廣西梁智華詩(shī)詞教學(xué)講壇之四十四：點(diǎn)評(píng)學(xué)友們練寫的清明詩(shī)詞作業(yè)后，向大家說說寫好緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞作品的創(chuàng)作技巧
□主講人 梁智華
今天，是玉林市老年大學(xué)詩(shī)詞班2026年春季期開班第四課，在上節(jié)課里，華戈向?qū)W友們講授了《寫好清明詩(shī)詞作品的創(chuàng)作技巧》，其中穿插介紹了詩(shī)詞創(chuàng)作的一些基礎(chǔ)知識(shí)，想必大家不會(huì)都遺忘了吧？
在上一節(jié)課中，華戈除了跟大家講授了詩(shī)詞創(chuàng)作的一些基礎(chǔ)知識(shí)外，還跟大家以清明詩(shī)詞為內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了幾首詩(shī)詞，然后嘗試著布置了創(chuàng)作清明詩(shī)詞主題的作業(yè)。
第一部分 點(diǎn)評(píng)學(xué)友們學(xué)寫的清明詩(shī)詞作業(yè)
學(xué)友們這次以清明詩(shī)詞為內(nèi)容而創(chuàng)作的作業(yè)，共交上來30多首詩(shī)詞，展現(xiàn)了豐富的情感層次和文化內(nèi)涵。以下是華戈對(duì)學(xué)友們交上來的30多首詩(shī)詞的整體評(píng)析和部分作品的亮點(diǎn)解析：
一、主題多樣性
1、傳統(tǒng)祭掃
如王詩(shī)用《七絕·清明有懷》中的“細(xì)雨紛紛情意真”，通過細(xì)雨、燒紙等意象，表達(dá)對(duì)先人的懷念。
2、家族傳承
覃潔珍《七律·清明祭祖》中的“思宗追遠(yuǎn)承家道”，強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)和孝道的延續(xù)。
3、烈士緬懷
李瓊《醉太平·清明祭烈士》以“錚錚鐵骨凌空”贊頌英雄精神，體現(xiàn)紅色記憶的傳承。
4、自然哲思
周樹忠《七絕·清明》中的“風(fēng)柔萬物顯孚萌”，將清明與萬物復(fù)蘇相聯(lián)系，展現(xiàn)生死的自然循環(huán)。
二、藝術(shù)特色
1、意象運(yùn)用
自然意象：雨、柳、松柏等頻繁出現(xiàn)，如趙莉《七絕·清明》中的“清明細(xì)雨滌凡塵”，賦予自然景物情感色彩。
動(dòng)作細(xì)節(jié)：蘇里莉《七絕·清明掃墓》中的“拭墳碑”，通過細(xì)微動(dòng)作傳遞深情。
2、形式豐富
收錄了五絕、七絕、七律、詞牌（如《鷓鴣天》）等多種體裁，展現(xiàn)了古典詩(shī)詞的格律之美。
3、語(yǔ)言風(fēng)格
質(zhì)樸自然：如譚恩先《五律·祭掃墳?zāi)埂分械寞B字運(yùn)用（“匆匆”“柱柱”），增強(qiáng)節(jié)奏感。
典雅深沉：如劉規(guī)清《七絕·清明憶舊》中的“不負(fù)春光不負(fù)秋”，含蓄而富有哲理。
三、情感表達(dá)
1、哀思與敬仰
陳露《七律·清明祭拜烈士墓》中的“落葉蕭蕭泣不?！保员葜笆銓憣?duì)烈士的哀悼。
2、生命感悟
龐壽華《五絕·清明》中的“絲絲念故人”，將個(gè)人感懷融入柳絲意象，輕巧而深遠(yuǎn)。
3、集體記憶
關(guān)懿平《鷓鴣天》記錄固原師生徒步祭英烈的壯舉，凸顯群體性的精神傳承。
四、文化價(jià)值
1、民俗記錄
詩(shī)中對(duì)“三牲紙燭”“燃鞭炮”等習(xí)俗的描寫，具有民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。
2、時(shí)代精神
楊義益《七律·少先隊(duì)員掃墓》中的“立地?fù)翁煳坑㈧`”，體現(xiàn)青少年愛國(guó)主義教育的當(dāng)代實(shí)踐。
3、地域特色
作為廣西玉林市老年大學(xué)的作品集，詩(shī)中“荒山野嶺”“江堤柳色”等意象，隱約透露出嶺南風(fēng)物。
五、代表作品簡(jiǎn)析
1、黎韻《七絕·清明踏青》
“紙灰飛作白蝴蝶”以浪漫筆觸化解哀傷，展現(xiàn)清明“哀而不傷”的傳統(tǒng)美學(xué)。
2、甘增強(qiáng)《七絕·清明時(shí)節(jié)》
“夢(mèng)驚知誤待高堂"以夢(mèng)境寫“子欲養(yǎng)而親不待”之痛，構(gòu)思新穎。
3、梁昭清《七絕·祭祀》
“痛悼揩碑淚濕巾”中“揩碑”動(dòng)作細(xì)節(jié)，比常見“跪拜”更具感染力。
總結(jié)
學(xué)友們這次以清明詩(shī)詞為內(nèi)容而創(chuàng)作的作業(yè)，既是老年詩(shī)詞愛好者對(duì)古典文化的傳承，也是當(dāng)代人對(duì)清明節(jié)多維度的詩(shī)意詮釋。從家族倫理到國(guó)家記憶，從自然觀察到生命哲思，作品在形式與內(nèi)容上均體現(xiàn)了“清明”這一節(jié)日的豐富內(nèi)涵。
以上，是華戈對(duì)學(xué)友們交上來的30多首詩(shī)詞的整體評(píng)析和部分作品的亮點(diǎn)解析，以下則是對(duì)學(xué)友們作業(yè)的逐一點(diǎn)評(píng)。
廣西玉林市老年大學(xué)詩(shī)詞班作品（54）輯/清明專輯
收錄編輯：王詩(shī)用，周樹忠
審核：梁智華
華戈現(xiàn)場(chǎng)試寫
1、試寫七絕
拜謁廉石
梁智華
久佇石前多省身，清廉勤勉立紅塵。
心存百姓效賢圣，磊落襟懷萬古珍。
馬致遠(yuǎn)故里抒懷
梁智華
曲人訪古韭園邊，捭闔奇才少續(xù)傳。
鬼谷先生何處去，蒼天為啥妒英賢？
（注：鬼谷子，先秦諸子之一，姓王名詡（或離），又名王禪，號(hào)玄微子，著有《鬼谷子》（又名《捭闔策》）、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等書。）
京西古道尋幽
梁智華
尋幽探賾意昂然，古道殘關(guān)與史連。
蹄印深深依舊在，猶欣艱苦逝流川。
2、試寫七律
清明感懷
梁智華
和風(fēng)吹雨柳青青，祭以鮮花緬祖行。
先輩尤崇勤政事，今人更頌肅貪兵。
紅塵難忍萬民唾，冥府怎容千斛爭(zhēng)。
矢志為民謀福利，心無私欲最清明！
清明新風(fēng)
梁智華
啼血杜鵑聲接聲，無煙寒食勝修塋。
文明祭奠以花貢，傳統(tǒng)民風(fēng)減炮鳴。
山上人人知孝道，墳頭處處訴哀情。
慎終追遠(yuǎn)效先輩，圓夢(mèng)將來闊步行！
《背娘》讀后有感
梁智華
疴重娘親別病煎，回家路上步跰跰。
溫馨常憶膝前樂，沮喪尤思懷里眠。
背母肩梁還摯愛，孝兒心地鑒良賢。
惟期我懂變魔術(shù)，定叫萱蘇綠萬年！
(注：1、跰跰，走路偏偏跌跌的樣子。2、萱蘇，即“萱草”，又叫“黃花菜”、“忘憂草”、“宜男草”、“鹿箭”等名。早在康乃馨在世界上成為母愛的象征之前，我國(guó)就有一種母親之花了，它就是我們現(xiàn)在所說的萱草，即萱蘇。)
