七絕?清明祭祀
劉成林
清明祭祀霧濛濛，繚繞香煙續(xù)斷情。
默念祖先多保佑，磕頭無(wú)語(yǔ)淚流聲。
（一）
五絕 春風(fēng)綠稻麻
文／南山翁
春風(fēng)綠稻麻，心織筆耕家。
秘秘神神咒，然然可可嘉。
（二）
五絕 春風(fēng)催種瓜
文／南山翁
春風(fēng)催種瓜，耕作晚歸家。
粒粒皆辛苦，香香入口牙。
（三）
五絕 春風(fēng)吹綠茶
文／南山翁
春風(fēng)吹綠茶，鴻雁返歸家。
耕地適時(shí)作，農(nóng)民種豆瓜。
（四）
五絕 春風(fēng)綻放花
文／南山翁
春風(fēng)綻放花，林海早晨霞。
萬(wàn)紫金光閃，千紅故里家。
（五）
五絕 春風(fēng)臨蒞家
文／南山翁
春風(fēng)臨蒞家，故里笑芳花。
萬(wàn)水碧泉透，千山翠綠紗。
新、馬全年一季節(jié)
張言（南京）
新馬全年一季留，隆冬消遁少春秋。
薄衣短褲遮陽(yáng)傘，鳥(niǎo)語(yǔ)花芳霞蔚悠。
2026~03~28
七絕 清明節(jié)
文/陳繼英 （平水韻）
一杯濁酒盡悲傷，拭淚低頭憶故鄉(xiāng)。
折柳思親兒女意，焚香下拜跪爹娘。
七絕 清明念友人（平水韻
清明時(shí)節(jié)魄魂招，朋友分離阡陌遙。
又是相思懷念日，陰陽(yáng)有約會(huì)今宵。
七絕·觀油菜花
王進(jìn)甫(河南)
清明油菜花成海，香氣勾魂蜂蝶來(lái)。
十里野田春色麗，金波細(xì)浪樂(lè)悠哉。
七絕·清明（步美晴老師韻）
吳耀武（撫順）
寒煙鎖徑繞荒臺(tái)，追念先嚴(yán)淚濕腮。
一夜春霖滋宿草，紙錢(qián)化蝶過(guò)塵埃。
美晴老師原玉
七絕·清明
荒草凄風(fēng)覆墓臺(tái)，憶思先父淚沾腮。
何然更下清清雨，紙蝶翩飛上九垓。
七絕?自得其樂(lè)
文/草有聲
莫說(shuō)詩(shī)文不值錢(qián)，斟詞酌句寫(xiě)佳篇。
人生愛(ài)好心歡暢，雅趣情操韻里宣。
仲春雪二首
王玉孚 吉林
其一
東風(fēng)才暖柳將青，忽散瑤花滿(mǎn)野庭。
莫道春深無(wú)雪意，漫天飄落覆郊坰。
其二
仲春飛雪也堪憐，卻恐晨晴又盡殘。
塞上荒蕪久難耐，朝陽(yáng)未起急來(lái)看。
七絕
清明有寄
楊子欽（河南）
四月清明賞景光，露珠欲滴翠盈妝。
墳前祭祀花開(kāi)艷，淚水滿(mǎn)腮痛斷腸。
七絕（孤雁入群格）
清明祭高堂
楊子欽（河南）
一柱輕煙沖九天，憑風(fēng)傳語(yǔ)告平安。
墓前焚紙三千兆，報(bào)慰高堂生育恩。
五絕
清明祭恩師
楊子欽（河南）
清明早露明，墳冢淚盈盈。
君問(wèn)因何爾，師徒授業(yè)情。
五絕
清明祭戰(zhàn)友
楊子欽（河南）
清明踏春露，墳壟淚傾訴。
君問(wèn)為何因，戰(zhàn)壕情永注。
清明
凌峰（廣東）
香燒燃鉑霧難開(kāi)，炮竹時(shí)鳴嶺上來(lái)。
悼念先人曾賦我，墳前各自表悲哀。
清明祭祖
張宗發(fā)（江西）
每年路上客紛紛，攜紙?zhí)徨X(qián)向祖墳。
堆土排溝除草木，拜香囑咐佑家殷。
清明
文：吳彬
梨花若雪萊花黃，柳插門(mén)頭祈瑞祥。
野陌有人腸斷處，風(fēng)飄掛紙寄離殤。
清明遐思
樓曉峰 浙江遂昌
江河萬(wàn)里，莽莽蒼蒼，奔流不竭延泉脈；
祉祚千秋，蔥蔥郁郁，紹繼宜將謝祖恩。
詠三元宮感懷
孫躍英
古觀深藏翠嶺蒼，當(dāng)年曾是議戎堂。
三元殿外紅旗展，萬(wàn)里途中赤膽揚(yáng)。
劃策開(kāi)疆明戰(zhàn)略，渡江破陣掃兇狼。
松風(fēng)應(yīng)記長(zhǎng)征事，旭日東升照四方。
注:原為明清道觀，1935年4月27日成為紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。紅軍在此繳獲云南軍事地圖等物資，總部宿營(yíng)，并召開(kāi)三元宮會(huì)議，確立西進(jìn)北上、搶渡金沙江的戰(zhàn)略方針，為長(zhǎng)征勝利奠定關(guān)鍵基礎(chǔ)。
清明張氏祭祖
張宗發(fā)（江西）
