水脈長(zhǎng)歌（組詩六首）
——獻(xiàn)給華夏治水人
文/徐 燁
一
古韻·馴水
黃土裂開，何處是源頭？
大禹的足跡，量過九州。
三過家門，風(fēng)在吼，
九鼎鑄成江河的直曲。
那是血脈在大地胸膛奔騰。
玉壘山下，魚嘴分江流。
深淘灘，低作堰，歲歲安流。
李冰石錘，敲碎千年愁，
都江古堰，把春水馴成平仄的節(jié)奏。
二
滄桑·治河
龍舟沉泥沙，運(yùn)河月如舊。
漕帆掠過，盛唐的錦繡。
胡樂與荔枝，縫進(jìn)時(shí)光裂口，
水脈里藏著王朝興衰的問候。
束水攻沙，是潘季馴的籌謀。
靳輔陳潢，執(zhí)筆繪河圖。
桀驁黃龍，在堤岸間低頭，
寫下新章，涌向東土。
三
脊梁·誓言
水啊，水啊！
你是養(yǎng)育的長(zhǎng)河，也是咆哮的大海。
從黃河怒濤，到淮河傷口，
一代代脊梁，站成不倒的城墻。
把苦難擰成繩，把希望壘成渠，
只為蒼生，不再為水憂。
那滲進(jìn)五千年血脈里，永不風(fēng)干的咸，
是掌紋里的汗，是華夏命運(yùn)的源！
四
新章·飛躍
“一定要把淮河修好！”
誓言劈開宿命的枷鎖。
紅旗漫卷太行山的骨骼，
讓風(fēng)找到歸途，讓水重梳脈絡(luò)。
看三峽云雨，落入安全帽，
焊花如星，向夜空倒流。
熔盡千年對(duì)洪水的悲愁，
點(diǎn)亮半個(gè)中國夜眸。
五
安瀾·歸處
南水北調(diào)，三千里清流，
銀弦輕顫，穿越旱喉。
干渴的北方，仰望星斗，
安瀾波濤，是新時(shí)代的節(jié)奏。
石像無言，月光磨亮守望，
玉尺丈量，泥土至炊煙的距離。
從鄭國渠，到紅旗渠，
水紋里寫下代代相傳的誓言——
六
回響·承續(xù)
直到所有波濤都?xì)w于安瀾，
每一聲號(hào)子都沉入大地的記憶。
我們終將讀懂，
那永不風(fēng)干的咸，
是祖先留下的汗，
是我們繼續(xù)要寫的源——
徐燁，網(wǎng)名火華，江蘇泗陽人。閑時(shí)附庸風(fēng)雅，自遣自娛，偶爾網(wǎng)絡(luò)分享。
一組流淌在血脈中的長(zhǎng)歌
——徐燁先生《水脈長(zhǎng)歌》賞讀
文/黃序
詩人徐燁先生的這組題為《水脈長(zhǎng)歌》的現(xiàn)代詩，共六首，是獻(xiàn)給“華夏治水人”的。讀完整組詩，筆者最直觀的感受是：詩人在用文字修建一條精神的河道，讓五千年的水流從遠(yuǎn)古淌到今天，從先人的汗水淌到我們這一代人的血脈里。這不是一首簡(jiǎn)單的頌歌，而是一次對(duì)華夏文明與水之間生死相依關(guān)系的深度凝視。
第一首詩《古韻·馴水》，詩人把目光投向文明的源頭?！包S土裂開，何處是源頭？”開篇就是一個(gè)蒼涼的疑問。黃土高原的干裂，暗示著先民生存的困境，水既是生命之源，也是災(zāi)難之根。詩人沒有停留在田園牧歌式的想象，而是直接點(diǎn)出“大禹的足跡，量過九州”。大禹治水不是神話傳說，在詩人心中，這是華夏文明真正的起點(diǎn)。一個(gè)“量”字用得很準(zhǔn)，不是走馬觀花，而是用腳步丈量苦難，用身體對(duì)抗洪水。
“三過家門，風(fēng)在吼”，七個(gè)字把大禹的克制與悲壯寫盡了。風(fēng)在吼，既是自然的風(fēng)暴，也是內(nèi)心的煎熬。詩人捕捉到一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)：九鼎。傳說大禹鑄九鼎，鼎上刻著九州山川。詩人說“九鼎鑄成江河的直曲”，這很有意思，江河本來有自己的彎曲，但鼎上的江河已經(jīng)被人的意志“鑄”過了，成了文明的地圖。這暗示著治水從一開始就不是單純的技術(shù)問題，而是政治、是文化、是民族精神的塑形。