七絕·清明有懷
王詩(shī)用
清明敬酒祭先人，細(xì)雨紛紛情意真。
世上人人知孝道，年年燒紙系三親。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻。王詩(shī)用的這首七絕，以清明祭掃為背景，語(yǔ)言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)?！凹?xì)雨紛紛”既寫實(shí)景，又隱喻綿長(zhǎng)哀思，與杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”異曲同工，但更強(qiáng)調(diào)“情意真”的主觀感受。轉(zhuǎn)結(jié)兩句揭示清明節(jié)的深層意義，不僅是形式化的“燒紙”，更是對(duì)“孝道”內(nèi)核（追遠(yuǎn)、感恩、家族認(rèn)同）的年度喚醒。轉(zhuǎn)句“世上人人知孝道”以議論破題，與結(jié)句“年年燒紙系三親”形成事理呼應(yīng)，暗含“知”與“行”的辯證。“世上人人”的普適表述，將個(gè)人祭掃轉(zhuǎn)化為文化共同體的集體儀式，凸顯清明節(jié)作為中華民族精神紐帶的功能?！盁埾等H”中，“系”字精妙，將物質(zhì)祭祀升華為精神紐帶，體現(xiàn)“事死者如事生”的傳統(tǒng)倫理。不過，王詩(shī)用此作有好幾處出現(xiàn)重字，比如“紛紛”“人人”“年年”等，這些屬于規(guī)則重字，可以忽略不計(jì)，但“先人”與“人人”應(yīng)不屬于規(guī)則重字了吧，“先人”中“人”字最好還是改一個(gè)十一真韻的韻部字哦！
七絕·掃墓（新韻）
王詩(shī)用
清明又至雨紛紛，孝子賢孫叩拜墳。
山上無心觀麗景，三茶五酒祭亡魂。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十二文韻。王詩(shī)用的這首七絕，以清明掃墓為主題，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而情感深沉，展現(xiàn)了傳統(tǒng)祭掃習(xí)俗與現(xiàn)代孝道意識(shí)的交融。起句“清明又至雨紛紛”，巧妙呼應(yīng)杜牧《清明》的千古名句，既點(diǎn)明時(shí)節(jié)，又以“雨”為情感載體，奠定哀思基調(diào)?！坝种痢币辉~，暗示年復(fù)一年的堅(jiān)守，與后面的“無心”與“麗景”形成情感沖突，凸顯祭掃者內(nèi)心的莊重與專注。承句中的“孝子賢孫”并非泛稱，而是對(duì)當(dāng)代人身份認(rèn)同的提醒，在快節(jié)奏生活中，清明祭掃成為維系家族倫理的重要實(shí)踐。轉(zhuǎn)結(jié)兩句通過“無心觀麗景”與“三茶五酒”的對(duì)比，突出掃墓者專注祭奠、無視春景的虔誠(chéng)，強(qiáng)化了“慎終追遠(yuǎn)”的主題?！叭栉寰啤笔莻鹘y(tǒng)祭掃的典型規(guī)制，數(shù)字“三”“五”暗合陰陽(yáng)五行觀念，體現(xiàn)對(duì)亡魂的敬重。不過，王詩(shī)用此作的標(biāo)題后面，好在加注了“（新韻）”的說明，還算合格押韻，如按平水韻來嚴(yán)格要求，起承兩句押的是十二文韻，而結(jié)句押的是十三元鄰韻，姑且可以算是特有的孤雁離群格吧？
七絕·清明
周樹忠
陽(yáng)春麗日好清明，黛綠青山白鶴鳴。
壟上農(nóng)夫忙弄土，風(fēng)柔萬物顯孚萌。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：八庚韻。周樹忠的這首七絕，以清明時(shí)節(jié)的田園風(fēng)光為背景，展現(xiàn)了春日的生機(jī)與農(nóng)事的繁忙。起句“陽(yáng)春麗日好清明”，開篇點(diǎn)題，以“陽(yáng)春”“麗日”勾勒出清明時(shí)節(jié)的明媚景象，與傳統(tǒng)的“雨紛紛”形成鮮明對(duì)比，突出清明節(jié)的另一面——生機(jī)盎然。承句“黛綠青山白鶴鳴”中，“黛綠”形容山色蒼翠，“白鶴鳴”以聲襯靜，增添靈動(dòng)感，整體構(gòu)成一幅有聲有色的山水畫。尤其值得肯定的是，“黛綠”“白鶴”的色彩對(duì)比，“鳴”“忙”的動(dòng)態(tài)描寫，使畫面層次豐富。轉(zhuǎn)句“壟上農(nóng)夫忙弄土”，寫實(shí)農(nóng)事，呼應(yīng)清明“耕田”的節(jié)氣傳統(tǒng)，體現(xiàn)人與自然和諧共生的主題。結(jié)句“風(fēng)柔萬物顯孚萌”中，“孚萌”（草木初生）一詞含蓄點(diǎn)題，暗喻清明既是祭掃的時(shí)節(jié)，也是萬物復(fù)蘇的起點(diǎn)。全詩(shī)無生僻字，卻通過“風(fēng)柔”“孚萌”等細(xì)膩用詞傳遞春日的溫潤(rùn)氣息。
七律·清明祭
周樹忠
陽(yáng)春綠染草如茵，攜眷回鄉(xiāng)祭故人。
秉燭焚香修舊墓，斟茶酌酒掃污塵。
先翁遺訓(xùn)猶存耳，蜜語(yǔ)箴言勝似銀。
追昔懷恩心積德，撫碑掩面淚沾巾。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻。周樹忠的這首七律，
以清明回鄉(xiāng)掃墓為背景，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了祭奠儀式與家族情感的深刻聯(lián)結(jié)。起句“陽(yáng)春綠染草如茵，攜眷回鄉(xiāng)祭故人”，音韻如春溪流淌，自然舒緩。頷聯(lián)“秉燭焚香修舊墓，斟茶酌酒掃污塵”，以工整的動(dòng)作對(duì)仗，“秉燭”對(duì)“斟茶”，“修”對(duì)“掃”，將祭掃儀式的莊重與細(xì)致展現(xiàn)無遺。頸聯(lián)"遺訓(xùn)猶存耳”與"箴言勝似銀”，則形成精神層面的虛實(shí)呼應(yīng)?！盃T”“香”“茶”“酒”構(gòu)成傳統(tǒng)祭掃的物象鏈，其中“修舊墓”“掃污塵”既寫實(shí)清墓勞作，又隱喻對(duì)家族歷史的修繕與敬畏。首句“草如茵”以春景反襯哀思，尾聯(lián)“淚沾巾”則通過觸覺意象（“撫碑”）與視覺意象（“淚”）的疊加，將情感推向高潮。而“蜜語(yǔ)箴言”顛覆傳統(tǒng)嚴(yán)父形象，體現(xiàn)代際溝通的溫情轉(zhuǎn)向；“心積德”則將祭祀轉(zhuǎn)化為道德自省，賦予古老儀式當(dāng)代意義。
七絕·清明
趙莉
清明細(xì)雨滌凡塵，小草茵茵柳葉新。