上下八房祭祖墳，香車(chē)成隊(duì)子孫紛。
排溝培土除新草，焚紙燒香拜夢(mèng)魂。
一脈同源承祖道，千秋共墓念宗恩。
聲聲祈愿家門(mén)順，句句虔求康健身。
丙午年清明前日回鄉(xiāng)給父母掃墓淚吟
張加彬（江蘇）
驅(qū)車(chē)隨風(fēng)見(jiàn)路長(zhǎng)，清明祭拜回故鄉(xiāng)。
老莊人遷雜草蕪，南湖麥綠繞塋旺。
?持鍬黃土添孝心，端杯酹酒跪爹娘。
杜宇啼春?憶往事，情隨縷煙淚沾裳。
七律?踏青
李泉生（山東）
曉日初升暖野疇，和風(fēng)拂袖踏青游。
堤邊柳色含煙翠，陌上桃腮帶雨柔。
燕剪輕云飛碧漢，鶯啼細(xì)草囀芳洲。
尋春不覺(jué)韶光老，醉攬山河意未休。
古風(fēng)《清明祭祖掃墓》
豐茂春作
紙灰飛作白蝶戀，淚血染成紅杜鵑。
霧鎖青山碑影寂，風(fēng)搖冷柏雨聲漣。
燒香品宴香縈冢，跪拜磕頭心寄箋。
父訓(xùn)諄諄猶在耳，母容婉婉若依肩。
兒孫繞膝家方盛，蘭桂盈庭志更堅(jiān)。
泉下音容雖已渺，世間薪火永相傳。
每逢祭日常懷念，鞠躬燒香恩祭奠。
歸途回望煙嵐處，杜宇聲聲泣暮天。
七律·清明懷念父母恩
豐茂春作
又逢寒食雨紛紛，遙對(duì)萱堂憶至親。
一世辛勞雙鬢雪，半生慈愛(ài)滿(mǎn)庭春。
音容宛在夢(mèng)中見(jiàn)，教誨常存耳畔跟。
寸草難酬三春暉，清明含淚祭先人。
七絕律.《祭祖莫忘根》
豐茂春緬懷
清明細(xì)雨潤(rùn)荒村，千里歸鄉(xiāng)叩舊門(mén)。
一炷心香通血脈，慎終追遠(yuǎn)莫忘根。
七律·《清明寄哀思》
豐茂春念懷
清明時(shí)節(jié)雨絲輕，野陌荒丘動(dòng)客情。
往事縈懷難入夢(mèng)，舊恩刻骨總牽影。
一抔黃土埋忠骨，半盞清醪祭遠(yuǎn)靈。
最是春風(fēng)吹不盡，年年此日寄哀鳴。
古風(fēng)《謝祖恩》
豐茂春作
遍地梨花滿(mǎn)園春，祭奠故親淚紛悲。
清明寒食寄哀思，紙灰化錢(qián)奉祖神。
陰陽(yáng)兩隔信不聞，生養(yǎng)培優(yōu)育根深。
良賢美德傳兒孫，忠誠(chéng)做人承家訓(xùn)。
果樹(shù)枝茂墓柏林，鞭炮齊鳴白蝶飛。
磕頭跪拜敬先親，風(fēng)俗傳承莫忘恩。
七律.清明緬懷先烈
文/郭曉春
清明雨洗九霄塵，碑立蒼苔歲歲新。
松勁尚擎星火路，花紅原是血痕身。
骨埋沃土聲猶振，名勒青山草自春。
我輩躬行承遠(yuǎn)志，復(fù)興長(zhǎng)卷有來(lái)人。
清明
吳錫峰（河南）
清明時(shí)節(jié)雨絲柔，山水遙迢掛月鉤。
目斷心隨鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，魂思?jí)衾@客人愁。
春暉寸草恩難報(bào)，晚樹(shù)孤鴻孝欲求。
今悟經(jīng)年離井去，鷓鴣聲里淚盈眸。
七排律?清明踏青
文/田忠義
清明時(shí)節(jié)地天新，沃野春光入畫(huà)勻。
遠(yuǎn)岫翠青凝曉露，澄波粼漾凈溪蘋(píng)。
桃開(kāi)紅淺暈芳甸，柳曳柔絲佛水濱。
紫燕翩躚穿樹(shù)影，黃鶯婉囀送音淳。
蜂尋蜜蕊香花吻，蝶戲艷葩枝茂親。
遍染山川千里景，生機(jī)一派醉游人。
七律?清明
王富保(山西)和順)
細(xì)雨清明三月春，桃紅草綠百花辰。
今憐自古鶯聲亂，試問(wèn)何時(shí)柳色新。
祭祀初來(lái)墳?zāi)沟?，山川欲去暗傷神?nbsp;
幽懷眼淚愁蓉展，往事隨風(fēng)照世人。
七律·清明節(jié)
薛有毅（山西榆次）
馬龍車(chē)水載賢孫，懷念雙親欲斷魂。
枝葉尋宗多灑淚，鮮花綻蕊獨(dú)尊敦。
飛翔鴻雁思鄉(xiāng)夢(mèng)，來(lái)往賈商還祖恩。
點(diǎn)盞心燈冥幣寄，祭壇燒紙上墳奔。
七律·清明節(jié)
薛有毅（山西榆次）
和風(fēng)絲雨淚珠紛，香紙鮮花祭奠尊。
心上音容銘族骨，腦中誨化鑄家魂。
千年賡續(xù)宗祖脈，萬(wàn)世傳承華夏根。
丁旺宅興煙火氣，叩頭當(dāng)念故人恩。
車(chē)馳熱帶雨林
張言（南京）
雨飄椰樹(shù)千尋短，馬躍叢林萬(wàn)里邀。
