清明節(jié)上山
◎晁一民
帶著準(zhǔn)備好的點(diǎn)心與水果
還有一捆一捆的紙錢
去八畝地看望了父母的墳塋
祭奠
磕頭
該走的程序全部做完
然后帶上一捆紙錢上山
去給爺爺表達(dá)一點(diǎn)心意
山坡上的荊棘密密麻麻
我也會(huì)知難而進(jìn)
因?yàn)槲覡敔數(shù)膲瀴L就隱藏在荊棘叢中
這里的山已經(jīng)承包給個(gè)人
長再多的荒草和荊棘都與我們無關(guān)
因?yàn)槲覀儧]有處置權(quán)
就像面對頭頂上的藍(lán)天
我給爺爺送去紙錢
磕頭離開
身旁的荊棘仿佛圍上來
嚷嚷著讓我放一把山火的樣子
它們也想回歸泥土
被我們銘記和祭奠
我卻不敢放一把山火
只能小心翼翼地下山
就連燒紙錢
都得小心翼翼地?zé)?/p>
不讓一丁點(diǎn)火星子
燎原
（2026年4月4日）
賞讀
《清明節(jié)上山》以紀(jì)實(shí)的筆觸記錄了清明祭掃的全過程，在具體的行為與細(xì)膩的觀察中，藏著對先輩的深切緬懷與對現(xiàn)實(shí)處境的微妙感慨，字間似有山路的崎嶇與香火的微溫，帶著樸素而真摯的情感重量。
“帶著準(zhǔn)備好的點(diǎn)心與水果/還有一捆一捆的紙錢/去八畝地看望了父母的墳塋/祭奠/磕頭/該走的程序全部做完”，開篇便以生活化的細(xì)節(jié)鋪展祭掃的流程?！包c(diǎn)心與水果”“紙錢”是清明祭掃的尋常物件，“八畝地”的具體地名讓場景更顯真實(shí)，“祭奠、磕頭”的“程序”雖簡，卻透著對儀式的鄭重——這些看似程式化的舉動(dòng)，實(shí)則是情感的寄托，每一個(gè)環(huán)節(jié)都承載著對父母的思念，簡單的敘述中藏著不動(dòng)聲色的深情。
“然后帶上一捆紙錢上山/去給爺爺表達(dá)一點(diǎn)心意”，自然過渡到對爺爺?shù)募罀撸耙稽c(diǎn)心意”的表述樸素而懇切，將隔代的思念濃縮其中，也讓祭掃的行程有了延續(xù)性，仿佛在山間的往返中，完成了與兩代先輩的對話。
“山坡上的荊棘密密麻麻/我也會(huì)知難而進(jìn)/因?yàn)槲覡敔數(shù)膲瀴L就隱藏在荊棘叢中”，以“荊棘密密麻麻”寫出上山的艱難，而“知難而進(jìn)”的堅(jiān)持，則源于對爺爺?shù)膱?zhí)念——即便路徑荒蕪，也要抵達(dá)那片隱藏的墳塋，這份執(zhí)著讓思念有了具象的力量，也讓畫面多了幾分跋涉的艱辛與堅(jiān)定。
“這里的山已經(jīng)承包給個(gè)人/長再多的荒草和荊棘都與我們無關(guān)/因?yàn)槲覀儧]有處置權(quán)/就像面對頭頂上的藍(lán)天”，插入對現(xiàn)實(shí)處境的感慨，帶著一絲無奈的釋然。山被承包、失去處置權(quán)，讓先輩長眠之地的環(huán)境變得“身不由己”，而“就像面對頭頂上的藍(lán)天”的比喻，則將這種無奈升華為一種坦然——有些事無法掌控，便如接受藍(lán)天的存在一般接受現(xiàn)狀，這份平靜中藏著對現(xiàn)實(shí)的體諒，也讓祭掃的行為更顯純粹：即便環(huán)境變遷，思念從未改變。
“我給爺爺送去紙錢/磕頭離開/身旁的荊棘仿佛圍上來/嚷嚷著讓我放一把山火的樣子/它們也想回歸泥土/被我們銘記和祭奠”，以擬人化的想象賦予荊棘以靈性，讓自然景物有了情感的溫度。荊棘“嚷嚷著要回歸泥土”的奇想，既寫出了草木生長的本能，也暗合了人對“回歸”的終極向往——無論是人還是草木，最終都要?dú)w于泥土，這份共情讓祭掃的場景多了幾分哲思：生死輪回，萬物皆然，而“銘記和祭奠”便是對抗遺忘的方式。
“我卻不敢放一把山火/只能小心翼翼地下山/就連燒紙錢/都得小心翼翼地?zé)?不讓一丁點(diǎn)火星子/燎原”，結(jié)尾以謹(jǐn)慎的舉動(dòng)收束，“不敢放火”“小心翼翼燒紙”的細(xì)節(jié)，既出于安全的考量，也透著對自然的敬畏與對規(guī)則的遵守。這份謹(jǐn)慎與前文“知難而進(jìn)”的執(zhí)著形成對比，展現(xiàn)了情感與理智的平衡——即便心懷對荊棘的共情，也需顧及現(xiàn)實(shí)的安穩(wěn)，讓這份祭掃在深情之外，更添了一份責(zé)任與克制。
整首詩更像一篇清明日記，沒有華麗的辭藻，卻以“帶祭品、走程序、披荊棘、燒紙錢”等真實(shí)細(xì)節(jié)，還原了祭掃的全過程。它讓我們看到，清明的思念不僅在鄭重的儀式里，也在跋涉的艱辛中，在對現(xiàn)實(shí)的體諒間，在與草木的共情里。讀來如隨詩人一同走在上山的路上，踩著荊棘，捧著紙錢，心頭涌動(dòng)的是對先輩的綿長思念，與對生活本真的樸素感知，真實(shí)而動(dòng)人。