異客回鄉(xiāng)添墓土，輕摸碑石濕衣巾。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻。趙莉的這首七絕，以簡(jiǎn)潔深情的筆觸，勾勒出清明時(shí)節(jié)游子歸鄉(xiāng)掃墓的動(dòng)人場(chǎng)景。起句“清明細(xì)雨滌凡塵”，以春雨凈化塵世的隱喻，暗合清明“清潔明凈”的節(jié)氣本義；“茵茵草”“新柳葉”的鮮活動(dòng)態(tài)，與掃墓的肅穆形成張力，體現(xiàn)生死共存的自然哲思。“異客”區(qū)別于常規(guī)的“孝子賢孫”表述，凸顯現(xiàn)代人離鄉(xiāng)漂泊的生存狀態(tài)，賦予傳統(tǒng)祭掃儀式新的時(shí)代注解?！疤砟雇?這一動(dòng)作，既是防止墳塋損毀的實(shí)用行為，更象征為祖先“添屋修宅”的孝道倫理，與《朱子家禮》“歲修墓塋”的記載一脈相承?！拜p摸碑石”的“輕”字尤為傳神，既有對(duì)亡者的溫柔追念，又透露出物是人非的悵惘，與賀鑄“空床臥聽南窗雨”的克制抒情異曲同工?！皾褚陆怼蓖ㄟ^衣物浸濕的體感，將“細(xì)雨”“淚水”“碑石涼意”三重濕潤(rùn)感交融，比直接寫“淚”更顯含蓄深沉。
七絕·清明時(shí)節(jié)
甘增強(qiáng)
（一）
荒山亂石草遮坡，尋路徑湮荊棘多。
遠(yuǎn)處鴉聲時(shí)斷續(xù)，無言相思是蹉跎。
（二）
春風(fēng)掠遍野崗北，草木輕搖見冢莊。
坐見杜鵑啼血唱，夢(mèng)驚知誤待高堂。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：五歌韻和七陽(yáng)韻。甘增強(qiáng)的這2首七絕，以荒寂的清明掃墓場(chǎng)景為載體，通過獨(dú)特的意象組合和情感張力，展現(xiàn)了游子對(duì)逝去親人的深沉追思。
先說第一首，荒途孤思。起承句中的“亂石草遮坡”和“荊棘多”，構(gòu)建出荒山野冢的視覺壓迫感，與清明常寫的“細(xì)雨”“綠茵”形成強(qiáng)烈反差。轉(zhuǎn)句由視覺轉(zhuǎn)到聽覺，“鴉聲斷續(xù)”以不祥之鳥的嘶啞鳴叫，強(qiáng)化孤獨(dú)氛圍，比杜鵑啼血更顯蒼涼。承句中的"尋路徑湮”，既實(shí)寫雜草掩路，又隱喻記憶的模糊；“無言相思是蹉跎”將未及盡孝的悔恨，凝練為“蹉跎”一詞的沉重嘆息。不過，結(jié)句中的“無言相思”本應(yīng)是“平平仄仄”，這里卻是四連平，這是不允許的，所以華戈試改為“無言思念”或“無言念想”，以避免四連平哈！
再說第二首，幻夢(mèng)驚悟。起句由“春風(fēng)掠遍”的宏觀春景，聚焦到“見冢莊”的特定場(chǎng)景，再突轉(zhuǎn)至“杜鵑啼血”的幻聽，最終落筆”夢(mèng)驚”的頓悟，形成現(xiàn)實(shí)—幻覺—覺醒的三重跳躍。轉(zhuǎn)句“坐見杜鵑啼血唱”，化用“望帝春心托杜鵑”典故，將鳥鳴轉(zhuǎn)化為精神層面的血淚呼喚。而結(jié)句“夢(mèng)驚知誤待高堂”，揭示“子欲養(yǎng)而親不待”的永恒之痛，與第一首“蹉跎”形成閉環(huán)。不過，承句“草木輕搖見冢莊”和轉(zhuǎn)句“坐見杜鵑啼血唱”，均有“見”字，屬于不規(guī)則重字，所以華戈把“草木輕搖見冢莊”試改為“草木輕搖現(xiàn)冢莊”，以避免重字現(xiàn)象哈！
甘增強(qiáng)的這2首七絕，第一首寫尋墓之艱（空間），第二首寫祭奠之痛（時(shí)間），共同構(gòu)成清明悼亡的完整敘事。從“無言相思”的隱忍，到“夢(mèng)驚知誤”的爆發(fā)，展現(xiàn)哀思的遞進(jìn)過程，結(jié)尾"待高堂”三字猶如重錘猛擊，直叩心靈。
七絕·清明掃墓
覃潔珍
行走匆匆趕路程，荒山野嶺掃墳塋。
三牲紙燭墓前擺，跪拜先人表至情。
七律·清明祭祖
覃潔珍
寒食風(fēng)輕柳色新，荒郊爆竹祭先人。
一抔黃土藏千古，幾縷青煙寄獨(dú)身。
淚灑碑前懷往事，心牽夢(mèng)里憶慈親。
思宗追遠(yuǎn)承家道，歲歲清明敬祖神。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：八庚韻和十一真韻。覃潔珍的一絕一律都寫的相當(dāng)不錯(cuò)，比以前確實(shí)是大有進(jìn)步，值得表?yè)P(yáng)！
先說第一首《七絕·清明掃墓》，簡(jiǎn)潔中的深情。語(yǔ)言直白如話，“行走匆匆”“荒山野嶺”以白描呈現(xiàn)掃墓的緊迫與艱辛，符合七絕的凝練傳統(tǒng)。末句“跪拜先人表至情”平鋪直敘，卻因“至情”二字點(diǎn)破質(zhì)樸儀式下的熾熱真心。承句中的“荒山野嶺”，與“墳塋”形成荒寂與人文的對(duì)比，暗示先人長(zhǎng)眠之地的孤遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)句中的“三牲紙燭”，傳統(tǒng)祭品的羅列，凸顯民俗儀式感。全詩(shī)通過“趕”“掃”“擺”“跪拜”四個(gè)連貫動(dòng)作，展現(xiàn)對(duì)祭祀的鄭重，結(jié)尾“表至情”三字如畫龍點(diǎn)睛，將孝心袒露無遺。
再說第二首《七律·清明祭祖》，綿長(zhǎng)里的哲思
。首聯(lián)以“寒食““柳色新"起興，暗合清明寒食習(xí)俗，春風(fēng)與爆竹的動(dòng)靜相映。頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“一抔黃土”（實(shí)）對(duì)“幾縷青煙”（虛），“淚灑碑前”（外顯）對(duì)“心牽夢(mèng)里”（內(nèi)隱），形成時(shí)空與情感的立體交織?！包S土藏千古”，將墳?zāi)股A為歷史載體，個(gè)體生命與永恒時(shí)間對(duì)話；“青煙寄獨(dú)身”，煙霧飄散中寄托孤獨(dú)，物我合一。尾聯(lián)“思宗追遠(yuǎn)承家道”明確點(diǎn)出清明祭祖的文化意義，非僅哀思，更是家風(fēng)傳承的年度儀式，“敬祖神”的“神”字尤顯對(duì)祖先精神的敬畏。
覃潔珍的這2首詩(shī)，七絕如速寫，七律似工筆，展現(xiàn)出對(duì)不同詩(shī)體的精準(zhǔn)駕馭。兩詩(shī)皆從具體儀式切入，但絕句止于情真，律詩(shī)通向理深。
七絕·清明憶舊
劉規(guī)清
煙雨清明柳色柔，遙思先德意悠悠。
平生淡泊心常靜，不負(fù)春光不負(fù)秋。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一尤韻。劉規(guī)清的這首七絕，以清明時(shí)節(jié)為背景，通過細(xì)膩的筆觸和深沉的哲思，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)先人的懷念與對(duì)生命境界的感悟。起句“煙雨清明柳色柔”中，“煙雨”朦朧與“柳色”柔嫩構(gòu)成經(jīng)典清明意象，但“柔”字暗含韌性——柳條雖軟卻耐風(fēng)雨，隱喻先人溫和中見堅(jiān)毅的品格。承句“遙思先德意悠悠”，以“遙”字拉開時(shí)空距離，“悠悠”雙關(guān)思緒綿長(zhǎng)與德行深遠(yuǎn)，比直寫悲痛更顯余韻。轉(zhuǎn)句“平生淡泊心常靜”，通過先人生活態(tài)度的白描，讓哀思轉(zhuǎn)化為對(duì)精神境界的追慕，情感層次由哀轉(zhuǎn)敬。結(jié)句“不負(fù)春光不負(fù)秋”既是對(duì)先人淡泊一生的總結(jié)（未虛度光陰），亦是對(duì)自我人生的期許（傳承此志）。而“春光”與“秋”的并置，打破清明單一時(shí)令框架，將追思延伸至四季輪回，暗示德行超越時(shí)間的永恒性。