熱氣熏蒸翻碧浪，艷陽(yáng)斜照燦青霄。
榴蓮碩果紅花簇，羯布羅香綠袂搖。
鳥(niǎo)語(yǔ)蜂鳴新櫚果，鶯飛蝶唱舊歌謠。
七律.清明祭祖（新韻）
李改萍
清明雨霽物華真，陌上歸來(lái)祭掃春。
野草無(wú)心侵古道，紙灰有意化輕塵。
追思懿范音容在，默念深恩涕淚新。
一炷清芬燒未盡，青山已是護(hù)兒孫。
清明節(jié)感嘆
秦永華（江蘇）
攜兒孫祭掃墳場(chǎng)，每到清明回故鄉(xiāng)。
墓上嘉筵添厚土，碑前燒紙敬高堂。
曾經(jīng)辛苦投錢(qián)少，更欠鋪邊盡孝娘。
養(yǎng)育之恩何以報(bào)，鮮花冥幣表心腸。
七律 夢(mèng)憶從前
胡新祥(浙江）
夜雨敲窗夢(mèng)里眠，緒思驚醒在從前。
課傳薪火三千字，情系生徒一片天。
讒口鑠金摧勁節(jié)，污言如刃割塵緣。
舊時(shí)回首風(fēng)霜惡，猶守初心未許遷。
七律·寒食節(jié)
隆光誠(chéng)（廣西南寧）
風(fēng)饕雨虐日寒陰，流水聽(tīng)聲識(shí)淺深。
似雪梨花開(kāi)寂野，如簧蓬雀鬧幽岑。
杜鵑泣血春寥寞，星斗闌干月杳沉。
切問(wèn)先靈可安在？修墳祭祀表虔心。
心隨春榮
劉源春 江蘇
春來(lái)造化鑄神工，六色五顏風(fēng)暖融。
心醉神迷新景里，花香草嫩小籬東。
輕盈且把燕鶯逐，歡喜猶將蜂蝶充。
有愛(ài)無(wú)須計(jì)形象，禽蟲(chóng)任性樂(lè)無(wú)窮。
七律?清明有思
文/葉再
客里清明又一旬，天涯游子淚沾巾。
梨花雨冷空侵袖，楊柳風(fēng)斜暗愴神。
數(shù)載松楸縈遠(yuǎn)夢(mèng)，九原泉壤隔音塵。
歸期欲問(wèn)渾無(wú)定，獨(dú)倚南樓月半輪。
清明節(jié)前返故里
胡煥亮（安徽）
春風(fēng)作伴返家鄉(xiāng)，每憶雙親淚兩行。
庭院櫻桃枝結(jié)蕊，青苔藤蔓葉爬墻。
呼朋小聚傾心敘，離緒常思著意彰。
舉盞頻叮多保重，他年再會(huì)莫相忘。
七律 清明
王慧忠
攜花掃墓正清明，衰草凄迷鎖舊塋。
野靜無(wú)風(fēng)孤影度，天陰欲雨百哀生。
常思厚德連銀漢，每憶深恩接海瀛
過(guò)節(jié)逢時(shí)先祖祭，光揚(yáng)孝善后人行。
七律·清明
王慧忠
又到清明祭祀時(shí)，蒼天哭泣雨絲絲。
梨花掩淚幽懷遠(yuǎn)，柳葉含悲意緒癡。
果熟盈盤(pán)行叩拜，魚(yú)鮮滿(mǎn)碗寄哀思。
眼前浮現(xiàn)椿萱影，長(zhǎng)夜無(wú)眠盡孝遲。
七律·清明組詩(shī)
李靜（遼寧丹東）
（一）清明掃烈士墓
青帝催春盡向榮，滿(mǎn)園淑氣正清明。
和風(fēng)拂柳鶯聲軟，冷蕊凝香蝶影輕。
肅拜先賢懷烈志，長(zhǎng)銘碧血誓言錚。
英名永鑄昭千古，不忘初心砥礪行。
（二）清明公祭
又到清明祭奠時(shí)，當(dāng)年英烈展雄姿。
高風(fēng)浩氣常追憶，皓魄忠魂未遠(yuǎn)離。
面對(duì)天狼飛箭矢，心懷黎庶奮身馳。
名垂青史千秋頌，舉國(guó)哀思降半旗。
（三）清明
春分甫過(guò)又清明，攜酒焚香緩步行。
撫育兒孫擔(dān)大任，修身報(bào)國(guó)為蒼生。
今朝奔走家鄉(xiāng)路，此日虔哀黃土坪。
千喚雙親空灑淚，陰陽(yáng)兩隔寂無(wú)聲。
（四）清明
寂寞陵園草木萋，蒼松挺立杜鵑啼。
心悲暗感長(zhǎng)天慟，語(yǔ)咽驚飛野鳥(niǎo)棲。
荒徑煙寒魂影杳，焚香奠祭淚眸迷。
舉杯此別何時(shí)見(jiàn)，唯待相逢夢(mèng)里攜。
（五）清明
陰陽(yáng)兩隔已經(jīng)年，冒雨披蓑到墓前。
深念厚恩終未報(bào)，欲聆教誨恨無(wú)緣。
繞墳三匝躬身拜，酹酒千觴泣淚漣。
人世幾多惆悵事，雙親逝去最堪憐。
（六）清明
清明祭祖雨淋身，越嶺翻山探至親。
陌上千行悲淚涌，塋前幾度泣聲頻。
松風(fēng)滿(mǎn)徑含凄意，白菊虔心獻(xiàn)故人。
畫(huà)圈焚香燒楮幣，相思此日細(xì)言陳。
七律·清明感懷
曹宏 吉林
道是清明難得晴，斜風(fēng)細(xì)雨寂無(wú)聲。
