讀詩筆記以及對詩的認知
作者：錢文昌 誦讀：楊艷君
（二）
神、妙、能。杰立特出者為神；運用精美者為妙；離俗不謬者為能。
思接千載的入世情懷，視通萬里的宇宙境界。
實與虛，虛則有想象空間，趣味十足；細與粗，粗則容量大景深寬。
“繹慮于險中，采奇于象外，狀飛動之趣，寫真奧之思?！?/p>
象外之象，景外之景，韻外之致，味外之旨。
詩是英雄情結(jié)英雄帖，英雄氣概英雄歌。
直覺第一，靈感第二，經(jīng)驗第三，理論第四。
歷史記憶的再現(xiàn)，民族精神的載體，時代人心的反映。
空靈之象，瑩透之象，蒙茸之象。
實踐優(yōu)于理論。
“文章本天成，妙手偶得之,”這是寫詩的訣竅，也是禪悟的一個過程。
個人情感，獨特鄉(xiāng)愁，全球視野，宇宙胸懷，凝聚為一股超越時空的創(chuàng)作力量。
詩的本質(zhì)是妙悟。
禪是一種神秘體驗，超現(xiàn)實主義是一種神秘經(jīng)驗，詩是一種高峰體驗。詩的最高境界是將三者融會貫通后的妙筆生花。
玄之又玄，眾妙之門。
“有法兼無法，今人認古人。若能尋造化，筆墨自通神?！?/p>
低頭入虛空，退步出塵外。知在夢中即是醒。
不著技巧是最好的技巧。
詩歌的第一要務(wù)在于舍棄。
既有抒情寫意，更有敘事寫人，在抒情中敘事的方式自然加大了文本的容量，推出相對完整的“故事”空間。
展現(xiàn)生命旅程，揭露存在困境，表達終極關(guān)懷，破解生死奧秘。
不是有了才寫，而是寫了才有。
寫詩如悟道，可悟的不可說，可說的不必悟。
能夠在詩中援引玄學(xué)資源，是聰明；懂得詩不是表達玄學(xué)思想的，是智慧。
“詩不是放縱情感，而是逃避情感；不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性。"
有天賦的人能夠射中別人射不中的靶子，而天才能射中別人看不見的靶子。
他們之所以偉大，反而是因為他們沒有方法。
詩的存在意義在于對生命的體驗，但這體驗必須通過人對世界的領(lǐng)悟才能獲得。
崇高而不驕矜，雋雅而無虛飾。
創(chuàng)造美和欣賞美，是自我實現(xiàn)的一個重要目標，審美活動的形象性，無直接功利性，超時空性，主客體交融性，使之對完美人格的創(chuàng)造，具有極其重要的意義。
高峰體驗，是審美活動的最高境界，完美人格的典型狀態(tài)。高峰體驗中主客體合一，既無我，也無他人和他物；對于對象的體驗被幻化為整個世界；同時意義和價值被返回給審美主體；主體的情緒是完美和狂喜，主體在這時最有信心，最能把握自己，支配世界，最能發(fā)揮全部智能。
自我實現(xiàn)者，往往會竭盡所能，使自己趨于完美，實現(xiàn)自己的理想和目標，獲得成就感。
困境是永恒的，突圍也是永恒的。
人性內(nèi)部的豐饒、幽微以及現(xiàn)代人“異域”處境的斑駁復(fù)雜，細微而豐盈，有趣而盎然，節(jié)制而深刻。
看到他們的善，也看到他們的灰暗；畫下他們臉上的光澤，也畫下他們身上的斑白與缺陷；不夸大，也不貶低；＂文學(xué)應(yīng)當有力量警醒生命的生機，彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦；文學(xué)更應(yīng)當有勇氣凸現(xiàn)其照亮生命，敲打心扉，呵護美善，勘探世界的本分?！?/p>
（未完待續(xù)）
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