接著詩人跳到了兩千多年前的都江堰?！坝駢旧较?，魚嘴分江流”，李冰父子用魚嘴分水堤把岷江一分為二，內(nèi)江灌溉，外江泄洪。“深淘灘，低作堰”是都江堰的歲修原則，詩人直接引用，卻不覺生硬，因?yàn)檫@六個(gè)字本身就是千錘百煉的智慧。最精彩的比喻在最后：“把春水馴成平仄的節(jié)奏”。春水本來是野性的、無序的，但都江堰讓它有了節(jié)奏，像詩歌一樣有了平仄。詩人把水利工程比作詩歌創(chuàng)作，這個(gè)聯(lián)想很大膽，但細(xì)想很貼切，都是在混亂中建立秩序，都是用人的智慧賦予自然以形式。
第二首詩《滄?！ぶ魏印罚暯菑木植抗こ虜U(kuò)展到整個(gè)歷史的河流。詩人選取了幾個(gè)典型意象：“龍舟沉泥沙，運(yùn)河月如舊”，大運(yùn)河上曾經(jīng)華麗的龍舟早已沉入泥沙，但運(yùn)河上的月亮還是那個(gè)月亮。這種物是人非的對(duì)比，讓人想起“人生代代無窮已，江月年年望相似”。運(yùn)河是隋煬帝的野心，也是唐宋的命脈?！颁罘舆^，盛唐的錦繡”，一個(gè)“掠”字寫出漕運(yùn)的繁忙與迅疾，江南的糧食絲綢通過水路運(yùn)往長(zhǎng)安，支撐起盛世的繁華。
“胡樂與荔枝，縫進(jìn)時(shí)光裂口”，胡樂是外來文化，荔枝是南方物產(chǎn)，都通過水路進(jìn)入中原文明。詩人用“縫”這個(gè)動(dòng)詞很妙，水脈像針線一樣，把不同地域、不同文化縫合在一起，彌補(bǔ)了時(shí)間和空間的裂口。但詩人沒有回避歷史的殘酷：“水脈里藏著王朝興衰的問候”，一個(gè)“藏”字，暗示水見證了一切，也承受了一切。
后面幾句寫明清治河?！笆ド场笔敲鞔遗思抉Z的核心思想，他主張用堤壩束窄河道，讓水流加速，從而帶走泥沙。詩人把“束水攻沙”和“潘季馴的籌謀”直接并置，簡(jiǎn)潔有力?！敖o陳潢，執(zhí)筆繪河圖”，靳輔和陳潢是清代康熙年間的治河名臣，詩人說他們“執(zhí)筆繪河圖”，把治河圖紙比作繪畫，暗示治水既是科學(xué)也是藝術(shù)?！拌铗堻S龍，在堤岸間低頭”，把黃河比作黃龍，很傳統(tǒng)，但“低頭”這個(gè)動(dòng)作寫出了人的勝利，不是消滅黃河，而是讓這條桀驁的河流在人修的堤岸間變得馴服。
第三首詩《脊梁·誓言》，情感濃度突然升高。前面兩首主要在敘述歷史，這一首轉(zhuǎn)向了抒情?！八?，水??！”兩個(gè)“水啊”加一個(gè)感嘆號(hào)，像是從胸腔里擠出來的呼喚。詩人把水的兩面性寫得透徹：“你是養(yǎng)育的長(zhǎng)河，也是咆哮的大?！?。水可以溫柔地養(yǎng)育文明，也可以暴烈地摧毀一切。這種矛盾貫穿了整部治水史。
“從黃河怒濤，到淮河傷口”，用“傷口”形容淮河，很痛。歷史上黃河多次決口改道，侵奪淮河水道，導(dǎo)致淮河流域水旱災(zāi)害頻發(fā)?！耙淮沽海境刹坏沟某菈Α?，這里的“脊梁”既是人的脊梁，也是堤壩的象征。治水人的身體，變成了抵御洪水的建筑。
“把苦難擰成繩，把希望壘成渠”，兩個(gè)動(dòng)詞“擰”和“壘”都很有質(zhì)感?？嚯y不是被遺忘的，而是被擰成繩子，用來拉纖、用來筑堤；希望也不是虛妄的，而是一鍬土一鍬土地壘成水渠。最震撼的是最后三行：“那滲進(jìn)五千年血脈里，永不風(fēng)干的咸，/是掌紋里的汗，是華夏命運(yùn)的源！”“咸”這個(gè)意象非常好，汗水是咸的，淚水是咸的，血也是咸的。這“咸”滲進(jìn)了血脈，永不風(fēng)干，說明苦難和奮斗已經(jīng)成了民族的基因?！罢萍y里的汗”這個(gè)細(xì)節(jié)很私人化，很具體，一下子把宏大的歷史拉回到了一個(gè)個(gè)具體的勞動(dòng)者身上。