余萌老柳方飛絮，秾李鮮枝有落英。
濁世彌長(zhǎng)休躊躇，人生苦短作雄爭(zhēng)。
高臺(tái)醉頌龜雖壽，遙看蒼穹聽(tīng)鶴鳴。
譚氏清明公祭
譚如松
節(jié)至清明祭故山，宗親同聚競(jìng)回還。
松風(fēng)繞徑懷先德，野菊盈庭慰祖顏。
焚帛三叩情切切，掛青一揖意綿綿。
千秋孝悌傳家遠(yuǎn)，世澤長(zhǎng)留天地間。
清明節(jié)
文/草根（湖南）
桐花絢爛著春裝，路上爺孫掃墓忙。
佳節(jié)清明桃李笑，先賢骨冢紙錢(qián)香。
點(diǎn)根蠟燭流心淚，酌碗山泉洗腑腸。
叩首祈求年歲好，門(mén)丁興旺造輝煌。
清明即景
李海洋
清明已見(jiàn)杏花開(kāi)，春雨溫柔帶暖回。
日麗風(fēng)和天地朗，蜂旋蝶舞李桃裁。
鵝黃老柳呈新色，翠綠小蔥亮舊臺(tái)。
最喜枝頭楊樹(shù)狗，通紅臉蛋撲人來(lái)！
清明寄懷
姜滿(mǎn)成
晨廚細(xì)捏寒燕蒸，彩縷穿成串串輕。
祭掃攜來(lái)春味暖，碑前供罷訴離情。
蒼松立盡英雄骨，翠柏凝含烈士名。
一束鮮花先輩獻(xiàn)，長(zhǎng)風(fēng)為寄故園聲。
清明祭父
姜滿(mǎn)成
杏壇曾執(zhí)教鞭勤，粉筆灰凝兩鬢云。
晚歲肺勞纏瘦骨，殘春藥裹伴斜曛。
碑前泣捧鮮花獻(xiàn)，陌上愁看野草紛。
猶記案頭批卷影，一生桃李自耕耘。
七律 . 愧
黃石華
行清時(shí)節(jié)負(fù)歸心，自對(duì)泉臺(tái)恨轉(zhuǎn)深。
世路多歧遲客履，山鐘遙應(yīng)冷詩(shī)吟。
苔斑蝕字松楸老，草色連天雨雪侵。
最是鷓鴣啼斷處，暮云沉壓故園林。
江城子·清明踏青（韋莊體）
何金文（河南）
清明無(wú)事去尋芳。菜花黃，蝶飛翔。蜜蜂采蜜鉆進(jìn)蕊中央。一對(duì)戀人來(lái)拍照，留倩影，站花旁
落梅風(fēng)·清明所見(jiàn)
何金文（河南）
清明時(shí)節(jié)雨紛紛?；慕技雷嫣韷?。紙煙裊裊似陰云。霧氤氳。
女兒悲嘆慈萱跪。男伸手把香焚。墓前多處哭聲聞。淚傾盆。
長(zhǎng)相思·清明祭母
何金文（河南）
冥錢(qián)燒，紙錢(qián)燒。添土圓墳亂草挑。思娘淚水飄。
望云霄，盼云霄?？释容鎭?lái)手招。母親來(lái)會(huì)嬌。
水調(diào)歌頭.馬六甲古鎮(zhèn)
張言（南京）
馬六甲關(guān)隘，樞紐控商船。艨艟掀起濤浪，烽火映藍(lán)天。尋跡廢墟城堡，駐足荷蘭紅屋，三寶屹崖巔。烈日照洋海，炎渚漫狼煙。
風(fēng)塵仆，滄桑歷，駕云箋。虹橋飛跨驚嘆，名鎮(zhèn)小龍躚。兩岸排樓疊墅，一水飛珠濺玉，尖塔繞嬋娟。花卉綻阡陌，銅馬躍山川。
憶秦娥·清明（李白體）
文/彭甫立 湖南
青煙疊，春山冷處人聲咽。人聲咽，松梢墜露，石碑浮蕨。
舊墳新土凝如帖，年年草色縫成裂。縫成裂，風(fēng)回柏影，雨斜成睫。
憶秦娥?清明（李白體）
強(qiáng)喜娥（內(nèi)蒙古）
春風(fēng)盡。凄涼冷雨清明引。清明引。滿(mǎn)野泥沙，胸懷襟刃。
祭壇哀奠人生震。父祥慈善兒孫順。兒孫順?；觎`夢(mèng)繞，別離腸訊。
望海潮·丙午清明高橋祭岳父（柳永）
蒙世清（云南昭通）
節(jié)思妻父，風(fēng)熏古木，高橋春事闌珊。煙鎖冢塋，幡垂隴畝，紙錢(qián)亂逐寒鳶。杯酒薦清歡。正杜鵑啼血，棠棣含丹。孝婿扶藜，妻侄執(zhí)紼過(guò)溪灣。
追思遙憶當(dāng)年。念繩繩岳父，赫赫家賢。完備豆籩，情殷俎豆，魂歸縹緲?lè)鍘p。明德仰坪山。況恩深似海，義重如磐。更劃為公墳整，千載薦心丹。
踏莎行:續(xù)寫(xiě)戴湖滕頭花木園
丁旭（湖北）
斗艷群芳，紛繁掩映，溫馨特向游人敬。夭妍嫵媚蒞枝頭，感招蜂蝶釆豐盛。 灌頂醍醐，靈機(jī)雅興，抖音焦距橋頭杏。懷春女子鏡花緣，胭脂粉染香腮瀅。
鷓鴣天?清明掃墓
劉成華（遼寧）
冷雨蕭蕭泣墓田，凄風(fēng)瑟瑟掠碑前。
紙灰散作低徊語(yǔ)，淚血凝成薄霧旋。
香裊裊，酒綿綿。何曾報(bào)得九春天？
桃花垂首知人意，墜落枝頭喚杜鵑。
鷓鴣天·清明
吳耀武（撫順）
病骨難禁路幾千，遙思松冢鎖寒煙。