七絕·清明祭祀
黎韻
細(xì)雨霏霏濕墓門，紙錢灰盡寄陰魂。
一杯清酒墳前放，遙憶音容暗淚吞。
七絕.清明踏青
黎韻
綠染江堤柳色新，小橋溪畔踏青人。
紙灰飛作白蝴蝶，遠(yuǎn)眺山桃笑晚春。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十三元韻和十一真韻。黎韻的這2首七絕，以清明為題材，分別從“祭祀”與“踏青”兩個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗切入，形成哀思與生機(jī)的鮮明對(duì)照。
先說第一首《清明祭祀》，哀思的凝練表達(dá)意象選擇。起句“細(xì)雨霏霏濕墓門”，以“濕”字串聯(lián)自然（雨）與人文（墓），賦予雨絲情感重量，較杜牧“雨紛紛”更顯私密性。承句“紙錢灰盡寄陰魂”，灰燼意象暗示物質(zhì)祭祀的短暫，反襯“寄陰魂”的精神永恒。轉(zhuǎn)句“一杯清酒墳前放”，以簡(jiǎn)樸儀式替代奢華祭品，凸顯心意之真。結(jié)句“遙憶音容暗淚吞”的克制描寫，比放聲痛哭更顯深情。
再說第二首《清明踏青》，生機(jī)的詩(shī)意捕捉。起句中的“綠染江堤”，用“染”字突出春色蔓延的主動(dòng)性，與“柳色新”共構(gòu)鮮活畫面。轉(zhuǎn)句中的“紙灰化蝶”，將祭掃殘余轉(zhuǎn)化為“白蝴蝶”，既寫實(shí)灰燼飄飛之態(tài)，又暗喻靈魂羽化，哀傷中見浪漫。尾句“遠(yuǎn)眺山桃笑晚春”結(jié)，從踏青者跳躍到山桃的“笑”，擬人手法賦予自然靈性，與祭祀詩(shī)的沉重形成反差。
黎韻的這2首七絕，共同揭示清明節(jié)的核心矛盾統(tǒng)一：對(duì)死亡的敬畏與對(duì)生命的禮贊。紙灰在祭祀中是哀思載體，在踏青中卻化作春景一部分，體現(xiàn)中國(guó)人“生死一如”的哲學(xué)觀。
七絕·清明追思鐘福華
細(xì)雨紛紛濕野塵，清明掃墓草除新。
焚香擺祭燃鞭炮，后輩哀思憶故人。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻。鐘福華的這首七絕，以清明掃墓為背景，通過細(xì)膩的筆觸和傳統(tǒng)意象，表達(dá)了后人對(duì)先人的深切懷念。起句中的“細(xì)雨紛紛”，化用杜牧名句，奠定哀思基調(diào)，而“濕野塵”更添荒野祭掃的蒼涼感。承句中的“草除新”，既寫實(shí)（清理墳塋雜草），又隱喻“除舊布新”的家族延續(xù)之意。轉(zhuǎn)句中的“焚香擺祭”，傳統(tǒng)祭祀儀式的簡(jiǎn)筆勾勒，香煙繚繞中見虔誠(chéng)。而“燃鞭炮”呢，民俗中驅(qū)邪迎祥的符號(hào)，此處暗含“驚醒”先靈共饗的期待。結(jié)句中的“憶故人”，平實(shí)含蓄，未過度渲染悲痛，符合中國(guó)傳統(tǒng)“哀而不傷”的祭奠美學(xué)。
醉太平·清明祭烈士
李瓊
公園翠松。英雄墓中。錚錚鐵骨凌空。為黎民效忠。
碑前鞠躬。精神駐胸。江山萬里飄紅。憶烽煙駿雄。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：李瓊的這首《醉太平·清明祭烈士》，以清明祭掃烈士墓為背景，通過雄渾的意象和深沉的情感，謳歌了英雄精神與家國(guó)情懷。上片“為黎民效忠”點(diǎn)明烈士犧牲的崇高性，超越個(gè)人生死，指向集體信仰。下片“精神駐胸”，將哀思轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量，“江山飄紅”既寫實(shí)春景，又隱喻紅色基因的延續(xù)?！按渌伞毕笳髁沂块L(zhǎng)青，“鐵骨凌空”以鋼鐵意象塑英雄風(fēng)骨，與“江山飄紅”的壯麗畫卷形成剛?cè)峄ヒr。從眼前“碑前鞠躬”的儀式，到“憶烽煙”的歷史回溯，構(gòu)建“當(dāng)下—永恒”的精神對(duì)話。上片“松、中、空、忠”押中東韻，下片“躬、胸、紅、雄”轉(zhuǎn)洪亮韻，聲調(diào)由沉郁轉(zhuǎn)向鏗鏘，暗合“緬懷—繼承”的情感升華。
七律·少先隊(duì)員掃墓
楊義益
烈士陵園松柏青，雨絲密密送溫馨。
隊(duì)歌陣陣沖霄漢，小手輕輕拭墓銘。
獻(xiàn)上素花香氣溢，默流清淚戚聲泠。
長(zhǎng)成繁茂參天樹，立地?fù)翁煳坑㈧`。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：九青韻。楊義益的這首七律，以少先隊(duì)員祭掃烈士陵園為主題，通過兒童的視角和行動(dòng)，將紅色教育與生命成長(zhǎng)相融合，展現(xiàn)了革命精神的代際傳承。開篇中的“松柏青”，象征烈士精神長(zhǎng)青，與尾聯(lián)“參天樹”形成呼應(yīng)，暗喻少先隊(duì)員是革命精神的延續(xù)?！坝杲z密密”，一反清明雨的哀涼，以“送溫馨”賦予春雨潤(rùn)物無聲的教化意味?！靶∈质媚广憽?，孩童擦拭墓碑的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)對(duì)歷史的敬畏與觸碰；“獻(xiàn)素花”“默流淚”，稚嫩而莊重的儀式感，凸顯情感的真摯?！瓣?duì)歌沖霄漢”的昂揚(yáng)與“戚聲泠”的哀思形成張力，展現(xiàn)兒童在紀(jì)念中理解犧牲的復(fù)雜心境。尾聯(lián)中的“長(zhǎng)成參天樹”，將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家棟梁的使命綁定，“立地?fù)翁臁彼淖秩缡难早H鏘。不過，楊義益的這首七律，在結(jié)句時(shí)有一處出律了，那就是“慰英靈”3字本應(yīng)“仄仄平”，這里卻是“仄平平”，所以華戈試改為“慰祖靈”。
七絕·冰雹雨
黎守現(xiàn)
電閃雷鳴暴雨狂，東風(fēng)卷葉亂蒼茫。
碧翁遙憶開天苦，淚化冰珠覆嶺岡。
七絕·清明節(jié)
黎守現(xiàn)
菲菲絲雨落清明，心緒沉沉伴路程。
養(yǎng)育之恩難以報(bào)，惟將新土覆墳塋。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：七陽(yáng)韻和八庚韻。
黎守現(xiàn)的這2首七絕，以截然不同的自然現(xiàn)象為背景，卻共同指向深沉的生命哲思。
先說第一首《七絕·冰雹雨》，天威與人文的互文意象沖突。起承兩句中的“電閃雷鳴”和“東風(fēng)卷葉”，暴烈與柔婉的自然力并置，形成“亂蒼茫"的混沌圖景。結(jié)句中的“淚化冰珠”，將神話想象（碧翁開天）與現(xiàn)實(shí)災(zāi)害（冰雹）勾連，賦予自然現(xiàn)象人性化的悲憫色彩。結(jié)句中的“覆嶺岡”的冰雹，既是創(chuàng)世神話中“開天苦”的淚水結(jié)晶，又暗喻人類面對(duì)自然偉力時(shí)的渺小與堅(jiān)韌。
