淺析《目連救母》的浪漫主義色彩
作者：東籬夫
《目連救母》故事，從西晉佛經(jīng)發(fā)軔，經(jīng)唐代變文鋪陳，至明代戲文定型，再到地方戲曲的多元演繹，在千年流變中始終裹挾著奇幻瑰麗的浪漫主義氣息。這種浪漫色彩不僅是故事吸引受眾的藝術(shù)內(nèi)核，更承載著不同時(shí)代的文化訴求與精神向往，成為中國(guó)民間文學(xué)中極具生命力的敘事范式。
一、三界貫通的奇幻敘事空間
《目連救母》最具標(biāo)志性的浪漫主義特質(zhì)，在于構(gòu)建了一個(gè)人、鬼、神三界貫通的超現(xiàn)實(shí)敘事空間。唐代《大目乾連冥間救母變文》率先打破佛經(jīng)故事的局限，將敘事起點(diǎn)扎根于人世凡塵，以目連母子的俗世羈絆為線索，向上延伸至諸佛端坐的西天極樂(lè)，向下拓展到詭譎陰森的十八層地獄。在這個(gè)空間里，目連可以憑借道眼穿梭陰陽(yáng)，餓鬼道中瘦骨嶙峋的亡魂、奈何橋上索命的厲鬼、西天蓮座上慈悲的佛陀共同構(gòu)成一幅光怪陸離的圖景。
到了明代鄭之珍的《目連救母勸善戲文》，三界空間的描繪更趨細(xì)致：寒冰池里的刺骨寒流、火焰山中的灼灼烈焰、爛沙河里的無(wú)邊苦海，這些充滿想象力的場(chǎng)景既渲染了救母之路的艱險(xiǎn)，把“天上”、“人間”、“地府”的景象描繪得全面逼真，而空間的跨越，也為故事增添了奇幻色彩。而祁劇《目連救母》中，劉青提在地獄遭受的刀山油鍋之苦、目連深入地府時(shí)的陰曹景象，通過(guò)舞臺(tái)上的火彩、高蹺等技藝具象呈現(xiàn)，讓虛幻的幽冥世界變得觸手可及。這種對(duì)超現(xiàn)實(shí)空間的大膽構(gòu)建，突破了現(xiàn)實(shí)世界的物理邊界，為浪漫主義敘事提供了廣闊的馳騁天地。
二、超凡意志的英雄化塑造
目連形象的塑造，是《目連救母》浪漫主義精神的人格化體現(xiàn)。從佛經(jīng)中謹(jǐn)遵佛旨的修行者，到變文里不畏艱險(xiǎn)的孝子，再到戲曲中矢志不渝的救母英雄，目連的形象逐漸被賦予超凡的意志力量。在唐代變文中，目連為救母親，“不憚劬勞受苦辛”，上天入地求索，面對(duì)地獄的恐怖景象毫無(wú)懼色，這種百折不撓的斗爭(zhēng)意志已經(jīng)超越了常人的情感范疇，帶有浪漫主義英雄的特質(zhì)。
明代戲文進(jìn)一步強(qiáng)化了目連的英雄色彩：他辭退婚事，挑著母親的骨殖與經(jīng)書踏上西天之路，途中遭遇白猿開路、諸佛點(diǎn)化，歷經(jīng)九九八十一難終成正果。這種“一人之力征服未知領(lǐng)域”的氣魄，與《西游記》中唐僧取經(jīng)的壯舉有著精神上的契合，都是以個(gè)體的超凡意志對(duì)抗命運(yùn)的安排。祁劇《目連救母》里，目連“孝感上蒼”的設(shè)定，更是將人間孝道與天地意志相連，讓他的救母行動(dòng)具有了感天動(dòng)地的浪漫主義情懷。這種對(duì)人物超凡意志的夸張與放大，使目連成為中國(guó)民間文學(xué)中“孝”的精神符號(hào)，承載著人們對(duì)理想人格的向往。
三、世俗情感的詩(shī)意升華
《目連救母》的浪漫主義色彩，還體現(xiàn)在對(duì)世俗情感的詩(shī)意升華上。故事的核心是母子親情，但這種親情并未局限于日常倫理的描摹，而是被放置在三界輪回的宏大背景下，獲得了超越生死的永恒性。目連對(duì)母親的救贖，從最初的“報(bào)乳哺之恩”的世俗情感，逐漸升華為一種跨越陰陽(yáng)、不懼因果的精神執(zhí)念。在變文中，目連見母親墮入餓鬼道，“悲泣號(hào)啕，聲振天地”，這種極致的情感表達(dá)本身就帶有浪漫主義的夸張色彩；而他為救母不惜違背佛旨、以身犯險(xiǎn)的舉動(dòng)，更是將世俗孝道推向了極致。