杯空未共墳頭酒，墨冷猶書(shū)膝下言。
風(fēng)曳柳，燕歸園，淚痕偷疊舊衣斑。
心香一縷隨云去，代我躬身到墓前。
采桑子 ?踏青
鄧章文（四川）
小河彎婉清明雨，冷浸芳痕。洗了塵紜。幾樹(shù)梨花幾煞人。
風(fēng)前獨(dú)踩溪邊草，
心事無(wú)垠。涼到眉顰。半是清愁半是春。
訴衷情令·清明
文/王門(mén)（河北）
梨花泣露染清明，細(xì)雨織愁旌。
蒼冥霧鎖愁漫，四野素綃縈。
羈旅客，斷腸聲。謁親塋。
暮云千嶂，鵑啼血韻，幽夢(mèng)牽縈。
燕春臺(tái)·寒食節(jié)(張先體)
馬保慶 (山西)
野陌嵐輕，平郊綠漲，春回寒食風(fēng)微。冷灶無(wú)炊，庭前細(xì)柳垂絲。落花飛絮遲遲。念孤臣、焚樹(shù)堪悲。千秋遺恨，一樽清酹，吊古尋詩(shī)。
松窗影淡，斗寂人閑，踏青路遠(yuǎn)，黛色參差。榆煙半啟，村家靜掩柴扉。舊俗相追。漫凝眸、芳草萋萋。寄幽思?？礆q華暗度，燕語(yǔ)鶯啼。
剪朝霞.油菜花海
戴建中
萬(wàn)頃金波接遠(yuǎn)天，蜂飛蝶舞意悠然。
風(fēng)翻花海搖晴日，雨潤(rùn)芳叢綴曉煙。
桃艷艷，草芊芊，菜黃麥綠映眸前。
人間應(yīng)有神仙境，都在白云翠陌間。
蝶戀花.油菜花放歌
戴建中
黃蕊含嬌凝雨露，油菜芳魂，錦簇花團(tuán)秀。放眼金波翻彩浪，姿迷玉蝶云霞駐。
色醉游蜂縈嫩朵，枝孕瓊脂，香溢群芳妒。眾客踏青尋雅趣，藍(lán)天時(shí)有紙鳶舞。
文學(xué)起源
吳寶金
《詩(shī)》誕生于西周至春秋時(shí)期，距今已有2500至2700多年的悠久歷史，作為中國(guó)文學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議的總源頭，其深遠(yuǎn)影響跨越了數(shù)千年文明史，不僅塑造了古典文學(xué)的骨架，更奠定了中華文化的審美基調(diào)。要讀懂中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)，必先溯回《詩(shī)經(jīng)》的源頭——那是一條從先民心底流淌出來(lái)的河，匯聚了早期社會(huì)的喜怒哀樂(lè)，滋養(yǎng)了后世所有的文學(xué)草木，從唐詩(shī)的磅礴到宋詞的婉約，無(wú)不浸潤(rùn)著它的基因。它就像一棵參天古樹(shù)，根須深扎在周代社會(huì)的土壤中，汲取著禮樂(lè)文明的養(yǎng)分，枝葉伸展到歷代文人的筆端，每一片葉子都閃爍著先民智慧的光芒，讓后世文學(xué)在它的蔭蔽下茁壯成長(zhǎng)，成為中華文化生生不息的象征。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的起源，最早的注本《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！彼臼窍让褡钯|(zhì)樸的心聲：是農(nóng)忙時(shí)“七月流火，九月授衣”的勞作詠嘆，描繪著春耕秋收的艱辛與豐收的喜悅，那些在烈日下?lián)]汗如雨的農(nóng)夫，用歌聲記錄下播種的希望和收獲的滿(mǎn)足，每一句都飽含著對(duì)土地的深情，田間地頭的號(hào)子聲中，藏著他們對(duì)四季輪回的敬畏，對(duì)五谷豐登的期盼，這些歌謠不僅是勞動(dòng)的伴奏，更是生活智慧的結(jié)晶，傳遞著農(nóng)耕文明的樸素哲理；是河畔相遇時(shí)“窈窕淑女，君子好逑”的懵懂愛(ài)慕，記錄著少年少女初見(jiàn)時(shí)的心跳與羞澀，那水邊的邂逅如春風(fēng)拂過(guò)心湖，激起層層漣漪，成為愛(ài)情最純粹的寫(xiě)照，少女的輕盈步履與少年的忐忑目光交織成詩(shī)，這些情感片段跨越時(shí)空，依然能喚醒現(xiàn)代人對(duì)純真愛(ài)情的向往，成為永恒的情感共鳴；是征人對(duì)“昔我往矣，楊柳依依”的故土思念，承載著戰(zhàn)士遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)與對(duì)親人的無(wú)盡牽掛，那楊柳的柔條仿佛在訴說(shuō)著離別的哀愁，讓遠(yuǎn)方的游子夜不能寐，烽火連天的歲月里，這些詩(shī)句成了征人唯一的慰藉，寄托著他們對(duì)和平的渴望與歸家的夢(mèng)想，每一字都浸透著血淚與鄉(xiāng)愁。