再說第二首《七絕·清明節(jié)》，哀思與行動(dòng)的平衡。起句中的的“絲雨”，與傳統(tǒng)清明詩(shī)意象一致，但“菲菲”疊詞更顯哀思綿密。結(jié)句中的“新土覆墳”，以具象動(dòng)作（添土）化解抽象愧疚（“養(yǎng)育難報(bào)”），體現(xiàn)“以行寄情”的東方倫理。前兩句寫景抒情（雨沉心沉），后兩句轉(zhuǎn)行為釋懷（覆土報(bào)恩），形成“壓抑-釋放”的心理曲線。
五絕·清明
龐壽華
煙花十里春，草長(zhǎng)燕歸頻。
堤上青青柳，絲絲念故人。
五律·清明祭親
龐壽華
又到清明日，凄風(fēng)帶雨時(shí)。
焚香斟濁酒，叩首寄哀思。
冢草青猶嫩，慈容夢(mèng)尚期。
寸心何處訴，淚滴滿襟悲。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻和
四支韻。
龐壽華的這一絕一律，均屬于清明題材的詩(shī)詞，以不同體裁呈現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)的物候特征與祭掃情感，展現(xiàn)了龐壽華對(duì)傳統(tǒng)節(jié)令的細(xì)膩把握。
先說第一首《五絕·清明》，春景中的輕愁。起句”煙花十里春”，以”煙花”喻指繁花似錦的春景，開闊明媚，與杜牧千里鶯啼綠映紅”異曲同工。承句中的“燕歸頻”，候鳥返巢的動(dòng)態(tài)，反襯“故人”不歸的悵惆。而轉(zhuǎn)合兩句“堤上青青柳，絲絲念故人”，化用“折柳贈(zèng)別”傳統(tǒng)，將無情之物人格化，輕巧點(diǎn)題。全詩(shī)雖然沒有直接寫祭掃，而是通過"燕歸”與"念故人”的對(duì)照，流露淡而悠長(zhǎng)的懷思，符合五絕"言微旨遠(yuǎn)”的美學(xué)要求。
再說第二首《五律·清明祭親》，儀式里的深悲
結(jié)構(gòu)。首聯(lián)“又到清明日，凄風(fēng)帶雨時(shí)”，點(diǎn)明時(shí)令奠定哀戚基調(diào)。頷聯(lián)“焚香斟濁酒，叩首寄哀思”，寫祭祀動(dòng)作，具象化哀思。頸聯(lián)“冢草青猶嫩，慈容夢(mèng)尚期”，轉(zhuǎn)寫夢(mèng)境，虛實(shí)相生。“焚香”對(duì)“叩首”，“青猶嫩”對(duì)“夢(mèng)尚期”，工穩(wěn)中見變化。尾聯(lián)“寸心何處訴，淚滴滿襟悲”，將情緒推向高潮，七字三頓，如哽咽聲斷。
龐壽華的這一絕一律共同體現(xiàn)清明文化的雙重性，既是萬物生長(zhǎng)的節(jié)氣，又是追憶亡者的節(jié)日。
七絕·祭祀
梁昭清
孝子清明祭故人，斟茶培土掃污塵。
一杯濁酒三香炷，痛悼揩碑淚濕巾。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：十一真韻。梁昭清的這首七絕，以清明掃墓為題材，通過簡(jiǎn)練的筆觸和典型的祭掃場(chǎng)景，表達(dá)了后人對(duì)先人的深切緬懷。前兩句寫外在儀式（祭掃），后兩句轉(zhuǎn)內(nèi)心悲痛（“痛悼”“淚濕巾”），形成“行—情”的遞進(jìn)。“斟茶”“培土”“掃塵”“敬酒”“燃香”“揩碑”六個(gè)連貫動(dòng)作，濃縮了清明祭掃的全過程，體現(xiàn)“事死如事生”的古老禮制?！皾峋啤保瑓^(qū)別于清酒的醇厚，暗含“人生渾濁”的哲學(xué)隱喻；“三香炷”，以“三”為禮數(shù)（天地人三才），香煙裊裊中溝通陰陽(yáng)?！翱边@一動(dòng)作尤顯細(xì)膩，既是對(duì)墓碑的清潔，更是對(duì)記憶的擦拭，比單純“跪拜”更富感染力。
鷓鴣天·固原師生清明百里徒步祭英烈有感
關(guān)懿平
踏月追星百里馳，年年今日寄哀思。
啼鵑聲里丹心赴，學(xué)子碑前熱淚垂。
行隊(duì)禮，致哀詞。莊嚴(yán)肅立仰英姿。
少年自有凌云志，薪火相傳誓不移。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：關(guān)懿平的這首詞作，以寧夏固原師生清明徒步祭掃烈士的集體行動(dòng)為載體，將紅色教育與青春壯志熔鑄于詞中。上片“踏月追星百里馳”，以動(dòng)態(tài)短句“開篇，下片“少年自有凌云志”轉(zhuǎn)議論，符合該詞牌“先敘后議”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)?！疤ぴ伦沸恰保瑢懸归g徒步的艱苦，“年年今日”強(qiáng)調(diào)時(shí)間循環(huán)中的堅(jiān)守，凸顯儀式感。“啼鵑聲”（杜鵑啼血）與“熱淚”，構(gòu)成聽覺與視覺的通感，將自然悲鳴與人文哀思交融?！靶嘘?duì)禮”“致哀詞”的莊重儀式，與“仰英姿”的仰望姿態(tài)，形成“由禮入心”的情感升華。末兩句“凌云志”“薪火傳”，將祭掃轉(zhuǎn)化為精神接力，既呼應(yīng)梁?jiǎn)⒊吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，又暗合“固原百里徒步”這一現(xiàn)實(shí)教育案例（寧夏固原已持續(xù)28年組織師生徒步54公里祭掃任山河烈士陵園）。全詞以“師生”群體為主語(yǔ)，超越個(gè)體悼亡，彰顯紅色基因在青少年中的社會(huì)化傳承。
關(guān)懿平的這首詞作，可作為青少年愛國(guó)主義教育的詩(shī)化教材，其價(jià)值不僅在于文學(xué)性，更在于記錄了一場(chǎng)跨越三代人的“行走的思政課”。
七律·清明祭拜烈士墓
陳露
春雨紛紛撒冢亭，園林松柏萬年青。
云濤陣陣思無盡，落葉蕭蕭泣不停。
輕拂碑前花馥郁，深躬階下酒甘馨。
保家衛(wèi)國(guó)舍身義，強(qiáng)盛今朝慰圣靈。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：九青韻。陳露的這首七律，以清明祭掃烈士墓為背景，通過細(xì)膩的意象組合和深沉的情感表達(dá)，展現(xiàn)了后人對(duì)英烈的崇高敬意與家國(guó)情懷。首聯(lián)“春雨紛紛撒冢亭，園林松柏萬年青”，嚴(yán)格遵循七律平起首句入韻格式，中二聯(lián)對(duì)仗尤為精妙。頷聯(lián)“云濤陣陣思無盡，落葉蕭蕭泣不?！?，以自然現(xiàn)象（云濤/落葉）喻情感（思/泣），“陣陣”與“蕭蕭”疊詞增強(qiáng)韻律。頸聯(lián)“輕拂碑前花馥郁，深躬階下酒甘馨”，動(dòng)作（拂/躬）與感官（香/味）交織，儀式感與哀思并重?！按河辍迸c“松柏”，象征烈士精神如松柏長(zhǎng)青，春雨滌蕩塵世；“云濤”與“落葉”，宏大與微渺的對(duì)比，暗喻歷史長(zhǎng)河中的個(gè)體犧牲?！氨盎ā迸c“階下酒”，祭品的選擇（鮮花代紙錢，清酒替濁醪）體現(xiàn)現(xiàn)代文明祭掃理念；“舍身義”與“慰圣靈”，將個(gè)人英勇上升為民族集體記憶。前兩聯(lián)以“泣”“思”寫悲慟，后兩聯(lián)通過“保家衛(wèi)國(guó)”的功績(jī)追述，將情緒升華為對(duì)犧牲價(jià)值的肯定。尾句“強(qiáng)盛今朝慰圣靈”，最具時(shí)代性，既是對(duì)歷史的告慰，亦是對(duì)當(dāng)下責(zé)任的警醒，與“這盛世如你所愿”異曲同工。