讀到這里，我們豁然察覺到。詩人顯然是對(duì)“勞動(dòng)者”有一種近乎宗教般的敬意。他不寫帝王將相，不寫文人墨客，他寫的是大禹、李冰、潘季馴、靳輔、陳潢，這些治水的實(shí)干家。這說明作者內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的“平民史觀”，他認(rèn)為歷史的真正創(chuàng)造者是那些和泥土、水流、石頭打交道的人。另外，“永不風(fēng)干”這個(gè)表達(dá)透露出作者的一種焦慮：他擔(dān)心這些汗水會(huì)被遺忘，擔(dān)心這些記憶會(huì)被風(fēng)干。所以他要寫詩，用文字把這些“咸”保存下來。
第四首詩《新章·飛躍》，時(shí)間跳到了當(dāng)代?！啊欢ㄒ鸦春有藓茫 边@是1950年毛澤東的題詞，詩人把它作為這一章的開篇，而且加了引號(hào)和感嘆號(hào)，像一聲驚雷。緊接著說“誓言劈開宿命的枷鎖”，在舊中國，水旱災(zāi)害被視為天意，是宿命；但新中國的水利建設(shè)，要用人的意志劈開這個(gè)宿命。
“紅旗漫卷太行山的骨骼”，寫的是紅旗渠。太行山的“骨骼”是巖石，紅旗渠就是在巖石上開鑿出來的?！白岋L(fēng)找到歸途，讓水重梳脈絡(luò)”，這兩句寫得很有想象力。風(fēng)本來是流浪的，但紅旗渠讓風(fēng)有了歸途；水本來是亂的，但被重新梳理出了脈絡(luò)。一個(gè)“梳”字，溫柔而有力。
后面寫三峽工程?！翱慈龒{云雨，落入安全帽”，這個(gè)視角很獨(dú)特，不是寫大壩多宏偉，而是寫云雨落入了工人的安全帽。從宏大到微小，從自然到人，這種視角轉(zhuǎn)換很見功力?！昂富ㄈ缧?，向夜空倒流”，電焊的火花像星星，但不是從天空落下，而是向天空倒流，暗示人的力量在向上噴發(fā)?！叭郾M千年對(duì)洪水的悲愁”，焊花的高溫熔化的不只是鋼鐵，還有千年來人們對(duì)洪水的恐懼和悲傷。最后一句“點(diǎn)亮半個(gè)中國夜眸”，三峽電站的燈光照亮了大半個(gè)中國，這是寫實(shí)，也是象征，中國從黑暗走向光明。
我們注意到作者在這一首詩里的心理意識(shí)，他對(duì)新中國的水利建設(shè)其實(shí)有一種發(fā)自內(nèi)心的自豪感，但這種自豪不是空洞的口號(hào)，而是建立在對(duì)具體工程的描寫上?；春印⒓t旗渠、三峽，每一個(gè)都是實(shí)實(shí)在在的成就。詩人似乎在告訴讀者：誓言不只是說出來的，更是干出來的。
第五首詩《安瀾·歸處》，寫南水北調(diào)?！澳纤闭{(diào)，三千里清流”，一個(gè)“調(diào)”字寫出了人的主動(dòng)調(diào)配，不再是被動(dòng)地適應(yīng)自然?！般y弦輕顫，穿越旱喉”，把輸水管道比作琴弦，水在管道里流動(dòng)，像是琴弦在震顫。這個(gè)比喻很新穎，把巨大的工程寫得有了音樂的質(zhì)感?！案煽实谋狈?，仰望星斗”，北方大地缺水，連星斗都成了渴望的對(duì)象。
“安瀾波濤，是新時(shí)代的節(jié)奏”，和第一首的“平仄的節(jié)奏”呼應(yīng)。古代的治水是“平仄”，是詩歌的節(jié)奏；新時(shí)代的治水是“安瀾”，是和平安寧的波濤。從平仄到安瀾，從詩歌到現(xiàn)實(shí)，這是一種螺旋式的上升。