這些詩(shī)句并非出自某個(gè)文人的刻意創(chuàng)作，而是從田間地頭、宗廟集市自然生長(zhǎng)出來(lái)的，是周代社會(huì)生活的“活化石”，每一首都像一個(gè)微型紀(jì)錄片，生動(dòng)還原了先民的日常，從祭祀的莊嚴(yán)到宴飲的歡愉，從戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷到愛(ài)情的甜蜜，無(wú)一不包，無(wú)一不精，讓后人得以穿越時(shí)空，觸摸到那個(gè)時(shí)代的溫度，感受周人鮮活的生活氣息。
周天子設(shè)有“采詩(shī)官”，他們搖著木鐸走遍鄉(xiāng)野，收集百姓傳唱的歌謠，再經(jīng)樂(lè)師整理、貴族刪訂，最終匯編成三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》。也正因如此，《詩(shī)經(jīng)》才有了“風(fēng)、雅、頌”的體例：十五國(guó)風(fēng)是各地的民謠，帶著泥土的芬芳，如《豳風(fēng)·七月》記錄農(nóng)事，詳盡描繪了從春播到冬藏的全過(guò)程，展現(xiàn)了先民與自然和諧共生的智慧，詩(shī)中“蠶月條桑，取彼斧斨”的細(xì)節(jié)，刻畫(huà)了桑農(nóng)的辛勤勞作，傳遞著對(duì)土地的感恩；《鄭風(fēng)·子衿》抒發(fā)少女心事，那焦急等待的少女形象躍然紙上，“青青子衿，悠悠我心”的低語(yǔ)，成為后世愛(ài)情詩(shī)的典范，少女的思念如絲如縷，纏繞在城闕之間，映照出青春的無(wú)暇與真摯；大雅小雅是貴族的宴飲與諷喻，藏著朝堂的溫度，如《小雅·鹿鳴》描繪宴飲之樂(lè)，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”的起興，讓歡快的旋律仿佛在耳邊回響，貴族間的酬唱中，既有禮儀的莊重，也有人情的溫暖；《大雅·民勞》表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的勸誡，“民亦勞止，汔可小康”的懇切言辭如警鐘長(zhǎng)鳴，提醒著當(dāng)權(quán)者以民為本，詩(shī)中“無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良”的告誡，體現(xiàn)了周代政治智慧的核心；頌是宗廟的祭祀樂(lè)章，存著先民的敬畏，如《周頌·清廟》歌頌文王功績(jī)，“於穆清廟，肅雍顯相”的莊嚴(yán)肅穆語(yǔ)調(diào)，傳遞著對(duì)祖先的無(wú)限敬仰，成為后世祭祀文學(xué)的藍(lán)本，祭祀時(shí)的鐘鼓齊鳴與虔誠(chéng)禱告，凝聚了周人對(duì)天命的敬畏與對(duì)秩序的追求。它從來(lái)不是高高在上的典籍，而是周代中國(guó)人的“生活日記”，覆蓋了從平民到貴族的所有階層，每一篇都是時(shí)代的縮影，記錄著那個(gè)社會(huì)的方方面面，從農(nóng)耕的節(jié)律到戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，從愛(ài)情的萌動(dòng)到政治的反思，讓后人得以一窺周代文明的輝煌，感受其多元而鮮活的文化生態(tài)。