五律·祭掃墳?zāi)?/span>
譚恩先
匆匆臨墓瑩，柱柱燭香明。
盞盞酒茶滿，杯杯敬祖情。
深深齊頓首，個(gè)個(gè)總虔誠(chéng)。
渺渺世間客，茫茫逝共程。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：九青韻。譚恩先的這首五律，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和重復(fù)的修辭手法，生動(dòng)呈現(xiàn)了清明祭祖的莊重場(chǎng)景和家族情感。此作最關(guān)鍵的是，疊詞的精準(zhǔn)運(yùn)用?！按掖摇薄爸薄氨K盞”“杯杯”“深深”“個(gè)個(gè)”“渺渺”“茫茫”八組疊字，占全詩(shī)40%字?jǐn)?shù)，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和畫面感。前四聯(lián)疊字（柱柱/盞盞/杯杯/深深）強(qiáng)化祭掃動(dòng)作的細(xì)致與重復(fù)；尾聯(lián)疊字（渺渺/茫茫）轉(zhuǎn)向宇宙時(shí)空的蒼茫感，完成由實(shí)到虛的升華。“敬祖情"等表述通俗如話，卻因疊字加持不顯淺白，反生莊嚴(yán)韻律。另外，此作還打破了五律中間二聯(lián)必對(duì)仗的常規(guī)，僅頸聯(lián)嚴(yán)格對(duì)仗，頷聯(lián)以“盞盞”“杯杯”的重復(fù)代對(duì)，體現(xiàn)內(nèi)容對(duì)形式的優(yōu)先性?！褒R頓首”“總虔誠(chéng)”，突出祭掃的群體參與，有別于個(gè)人悼亡詩(shī)的私密性，體現(xiàn)中國(guó)“聚族而祭”的傳統(tǒng)。而尾聯(lián)的“世間客”與“逝共程”，將祭祖升華為對(duì)生死共性的體悟，與《古詩(shī)十九首》“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”遙相呼應(yīng)。
七絕·清明掃墓
蘇里莉
躬身孤冢立多時(shí)，叩拜虔誠(chéng)盡戚悲。
秉燭燒香修墓地，斟茶敬酒拭墳碑。
【華戈點(diǎn)評(píng)】：四支韻。蘇里莉的這首七絕，以清明祭掃為背景，通過細(xì)膩的動(dòng)作描寫和深沉的情感表達(dá)，展現(xiàn)了后人對(duì)先人的深切緬懷。“躬身”“叩拜”“秉燭”“燒香”“斟茶”“敬酒”“拭碑"七個(gè)動(dòng)詞的連用，完整呈現(xiàn)祭掃流程，形成視覺上的連續(xù)性。其中，“拭墳碑”尤為動(dòng)人，既是對(duì)墓碑的物質(zhì)清潔，更是對(duì)記憶的精神擦拭。“孤?！?，強(qiáng)調(diào)墓地的寂寥，反襯祭掃者的虔誠(chéng)；“燭香茶酒"，傳統(tǒng)祭品的組合，暗含“光明”“燒香”“滋養(yǎng)”“永恒”的象征意義?！傲⒍鄷r(shí)”三字，透露駐足之長(zhǎng)，比直寫“哀思”更顯深情；由外顯的“盡戚悲”到內(nèi)斂的“拭墳碑”，體現(xiàn)中國(guó)式哀思從宣泄到沉淀的過程。
蘇里莉的這首七絕，全詩(shī)無一生僻字，卻因動(dòng)作的精準(zhǔn)選?。ㄈ纭笆谩弊旨婢吡Φ琅c溫柔）而意蘊(yùn)豐滿，這是最為成功的地方，值得學(xué)友們學(xué)習(xí)哈！
第二部分 寫好緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧
2026年，是汪國(guó)真誕辰70周年，過一段時(shí)間又是他逝世紀(jì)念日，這是一個(gè)創(chuàng)作緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞的最好時(shí)機(jī)。所以，華戈經(jīng)過一番考慮，覺得就利用這節(jié)課給學(xué)友們講授一下寫好緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧。
要寫好緬懷汪國(guó)真的紀(jì)念詩(shī)詞，就必須先了解汪國(guó)真這個(gè)人。汪國(guó)真（1956年6月22日－2015年4月26日），男，1956年6月22日生于北京，祖籍福建廈門。當(dāng)代詩(shī)人、書畫家。 1982年，汪國(guó)真畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。1984年發(fā)表第一首比較有影響的詩(shī)《我微笑著走向生活》。1985年起將業(yè)余時(shí)間集中于詩(shī)歌創(chuàng)作，期間一首打油詩(shī)《學(xué)校一天》刊登在《中國(guó)青年報(bào)》上。1990年開始，汪國(guó)真擔(dān)任《遼寧青年》《中國(guó)青年》《女友》的專欄撰稿人，掀起一股“汪國(guó)真熱”。汪國(guó)真的詩(shī)歌，在主題上積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。作品的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個(gè)人生活中常常會(huì)遇到的，其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。 汪國(guó)真的書畫作品先后入選《中國(guó)百年書畫走紅名家》、《書畫之魂——中國(guó)當(dāng)代書畫名家大觀》、《中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)年鑒》，并作為中央領(lǐng)導(dǎo)同志出訪的禮品，贈(zèng)送給外國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家元首，作品曾獲1991、1992、1993年全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)。2015年4月26日凌晨?jī)牲c(diǎn)十分，汪國(guó)真去世，享年59歲。
而要?jiǎng)?chuàng)作緬懷汪國(guó)真先生的紀(jì)念詩(shī)詞，就需要需深刻理解汪國(guó)真先生的文學(xué)精神與個(gè)人品格，并掌握相應(yīng)的創(chuàng)作技巧。以下，是華戈為學(xué)友們特意總結(jié)的幾個(gè)創(chuàng)作要點(diǎn)：
一、主題立意：把握汪國(guó)真的精神內(nèi)核