同時(shí)，故事中因果報(bào)應(yīng)的宗教內(nèi)核也被詩(shī)意化處理。劉青提因破戒開葷墮入地獄，并非簡(jiǎn)單的宗教懲戒，而是被描繪成一場(chǎng)關(guān)乎人性救贖的考驗(yàn)。她在地獄中的懺悔與目連的救贖相互交織，讓“惡有惡報(bào)”的冰冷教義，包裹上“浪子回頭金不換”的溫情外衣。祁劇《目連救母》中，劉青提從地獄獲救后成為“勸善夫人”，這種結(jié)局將世俗的道德理想與浪漫的救贖主題相結(jié)合，使故事的情感表達(dá)更具感染力。這種對(duì)世俗情感的詩(shī)意提煉，讓《目連救母》超越了單純的宗教敘事，成為一部承載著人間溫情與精神向往的浪漫主義作品。
四、廣泛的兼容性彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力
從古典神話故事來(lái)看，《封神榜》主要敘述的是道家的故事，闡述的是道家思想；《西游記》講的是佛教的故事，闡述的是佛家的思想；而《目連救母》，卻是把儒家、佛家、道家和民間故事融為一體，讓影響中國(guó)數(shù)千年的儒、釋、道“三家”思想和樸素的民間意識(shí)得到充分的體現(xiàn)。目連救母的過(guò)程，反映的是儒家文化所倡導(dǎo)“孝”；傅天斗興師勤王，舍身救梁武帝，在被侯景所擒后，不為高官厚祿所動(dòng)，寧愿慷慨赴死，表現(xiàn)的是“忠”和“節(jié)”；傅相為結(jié)束長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，避免老百姓遭受兵?之災(zāi)，捐助三十萬(wàn)兩銀子幫助唐王統(tǒng)一天下，表現(xiàn)的是“人間大愛”；傅蘿卜權(quán)張友跶改惡從善、老奴伊俐放棄傅蘿卜讓其管理傅府的權(quán)利，甘愿追隨小主人出家訪道修行，行的是“義”；傅府建“會(huì)緣橋”、“積善堂”、開辦學(xué)校、救助鰥寡孤獨(dú)，行的是“善”。這些故事情節(jié)的安排，既打破了傳統(tǒng)教派的約束，又把各種健康的文化思想有機(jī)融入，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，提高了故事的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
五、大團(tuán)圓結(jié)局的理想主義寄托
以大團(tuán)圓結(jié)局收束敘事，是《目連救母》浪漫主義色彩的最終落點(diǎn)。無(wú)論故事中間經(jīng)歷多少地獄酷刑、多少艱難險(xiǎn)阻，最終都以目連救母成功、母子團(tuán)圓甚至合家升天收尾。這種結(jié)局并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫，而是人們對(duì)理想生活的浪漫寄托。在唐代變文中，目連依佛旨設(shè)盂蘭盆會(huì)，母親終得解脫；明代戲文里，目連母子感動(dòng)天帝，合家升天；祁劇《目連救母》則以劉青提悔悟得救、母子重逢作結(jié)。
這種大團(tuán)圓結(jié)局，契合了中國(guó)民間“善有善報(bào)”的文化心理，也體現(xiàn)了浪漫主義對(duì)理想世界的追求。它讓受眾在經(jīng)歷了幽冥世界的恐怖、救母之路的艱險(xiǎn)后，獲得情感上的慰藉與滿足。同時(shí)，這種結(jié)局也將“孝”的精神價(jià)值推向極致，暗示著只要心懷至誠(chéng)，就能超越現(xiàn)實(shí)困境，實(shí)現(xiàn)美好的愿望。正是這種對(duì)理想主義的執(zhí)著書寫，讓《目連救母》在千年流傳中始終保持著溫暖的人性光輝，成為中國(guó)民間浪漫主義文學(xué)的經(jīng)典范本。
《目連救母》的浪漫主義色彩，是宗教教義與世俗文化相互融合的產(chǎn)物，是民間想象力與精神訴求的藝術(shù)表達(dá)。它以奇幻的敘事空間、超凡的英雄形象、詩(shī)意的情感表達(dá)和理想的結(jié)局設(shè)定，構(gòu)建了一個(gè)既充滿幽冥詭譎又飽含人間溫情的文學(xué)世界，不僅在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，更成為中華民族精神文化的重要組成部分。
