹
是次隨山東散文學(xué)會(huì)赴山西運(yùn)城采風(fēng)團(tuán)的出訪，除去正式的研學(xué)旅行活動(dòng)，還有一個(gè)很意外的收獲:就是從王芳老師及其他幾個(gè)當(dāng)?shù)氐奈氖穼＜夷抢锪私饬擞嘘P(guān)山東乃至我老家萊蕪人與山西乃至運(yùn)城的淵源與關(guān)系。應(yīng)該說，這是一段鮮為人知卻值得銘記的歷史：明清以來，多位山東萊蕪人因?yàn)楣佟⑻踊?、革命而扎根山西，尤其在晉西南運(yùn)城一帶留下了深深的印記。他們或以文治興學(xué)惠民，或以武功守護(hù)百姓，從而將齊魯儒風(fēng)與三晉大地緊緊相連。
根據(jù)介紹，在山西運(yùn)城乃至?xí)x南人的歷史記憶中，山東人尤其是萊蕪人曾留下了濃墨重彩的篇章。他們或因仕途、或因逃荒來到這片黃土地，以不同的方式反客為主，將齊魯大地的儒風(fēng)俠骨融入了三晉的民風(fēng)血脈。這其中，既有被譽(yù)為“三晉第一清官”的明代名臣，也有在抗日烽火中化名為一方地標(biāo)的草根英雄。
一、明代名臣吳來朝：榮河百姓為他建“生祠”
在山西運(yùn)城萬榮縣（舊屬榮河），歷史上曾有一座獨(dú)特的“生祠”，供奉的是一位還在世的官員——山東萊蕪人吳來朝。
吳來朝出身萊蕪名門，是著名散文家吳伯簫的七世祖。明萬歷年間，他升任山西榮河知縣。當(dāng)時(shí)的榮河地處偏僻，百姓生計(jì)艱難，吳來朝到任后，沒有搞“新官上任三把火”，而是深入田間地頭。他看到當(dāng)?shù)厣惩恋囟?、農(nóng)作物單一，便將從萊蕪帶來的經(jīng)驗(yàn)和耐旱作物品種引入榮河。他指導(dǎo)百姓用茅草固沙、改良土壤，并大力倡導(dǎo)種樹、紡織，甚至將自家紡車運(yùn)到縣衙后院，命夫人親自教村婦繅絲織布。
三年后，榮河大變樣，原本貧瘠的沙地變成了綠野良田。他離任時(shí)，榮河百姓“號(hào)泣遮道，百里不絕”。為了感念其恩德，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳自發(fā)在黃河邊的后土祠旁為他修建生祠，并立“遺愛碑”。四百多年后，后人仍能從“榮河遺愛”的典故中，看到這位山東縣令“為生民立命”的執(zhí)著。
二、清代名士張道一：耿直考官扭轉(zhuǎn)山西文風(fēng)
清順治年間，另一位萊蕪人張道一在山西留下了“鐵面提學(xué)”的美名。張道一以進(jìn)士身份出任山西提學(xué)道按察司副使，負(fù)責(zé)一省學(xué)政。
他性格剛正不阿，在科考中堅(jiān)決抵制請(qǐng)托之風(fēng)，唯才是舉。據(jù)傳他巡視考場(chǎng)時(shí)不坐轎、不排場(chǎng)，自帶干糧，住在學(xué)宮與寒門學(xué)子為伴。他在任期間，大力整頓晉陽、河?xùn)|各書院，選拔了大量貧寒而有真才實(shí)學(xué)的士子。雖然他在山西任職時(shí)間不長，但卻為清初山西文風(fēng)的務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)型打下了基礎(chǔ)。他晚年因不肯同流合污而辭官回鄉(xiāng)，雖家貧如洗，卻因其高尚品德被后世視為萊蕪的“鄉(xiāng)賢典范”。
三、抗日英雄李學(xué)孟：用鮮血換來的“學(xué)孟村”
如果說前兩位是“士大夫”的代表，那么李學(xué)孟則是普通山東流民在山西鑄就的忠義豐碑。李學(xué)孟原籍山東曹州（今菏澤），13歲時(shí)隨父母逃荒至山西沁源（雖今屬長治，但地理上與晉南相鄰，文化圈層相近）。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他擔(dān)任沁源縣陽泉村民兵隊(duì)長。1945年初，日偽軍突襲該村，為掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移，李學(xué)孟單槍匹馬利用窯洞與敵周旋，從除夕夜一直打到第二天下午，斃傷敵偽多人。最后為解救被敵人挾持的鄉(xiāng)親，他挺身而出，高呼“我就是李學(xué)孟，不要傷害老百姓！”英勇就義，年僅34歲。
李學(xué)孟犧牲后，為了紀(jì)念這位“山東漢子”，抗日民主政府將陽泉村正式更名為“學(xué)孟村”。這個(gè)地名沿用至今，成為山東人在山西舍生取義的永恒見證。
總之，從吳來朝的“仁政”到李學(xué)孟的“義舉”，山東人，尤其是萊蕪老鄉(xiāng)們?cè)谏轿鞯臍v史，不僅是地緣上的遷徙，更是精神上的扎根。他們或攜書卷而來，教化一方；或因生存而來，守護(hù)一方。今天的運(yùn)城和晉南大地，那些斑駁的祠堂碑刻與紅色的地名遺跡，依然在訴說著“山左山右”血脈相連的故事。
在當(dāng)代，這種精神遺產(chǎn)告訴我們：無論身在何處，“務(wù)實(shí)為民”和“鐵骨擔(dān)當(dāng)” 永遠(yuǎn)是跨越地域、最能贏得人心的通行證。正如吳來朝后人、現(xiàn)代散文大家吳伯簫所言：“菜梗嚼得，粗糧吃得，事情做得”，這或許正是山東人在山西書寫歷史的真實(shí)寫照。
2026年4月2日晚于濟(jì)南善居