在文學(xué)史上，《詩(shī)經(jīng)》的地位如泰山北斗，無(wú)可撼動(dòng)。它是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起點(diǎn)，后世的杜甫、白居易，無(wú)不在它的影響下，以筆墨書(shū)寫(xiě)民生疾苦，杜甫的“三吏三別”直承《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)精神，將戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的苦難刻畫(huà)得淋漓盡致，“暮投石壕村，有吏夜捉人”的場(chǎng)景，與《詩(shī)經(jīng)》中“君子于役，不知其期”的哀嘆遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)建了關(guān)懷民生的文學(xué)傳統(tǒng)；它確立了“賦、比、興”的創(chuàng)作手法，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的起興，讓后世詩(shī)人學(xué)會(huì)了以景抒情、托物言志，李商隱的“春蠶到死絲方盡”便深得其妙，那纏綿悱惻的意境令人沉醉，詩(shī)詞中“比”的隱喻與“興”的聯(lián)想，成為中華美學(xué)的重要基因；它更是中國(guó)文學(xué)的“語(yǔ)言寶庫(kù)”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“高山仰止”“一日三秋”這些成語(yǔ)，至今仍活在我們的日常對(duì)話(huà)里，成為文化傳承的活化石，每一個(gè)成語(yǔ)背后都有一段動(dòng)人的故事，如“一日三秋”源自《王風(fēng)·采葛》的“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，濃縮了思念的煎熬，讓語(yǔ)言充滿(mǎn)了歷史的厚重感，這些詞匯跨越千年，依然鮮活地編織著現(xiàn)代人的情感網(wǎng)絡(luò)。
更重要的是，《詩(shī)經(jīng)》定義了中國(guó)文學(xué)的“初心”：文學(xué)從來(lái)不是少數(shù)人的游戲，而是表達(dá)心聲、記錄時(shí)代的工具。它讓我們明白，好的文學(xué)，從來(lái)都在人間煙火里，在普通人的喜怒哀樂(lè)中，而非象牙塔中的孤芳自賞。那些在田間勞作的農(nóng)夫、在河邊浣紗的少女、在戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的士兵，他們的聲音通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》得以流傳，成為文學(xué)最寶貴的財(cái)富，讓后人明白，真正的文學(xué)源于生活，高于生活，但永遠(yuǎn)不會(huì)脫離生活。詩(shī)中的“饑者歌其食，勞者歌其事”，正是這種精神的寫(xiě)照，它鼓勵(lì)后世文人扎根現(xiàn)實(shí)，用文字捕捉時(shí)代的脈搏，讓文學(xué)成為照亮生活的明燈。
近來(lái)卻有人荒謬地提出“詩(shī)詞不是文學(xué)”的論調(diào)，這不僅是對(duì)文學(xué)常識(shí)的無(wú)知，更是對(duì)中國(guó)文學(xué)根脈的漠視。他們或許將文學(xué)狹隘地等同于長(zhǎng)篇小說(shuō)、戲劇，卻忘了文學(xué)的本質(zhì)是“語(yǔ)言的藝術(shù)”——詩(shī)詞以最凝練的文字，承載最深厚的情感，這恰恰是語(yǔ)言藝術(shù)的最高境界，正如書(shū)法中的飛白，留白處更顯意境深遠(yuǎn)。那些否定詩(shī)詞的人，或許從未體會(huì)過(guò)“床前明月光”的思鄉(xiāng)之情，也從未感受過(guò)“大江東去”的豪邁之氣，他們的視野被局限在狹小的空間里，無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)詞的博大精深，這種偏見(jiàn)源于對(duì)文學(xué)多樣性的忽視，以及對(duì)文化傳統(tǒng)的斷裂。