作者簡(jiǎn)介
東籬夫，本名黎佳君，原籍四川射洪人，中共黨員；曾用筆名巴蜀樵子、雪浪；兵團(tuán)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員；公開發(fā)表文學(xué)作品500余萬(wàn)字，詩(shī)歌200余首；代表作有小說(shuō)《亂世疑案》、《金芊擔(dān)傳奇》、《古鎮(zhèn)上的小人物》等；散文《世上只有爸爸好》、《圣潔的枇杷花》、《大美屯南》等；詩(shī)歌《我的兵團(tuán)老鄉(xiāng)》、《遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)》、《偉大的公民特殊的“兵”》、曲藝唱本《目連全傳》等。
東籬夫從小酷愛文學(xué)。“用文字記錄有用的東西留給后人”是其畢生追求，無(wú)論是早年漂泊流浪的日子，還是處在人生低谷的時(shí)候，都沒(méi)有放棄過(guò)寫作；其作品充滿正能量，情感真摯；尤其注重典型人物塑造與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，故事性與藝術(shù)性的結(jié)合，傳承性與啟迪性相結(jié)合；深受讀者歡迎和文學(xué)藝術(shù)界的肯定。
近年來(lái)相繼獲得“華夏文學(xué)獎(jiǎng)”、“國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“中華文典獎(jiǎng)”、“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)”、“文學(xué)精品工程獎(jiǎng)”、“秦嶺文學(xué)獎(jiǎng)”、“萬(wàn)象文學(xué)獎(jiǎng)”、“生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)”、“蘭亭杯文學(xué)金獎(jiǎng)”、“金馬文學(xué)獎(jiǎng)”、“當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)十次；并被授予“全國(guó)創(chuàng)作勞?！薄ⅰ拔幕瘮[渡人”、“文曲星”、“共和國(guó)文壇脊梁”、“傳統(tǒng)文化一級(jí)作家（詩(shī)人）”、“傳播民俗文學(xué)博士.教科文傳承師”、“中國(guó)文學(xué)傳承大使”、“中國(guó)人民作家.全國(guó)突出貢獻(xiàn)先進(jìn)個(gè)人”、“世界詩(shī)人大會(huì)亞洲十大詩(shī)人”、“榮耀中國(guó).世界文化藝術(shù)大師”、“中華文化傳承大使”等稱號(hào)；連續(xù)兩年獲“全國(guó)兩會(huì)重點(diǎn)推薦藝術(shù)家”人選；入選“中外華語(yǔ)作家杰出人才庫(kù)杰出人才”。
歷任兵團(tuán)連隊(duì)職工、政工員、團(tuán)機(jī)關(guān)宣傳干事、電視臺(tái)記者、電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、文體廣電旅游中心主任等職；2023年退休；現(xiàn)為兵團(tuán)十師北屯市作家協(xié)會(huì)副主席、世界詩(shī)人聯(lián)誼會(huì)副主席、“聯(lián)盟文化學(xué)院、聯(lián)合傳媒書院客座教授”、《文學(xué)與藝術(shù)》編輯部首席作家（詩(shī)人）、《當(dāng)代文壇》和《新時(shí)代中國(guó)文藝》編輯部執(zhí)行總編、《中國(guó)人民作家》常務(wù)總編、中央電視臺(tái)中學(xué)生頻道文化藝術(shù)顧問(wèn)。