1、聚焦其詩(shī)歌特質(zhì)：汪國(guó)真的詩(shī)歌主題積極向上，表達(dá)形式通俗活潑，影響了整整一代人。創(chuàng)作時(shí)應(yīng)體現(xiàn)這種對(duì)理想、遠(yuǎn)方與光亮的追求。
2、融入個(gè)人品格元素：可結(jié)合其儒雅謙和、勤奮進(jìn)取的形象官網(wǎng)，及其在書法、音樂等多領(lǐng)域的藝術(shù)成就，使緬懷內(nèi)容更為立體。
3、關(guān)聯(lián)時(shí)代記憶：將其視為一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)和青春的集體記憶，通過詩(shī)詞喚起人們對(duì)過往歲月與共同情感的懷念。
二、內(nèi)容構(gòu)建：選取與組織素材
1、引用經(jīng)典詩(shī)句或意象：巧妙化用其廣為人知的詩(shī)句，如“沒有比人更高的山”、“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”等，作為詩(shī)詞中的點(diǎn)睛之筆或情感紐帶。
2、結(jié)合具體事跡：可提及其作品整理的嚴(yán)謹(jǐn)過程，或他與青年、徒弟交往的溫情細(xì)節(jié)，使緬懷之情有具體依托，避免空泛。
3、抒發(fā)真摯情感?：表達(dá)對(duì)其早逝的惋惜，對(duì)其藝術(shù)貢獻(xiàn)的敬意，以及對(duì)一個(gè)時(shí)代印記消逝的感慨。情感應(yīng)真誠(chéng)自然，避免過度煽情。
三、形式技巧：詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)手法
1、選擇合適體裁：既可創(chuàng)作現(xiàn)代自由詩(shī)，延續(xù)其清新明朗的風(fēng)格；也可采用古體詩(shī)詞（如詞牌《雨中花令》），以古典形式表達(dá)現(xiàn)代緬懷，展現(xiàn)對(duì)其“創(chuàng)作規(guī)整詩(shī)詞歌賦”志向的呼應(yīng)。
2、運(yùn)用修辭手法：至少使用一種修辭方式以增強(qiáng)感染力。例如，比喻（將其詩(shī)比作“溫暖的星辰”或“引航騷纛”）、對(duì)仗（如“神筆縱、厚淳非膩，恭雅謙溫”）等，使語(yǔ)言形象生動(dòng)。
3、注重語(yǔ)言錘煉：語(yǔ)言需凝練、富有詩(shī)意?？山梃b其詩(shī)歌“哲理涵存警句，詩(shī)菁內(nèi)斂香魂”的特點(diǎn)，在緬懷詩(shī)詞中融入哲思與內(nèi)斂的情感張力。
四、價(jià)值導(dǎo)向與整體要求?
創(chuàng)作需保持積極正面的基調(diào)，符合主流價(jià)值觀，基于其真實(shí)生平與成就展開??。詩(shī)詞結(jié)構(gòu)應(yīng)清晰，情感層層遞進(jìn)。最終作品需主題鮮明，既是對(duì)詩(shī)人個(gè)體的深切懷念，亦是對(duì)一種積極向上文學(xué)精神的致敬與傳承。
第三部分 是寫詩(shī)詞和布置作業(yè)
一、華戈試寫
1、試寫七絕
冠首追懷汪國(guó)真誕辰70周年
□梁智華
汪濊之君愛繆斯，國(guó)風(fēng)激蕩萬人癡。
真情已令山河動(dòng)，詩(shī)味更成一面旗！
寫在汪國(guó)真忌日
□梁智華
江湖嗚咽淚花飛，怎比華戈緊鎖眉。
再賞君詩(shī)情不禁，萬千思念能尋誰(shuí)？
2、試寫七律
3、試寫詞作
金縷曲·汪國(guó)真辭別人世十周年感懷
梁智華
十載紅塵別。慟先生，三棲藝苑，為何肩卸？蘊(yùn)世情懷驚寰宇，警語(yǔ)悄融心結(jié)。多少載，青年讀閱！豈料天公生羨慕，喚召他，盡快來安歇。神也妒，世間杰。
遙思中學(xué)學(xué)生舍，喜同君，日談夜聚，意深情切。綻放才情任人論，攪活詩(shī)壇大業(yè)。怎料想，英賢早折。勵(lì)志蘭章今猶在。慰國(guó)真，走腳千山越。同李杜，仙班列。
從華戈試寫的幾首緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞中，學(xué)友們能得到什么啟示嗎？快來發(fā)揮你的聰明才智，試寫試寫一下吧！只要各位學(xué)友留心，寫多了就會(huì)了，熟能生巧，保證很快就會(huì)成為一個(gè)會(huì)寫詩(shī)詞、令人羨慕的詩(shī)人了！
第四部分 律詩(shī)平仄規(guī)則詳解及常見問題避忌
那么，在創(chuàng)作緬懷汪國(guó)真紀(jì)念詩(shī)詞時(shí)，我們一定要注意避免創(chuàng)作過程中的常見問題，即孤平、三平調(diào)、三連仄！當(dāng)然 ,必須聲明的是，不僅是在創(chuàng)作游歷詩(shī)時(shí)要注意避免這些常見問題，在創(chuàng)作其他詩(shī)作的時(shí)候也是要注意避免這些常見問題的！
律詩(shī)平仄規(guī)則詳解及常見問題避忌
1、平仄規(guī)則概述
古人口訣“一三五不論，二四六分明”有助于理解律詩(shī)平仄調(diào)配，但并不完全準(zhǔn)確，尤其在七言律詩(shī)中，第二、四、六字須嚴(yán)格遵守規(guī)則。 指導(dǎo)一句之中各字的平仄調(diào)配，其精神在于靈活運(yùn)用平仄聲字，避免過于刻板的平仄律束縛，確保詩(shī)意流暢。然而，這個(gè)口訣并不完全準(zhǔn)確。
具體來說，在七言律句中，雖然第一、三、五字有時(shí)可以靈活處理，但第二、四、六字則必須嚴(yán)格遵守平仄規(guī)則，不能混用。同樣，五言詩(shī)也遵循類似的規(guī)則，即“一、三不論，二、四分明”。
值得注意的是，某些特定格式中首字和平仄規(guī)則的運(yùn)用靈活，需根據(jù)句子結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境調(diào)整，以確保詩(shī)意流暢。 在某些特定格式下，如五言“平平仄平仄”和七言“仄仄平平仄平仄”，第一字和第三字在實(shí)際運(yùn)用中是不能忽視的。此外，“平平”腳的句子，如“仄仄仄平平”和“平平仄仄仄平平”，其第三字和第五字同樣不容忽視，否則可能導(dǎo)致“三平調(diào)”的出現(xiàn)，這也是近體詩(shī)寫作中的大忌。
2、常見問題及解決方案
“三平調(diào)”和“孤平”是律詩(shī)寫作的大忌，出現(xiàn)時(shí)需及時(shí)調(diào)整平仄。 綜上所述，“一三五不論”的說法并不適用于所有情況。在寫作七言律詩(shī)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)具體的句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境來靈活運(yùn)用平仄規(guī)則，確保詩(shī)句既符合韻律又富有詩(shī)意。
