茶山遺韻與鄉(xiāng)賢風(fēng)骨
——讀周蔚生先生《茶山集跋》有感
文 | 文瑞
民國二十五年，國難深重，世事蒼茫。彼時，時任江西省立贛縣中學(xué)（即今日贛州一中）校長的奉新學(xué)者周蔚生，正伏案為重刊的《茶山集》揮毫作跋。
站在母校陽明院前的古榕樹下回望，周蔚生先生的身影總帶著一種令人肅然起敬的溫度。校園里至今仍流傳著許多關(guān)于他的故事，其中他主持評選“贛南十大鄉(xiāng)賢”的往事，至今仍是贛南文化史上濃墨重彩的一筆。而他為曾幾“陸游之師”身份所作的學(xué)術(shù)定論，更是為鄉(xiāng)邦文化確立了清晰的坐標(biāo)。今日重讀這篇《茶山集跋》，九十年前那位長者的慨嘆與赤誠，依舊如穿透時空的鐘聲，令人深思。如何敬畏先賢、賡續(xù)鄉(xiāng)邦文化，或許是我們永恒需作答的時代命題。
翻開《茶山集》（2020年，贛州市圖書館重印，江西高校出版社）或民國《贛縣新志稿》（2015年，章江區(qū)地志辦辦公室重?。?/span>，周蔚生先生的文字并非冰冷的校勘記錄，那是一顆文化赤子之心在歲月深處的輕輕叩問。字里行間，我仿佛能看到百年前那個動蕩的年代，一群文化人穿梭于書肆坊間，俯身于案頭燈下，為了留住一縷文脈，勞心勞力、奔走忙碌的模樣。那份對文化根脈的虔誠與敬重，質(zhì)樸而厚重，無需刻意渲染，卻早已沁入人心。
跋文開篇，便追述了《茶山集》這部南宋詩集的坎坷身世。作者曾幾，虔州人氏，號茶山居士，其詩作原書在元明戰(zhàn)火中多有散佚，世間幾成絕響。清乾隆年間，紀(jì)昀從《永樂大典》的殘帙中苦心輯佚，幾經(jīng)?？闭?，才使其重見天日，編入《四庫全書》，這在古籍存亡史上，堪稱一次奇跡般的重生。時光流轉(zhuǎn)至民國，張伯昂于蘇州書肆偶然得見武英殿聚珍本，周蔚生先生又在南昌圖書館尋得日本種玉堂的翻刻版本。兩條流傳線索，在亂世中意外交匯，不僅講述了一部詩集的幸存史，更隱喻著中華文化在顛沛流離中，那股頑強(qiáng)不息的生命力。
文中最觸動人心的，是周蔚生先生那一聲深沉的慨嘆。先哲的遺書，遠(yuǎn)在異域的刊刻本尚且在流傳，可作為故里鄉(xiāng)邦的后學(xué)子孫，反倒險些遺忘了自家珍藏。這份強(qiáng)烈的反差，是對文化責(zé)任感的直接拷問，也是他毅然牽頭重刊此書的初心。于是，他聯(lián)絡(luò)陳梓屏、陳劍宇等鄉(xiāng)賢君子，共商刊刻之事，以眾人之力促成此書梓行。這不僅僅是一次出版行為，更是一場對文化根脈的主動認(rèn)領(lǐng)與守護(hù)。這與他在省贛中任上，著力建設(shè)陽明院、力主評選“贛南十大鄉(xiāng)賢”的初衷如出一轍——皆是在風(fēng)雨如晦的年代，為贛南文化立魂，為后世子孫尋根。
在考證曾幾詩學(xué)地位的章節(jié)里，周蔚生先生的治學(xué)態(tài)度盡顯嚴(yán)謹(jǐn)。面對“南宋楊、范、尤、陸四家詩學(xué)皆源于茶山”的成說，他沒有隨波逐流，而是審慎地指出“似難悉考”；然而，對于陸游尊曾幾為揚(yáng)子、自比侯芭的師承淵源，他卻不惜筆墨，予以堅定的闡發(fā)與肯定。這份學(xué)術(shù)上的分寸感，既守住了客觀求真的底線，又精準(zhǔn)地錨定了曾幾在南宋詩壇的關(guān)鍵地位——他是江西詩派黃庭堅精神的繼承者，更是陸游詩歌藝術(shù)的啟蒙者。這段衣缽相傳的文脈，在先生的筆下，顯得格外厚重而清晰。
