愛(ài)之三態(tài)
文/李含辛
夫情之至也，非一態(tài)可囿，乃三象交輝，如月之三魄，映于心淵。
其一曰“流氓”，非狎昵之輕，乃真性之熾。驚鴻一瞥，神魂俱醉；目成心許，不假辭令。如曹子建之賦洛神，翩若游龍，婉若驚鴻，目眩神馳，情動(dòng)于中。或似《詩(shī)》云：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”非為禮也，實(shí)為心之躍動(dòng)，欲近而不能自持，欲語(yǔ)而先笑，是為愛(ài)之野火，焚禮而自燃。亦如殘?jiān)轮g，鋒芒外露，缺而不隱，躁動(dòng)如潮，欲破云而出，非為不美，乃真氣未斂，情未馴也。
其二曰“父親”，非威嚴(yán)之壓，乃守護(hù)之深。執(zhí)子之手，與子偕老；風(fēng)雨如晦，不改其襟。西窗剪燭，共話巴山夜雨；寒夜添衣，猶記君衣單薄。如梁鴻舉案，相敬如賓；如白居易誓曰：“生為同室親，死為同穴塵?！狈菫橐垡玻瑢?shí)為托付之重，愿以身為盾，為君擋盡塵霜，是為愛(ài)之磐石，靜默而恒久。亦如滿月之輝，澄澈無(wú)瑕，普照無(wú)偏，不言而育，不爭(zhēng)而安，天地同其廣，萬(wàn)物賴(lài)其溫。
其三曰“孩子”，非稚拙之態(tài)，乃赤誠(chéng)之托。相濡以沫，不問(wèn)出處；吐哺相溫，唯君是依。心有靈犀，一點(diǎn)通徹；無(wú)須言語(yǔ)，淚落即知。如莊子所嘆：“泉涸魚(yú)相濡以沫，不如相忘于江湖?！比痪冢瑒t不求江湖，但求一洼，共吐濕氣，同守微溫。是為愛(ài)之?huà)牒?，卸甲歸真，唯君可容其軟弱，可納其任性，是為心之歸處，無(wú)防無(wú)界。亦如新月之始，纖毫未染，澄明如鏡，不識(shí)世故，唯知依偎，非愚也，乃返璞之真，是為尼采所言“孩童”之境——“我是”，非為索取，實(shí)為創(chuàng)造之始。
三態(tài)并存，非矛盾也，乃圓融之境：“流氓”為火，燃其生之欲；“父親”為土，載其命之重；“孩子”為水，潤(rùn)其靈之源。火不焚其德，土不錮其魂，水不溺其真。更若月相循環(huán)，三態(tài)輪轉(zhuǎn)，無(wú)始無(wú)終；殘?jiān)律?，乃情之始?dòng)；滿月承重，乃愛(ài)之成全；新月歸真，乃靈之復(fù)初。此非情緒之起伏，實(shí)為靈魂之呼吸。
故曰：愛(ài)之極也，非獨(dú)占也，乃全然交付；非恒一也，乃隨境而變；非飾于外也，乃坦于內(nèi)也。若得一人，能于你前，時(shí)而頑劣如風(fēng)，時(shí)而沉穩(wěn)如岳，時(shí)而純真如露，則君之命，已得神眷。此非情話，乃天道之顯，人心之極。落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，皆為外景；奸佞之態(tài)，慈父之懷，稚子之眸，方是內(nèi)真。
——此即林徽因所言，千古情語(yǔ)，辛文難盡，唯心可證。