再說“二四六分明”這句話也不盡準(zhǔn)確。在五言詩(shī)中，第二字的平仄確實(shí)需要分明，但在七言詩(shī)中，第二字和第四字則不一定非得分明不可。以特定格式“平平仄平仄”為例，第六字的平仄并不固定。同樣，“仄仄平平仄”這個(gè)格式也可以靈活變換為“仄仄平仄仄”，只需在對(duì)句的第三字補(bǔ)上一個(gè)平聲字即可（這種技巧稱為“拗救”）。
此外，還需要避免“三平調(diào)”和“孤平”的出現(xiàn)。需避免五言詩(shī)的“平平平仄仄”和七言詩(shī)的“仄仄平平平仄仄”中出現(xiàn)持續(xù)三個(gè)或更多的仄聲字。 一旦出現(xiàn)“三平調(diào)”，必須將本該用仄聲卻誤用了平聲的字改回仄聲，否則就違反了近體詩(shī)的平仄規(guī)則。而“孤平”則需通過特殊的拗救技巧來處理。
同時(shí)，還要注意“三仄尾”的問題。在五言詩(shī)中，若“平平平仄仄”的第三字或七言詩(shī)中“仄仄平平平仄仄”的第五字用了仄聲，會(huì)導(dǎo)致句子尾音連續(xù)三個(gè)仄聲字，即所謂的“三連仄”或“三仄尾”。盡管它在近體詩(shī)中的避忌程度不如“三平調(diào)”，但為了保持音律的和諧，我們還是應(yīng)盡量避免使用。
另外，在“仄仄平平仄”和“平平仄仄平平仄”這兩種格式中，若倒數(shù)兩個(gè)平聲字（五言詩(shī)中的三、四字，七言詩(shī)中的五、六字）都誤用了仄聲，則會(huì)出現(xiàn)“五連仄”或“四連仄”的情況，這也是需要避免的。
A、先舉例說說孤平
平平仄仄平，如果第一個(gè)字是仄聲，就是孤平。
下面這首《牧童》（唐·棲蟾）的第六句犯孤平，月明撫掌歸，仄平仄仄平。
牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明【撫】掌歸。
何人得似爾，無是亦無非。
孤平補(bǔ)救的方式是五言第三字和七言第五字改平聲。即：仄平【平】仄平，仄仄仄平【平】仄平。顯然“月明撫掌歸”中的“撫“是仄聲，沒有救孤平。救孤平的方式是，仄平【平】仄平。第三個(gè)字改平聲，例如“月明攜酒歸”就是孤平自救。
關(guān)于孤平，還有其他說法，“沒有兩個(gè)連續(xù)的平聲叫做孤平”，例如：仄平仄平仄等等?？傊衤稍?shī)的孤平是大忌。
B、再舉例說說三連平與三平調(diào)
格律詩(shī)中的三連平很常見，不是毛病，例如杜甫《李監(jiān)宅》第3、7句都有三連平。
尚覺王孫貴，豪家意頗濃。
【屏開金】孔雀，褥隱繡芙蓉。
且食雙魚美，誰(shuí)看異味重。
【門闌多】喜色，女婿近乘龍。
三連平在只要不在結(jié)尾就是正?，F(xiàn)象，無需避免。但是在結(jié)尾處，就叫做“三平調(diào)”，這就是格律詩(shī)的大忌，這種詩(shī)不能算是格律詩(shī)，只能稱為古體詩(shī)。
例如，李白的《結(jié)襪子》中，吳門豪、輕鴻毛，都是三平調(diào)，所以這首絕句是古體絕句。
燕南壯士【吳門豪】，筑中置鉛魚隱刀。
感君恩重許君命，太山一擲【輕鴻毛】。
C，第三舉例說說三仄尾和鯉魚翻波
三仄尾（平平仄仄仄）和鯉魚翻波（平平仄平仄），是平平平仄仄的常用變格，在唐朝的格律詩(shī)中比比皆是，幾乎被當(dāng)作正格使用，所以不需要避免。
三仄尾在今天有些爭(zhēng)議，很多老師講課時(shí)都要求避免三仄尾，其實(shí)三仄尾在初盛中晚唐的格律詩(shī)中都很常見。
盛唐王維《登裴秀才迪小臺(tái)》第一句三仄尾：端居不出戶；第五句鯉魚翻波：遙知遠(yuǎn)林際。
端居不出戶，滿目望云山。
落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。
好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。
中唐大詩(shī)人劉禹錫的《歲夜詠懷》
彌年不得意，新歲又如何。
念昔同游者，而今有幾多。
以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎。
春色無情故，幽居亦見過。
第一句，彌年不得意，得，是入聲字，這句是三仄尾。
晚唐杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。
第七句三仄尾，惆悵無因見范蠡，中仄平平仄仄仄。
綜上所述，“一三五不論，二四六分明”這句古人口訣雖然在一定程度上有助于我們理解近體詩(shī)的平仄調(diào)配，但它并不適用于所有情況。在寫作近體詩(shī)時(shí)，我們需要根據(jù)具體的句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境來靈活運(yùn)用平仄規(guī)則，以確保詩(shī)句既符合韻律又富有詩(shī)意。
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【作者簡(jiǎn)介】：
梁智華，筆名郅驊、樺木、過河卒等，網(wǎng)名華戈，1966年10月出生于廣西賀州市，祖籍為廣西博白縣。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員、中外散文詩(shī)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)散曲研究會(huì)會(huì)員、中華辭賦家聯(lián)合會(huì)會(huì)員、廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、玉林市作家協(xié)會(huì)原副主席、玉林市客家海外聯(lián)誼會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)兼宣傳部部長(zhǎng)。獨(dú)著有詩(shī)集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是愛》，散文集《遍地行吟》、《愛意繾綣》，集郵隨筆集《拈花惹草》、《拈花惹草續(xù)集》，雜文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的話》、《我的墓志銘及其他》，報(bào)告文學(xué)、通訊集《我與名人面對(duì)面》、《閃光的足印》》等書，與人合編合著有詩(shī)集《永遠(yuǎn)的飛翔》、《云香酬唱集》和散文集《暢游玉林》、報(bào)告文學(xué)集《冠軍之路》，書畫作品集《動(dòng)感玉林》、《運(yùn)動(dòng)玉林》、《書法作品集》和《美術(shù)作品集》等書。在2014年，先后榮獲廣西首屆書香之家、全國(guó)首屆書香之家等榮譽(yù)稱號(hào)，其在廣西新聞網(wǎng)開設(shè)的“玉林華戈的博客”每天堅(jiān)持以原創(chuàng)文章更新而著稱，5年突破半億點(diǎn)擊量，穩(wěn)占廣西第一博位置。
總編：山旮旯
責(zé)編：袁德禮
總設(shè)計(jì)：黃誠(chéng)專