歲月流轉(zhuǎn)九十年，再次捧讀這篇跋文，字里行間的文化溫度依舊滾燙。周蔚生先生所守護(hù)的，從來不止是一部《茶山集》，更是一條綿延不絕的鄉(xiāng)邦文脈。作為贛州一中的一名學(xué)子，重讀先生之作，我更能讀懂他當(dāng)年的深意，在那個信息閉塞、時局動蕩的年代，他試圖通過重刊古籍、確立鄉(xiāng)賢典范，目的是為這片土地留住精神的根脈呵。
在這個信息碎片、人心浮躁的當(dāng)下，周蔚生先生的堅守顯得尤為珍貴。那些在歲月中流轉(zhuǎn)的古籍，那些為了守護(hù)文脈不畏艱難的讀書人，始終是民族文化長河中最璀璨的星光。而周蔚生先生，以其校長的擔(dān)當(dāng)、以其學(xué)者的敏銳，成為了照亮贛南文脈的一束光。他當(dāng)年的慨嘆與行動，至今仍在提醒我們，尊重先賢、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢、傳播地方文化，從來不是一時的興致所至，而是我們這代人必須接力下去的永恒使命。
2026.4.2于滬上
附錄：
茶山集跋
獨(dú)以文章擅當(dāng)時立朝尤以風(fēng)節(jié)著。墓志所載雖詳贍然中間尚有一段為其家刻石時削去張邦昌⑦既死，有旨賜其家錢十萬于所在州勘支。是時茶山為廣東漕司，取其類繳奏曰，自今勿與此語載老學(xué)庵筆記中，乃橫加恩如此，不知朝廷何時待伏節(jié)⑧死事之家，提要因之，墓志稱其先贛人，陸氏深引為恨，云茶山之籍，《贛州府志》稱為贛縣祖先之徒居河南，殆非一世。又謂茶山曾僑居上饒七年，何以未一返贛州？此殆近于武斷。予按墓志所云，當(dāng)是生于贛縣，弱冠從兄官鄆州，復(fù)從兄提舉京西南路學(xué)事，遂成家于洛陽，較為近實。《通志》即列其兄曾懋、曾開于贛縣，而轉(zhuǎn)疑茶山祖先已數(shù)徙居要。大抵官游之人，其居常無定。已在晚年，二親早逝。相距千數(shù)百里亦無返鄉(xiāng)之必以。下居王安石移家終老于鐘山，辛棄疾之所寄，風(fēng)景之所留，隨在可以，詎跡亦隱在可何異焉？書成附識數(shù)語，以諗⑨將來。民國二十五年 奉新 鉛山稱之。茶山何異焉？書成附識數(shù)語，以諗將來。民國二十五年 奉新 周蔚生
注釋：
①茶山：即南宋詩人曾幾（1084～1166），字吉甫，號茶山居士，謚文清。贛州人。徒居河南洛陽。歷任廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官及江西、浙西提刑。主張抗金，被秦檜排斥。其詩曾學(xué)習(xí)江西詩派，風(fēng)格清峻。陸游曾從他學(xué)詩。原有集，已散佚。清人輯有《茶山集》。
②紀(jì)文達(dá)：即紀(jì)昀，字曉嵐、春帆，號石云、觀弈道人，謚文達(dá)。河北獻(xiàn)縣人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。清代學(xué)者，文學(xué)家。學(xué)問博而通達(dá)。曾以總纂官主撰《四庫全書》，主持編撰《四庫全書總目提要》，工詩文，也作小說。
③書肆：即書市。
④憮然：悵然失意貌。
⑤僉：眾人；都；皆。
⑥楊范尤陸：即南宋四大詩人楊萬里、范成大、尤袤、陸游。并稱“南宋四家”。
⑦張邦昌：（1081～1127）北宋末叛臣。河北東光人。進(jìn)士出身。歷任尚書右丞、左丞，中書侍郎、少宰、太宰兼門下侍郎等職。金兵圍開封，主和。后質(zhì)于金，任河北路割地使。靖康二年，金兵陷京師，據(jù)徽、欽二帝，立他為楚帝。凡三十二日，金兵退，眾怒，去其帝號，迎元祐皇后垂簾聽政。高宗即位，宰相李綱力主嚴(yán)懲，將張流放潭州（今長沙）處死。
⑧伏節(jié)：指因失去民族氣節(jié)而被懲。
⑨諗：shěn，知道；勸告。