“石像無言，月光磨亮守望”，石像可能是治水先賢的雕像，他們沉默地站在那里，月光把他們的守望磨得發(fā)亮?！坝癯哒闪?，泥土至炊煙的距離”，玉尺是古代測(cè)量工具，這里象征著治水的標(biāo)準(zhǔn)。從泥土到炊煙，從耕種到生火做飯，治水的最終目的就是讓普通人的生活得以延續(xù)。“從鄭國渠，到紅旗渠，/水紋里寫下代代相傳的誓言”，鄭國渠是兩千多年前的水利工程，紅旗渠是二十世紀(jì)六十年代的工程，時(shí)間跨度兩千年，但水紋里的誓言是一樣的：讓水流到需要水的地方。
在這一首詩里，作者的心理意識(shí)流動(dòng)更加深沉。他不再只是歌頌成就，而是在思考“傳承”。石像、玉尺、水紋，這些意象都帶有時(shí)間的厚度。詩人似乎想表達(dá)：我們今天所做的，并不是前無古人的創(chuàng)舉，而是沿著先人的足跡繼續(xù)往前走。這種謙卑的態(tài)度，比單純的驕傲更有力量。
第六首詩《回響·承續(xù)》，只有短短的九行，卻是整組詩的點(diǎn)睛之筆?！爸钡剿胁?xì)w于安瀾”，這是理想的終點(diǎn)，也是詩歌的終點(diǎn)?！懊恳宦曁?hào)子都沉入大地的記憶”，號(hào)子是治水人勞動(dòng)時(shí)喊的節(jié)奏，是勞動(dòng)者的聲音。這些聲音會(huì)消失，但會(huì)沉入大地的記憶，大地不會(huì)忘記。
“我們終將讀懂，/那永不風(fēng)干的咸，/是祖先留下的汗，/是我們繼續(xù)要寫的源——”最后五行是全詩的總結(jié)，也是情感的頂點(diǎn)。前面第三首已經(jīng)提到“永不風(fēng)干的咸”，這里再次出現(xiàn)，形成了呼應(yīng)。不同的是，前面說那咸“是掌紋里的汗，是華夏命運(yùn)的源”，這里說那咸“是祖先留下的汗，是我們繼續(xù)要寫的源”。視角從過去轉(zhuǎn)向了未來。祖先的汗水沒有干涸，它變成了我們筆下的文字，變成了我們繼續(xù)要寫的水源。
“源”這個(gè)字很關(guān)鍵。它既是水流的源頭，也是文明的源頭，還是詩歌的源頭。作者把自己寫詩的行為，和祖先治水的行為聯(lián)系在了一起。治水人用水流書寫大地，詩人用文字書寫紙張，本質(zhì)上都是在“寫源”。這個(gè)結(jié)尾既是對(duì)全詩的收束，也是對(duì)讀者的召喚，我們每個(gè)人都是治水人的后代，我們每個(gè)人都在續(xù)寫著這條水脈。
讀完這組詩，筆者想起一句話：文明史就是治水史。徐燁先生用六首短詩，勾勒出了五千年華夏治水的長(zhǎng)卷。他沒有面面俱到，而是選取了幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：大禹、都江堰、大運(yùn)河、潘季馴、紅旗渠、三峽、南水北調(diào)。這些節(jié)點(diǎn)像河床上的巨石，標(biāo)記著水流的方向。
組詩把宏大的歷史落實(shí)到了具體的身體感受上，這一點(diǎn)最打動(dòng)人心。“掌紋里的汗”“永不風(fēng)干的咸”“安全帽里的云雨”，這些意象讓遙遠(yuǎn)的歷史變得可觸可感。詩人沒有站在天上俯瞰歷史，而是站在泥水里和治水人一起勞作。
此外，筆者還隱約感覺得到，詩人徐燁有一種強(qiáng)烈的“身份認(rèn)同”的焦慮和渴望。他焦慮的是，現(xiàn)代人離土地、離水流越來越遠(yuǎn)，可能會(huì)忘記水是從哪里來的；他渴望的是，通過詩歌重建這種連接，讓讀者意識(shí)到自己的血脈里流著祖先的汗水和淚水。他不是在寫歷史教科書，而是在寫一首能讓當(dāng)代人感同身受的長(zhǎng)歌。
最后想說，“水脈長(zhǎng)歌”這個(gè)題目起得很好。水脈是實(shí)的，是具體的水利工程；長(zhǎng)歌是虛的，是詩歌，是精神，是代代相傳的記憶。虛實(shí)之間，流淌著一條永不干涸的河流。
2026.4.4稿于眼撲街
《成子湖詩刊》2026年3月下刊