《詩(shī)經(jīng)》里的一句“哀哀父母，生我劬勞”，只用八個(gè)字，便將子女對(duì)父母的感恩與愧疚道盡，其情感濃度絲毫不輸一篇千字散文，那深沉的父愛(ài)母愛(ài)如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著每一個(gè)游子的心田，詩(shī)中“父兮生我，母兮鞠我”的鋪陳，讓親情的厚重感撲面而來(lái)；蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，跨越千年仍能觸動(dòng)人心，這份穿透時(shí)空的力量，正是文學(xué)的核心價(jià)值所在，它讓相隔萬(wàn)里的人們共享同一輪明月，感受同一份思念，詩(shī)詞的凝練與深邃，使其成為情感的永恒載體。若說(shuō)詩(shī)詞不是文學(xué)，那便如同說(shuō)“長(zhǎng)江不是水”，是對(duì)源頭的否定，對(duì)傳統(tǒng)的割裂，更是對(duì)中華文化根基的動(dòng)搖，這種論調(diào)無(wú)異于空中樓閣，缺乏歷史的支撐和文化的底蘊(yùn)，終將被時(shí)代所淘汰。
更何況，詩(shī)詞早已融入了中國(guó)人的文化基因。我們?cè)谑б鈺r(shí)會(huì)說(shuō)“天生我材必有用”，那豪邁的自信如陽(yáng)光驅(qū)散陰霾，給予我們重新站起的勇氣，這句源自李白的詩(shī)句，激勵(lì)了無(wú)數(shù)困境中的靈魂；在送別時(shí)會(huì)念“勸君更盡一杯酒”，那深情的勸慰如美酒般醇厚，讓離別的傷感化作美好的回憶，王維的這句詩(shī)，成了中國(guó)人送別時(shí)的經(jīng)典表達(dá)；在思念時(shí)會(huì)嘆“每逢佳節(jié)倍思親”，那濃濃的鄉(xiāng)愁如絲線般纏繞，讓遠(yuǎn)方的親人近在咫尺，王維的樸素語(yǔ)言，道出了游子共同的心聲。這些詩(shī)句，是我們表達(dá)情感的“通用語(yǔ)言”，是刻在骨血里的文化密碼，代代相傳，成為民族認(rèn)同的紐帶，讓每一個(gè)中國(guó)人都能在詩(shī)詞中找到共鳴，感受到文化的溫暖。否定詩(shī)詞的文學(xué)性，就是否定中國(guó)人獨(dú)特的情感表達(dá)方式，否定中國(guó)文學(xué)最璀璨的那顆星，無(wú)異于割裂文化的血脈，讓我們的精神家園變得荒蕪，這種短視的行為終將被歷史所拋棄，因?yàn)樵?shī)詞早已成為中華文明不可分割的一部分。
《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇便說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這是先民對(duì)美的最初感知，也是中國(guó)文學(xué)的第一聲歌唱，那清脆的鳥(niǎo)鳴如天籟般動(dòng)聽(tīng)，喚醒了人們對(duì)美的追求，詩(shī)中以雎鳩的和諧鳴叫起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”的主題，奠定了中國(guó)文學(xué)“溫柔敦厚”的美學(xué)基調(diào)。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到現(xiàn)代的詩(shī)詞創(chuàng)作，這條脈絡(luò)從未中斷，如長(zhǎng)江之水，奔流不息，每一代詩(shī)人都在這條河流中汲取靈感，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)傳世佳作，如李白的豪放、杜甫的沉郁、蘇軾的曠達(dá)，無(wú)不浸潤(rùn)著《詩(shī)經(jīng)》的基因。那些試圖否定詩(shī)詞文學(xué)性的人，不過(guò)是站在河畔，卻硬說(shuō)看不見(jiàn)河流的人，其短視與偏見(jiàn)暴露無(wú)遺，他們就像井底之蛙，無(wú)法看到詩(shī)詞的廣闊天地，只能在自己的小圈子里自說(shuō)自話(huà)，這種無(wú)知的行為令人扼腕嘆息，因?yàn)樗麄冨e(cuò)過(guò)了中華文化最瑰麗的寶藏。
而我們，應(yīng)當(dāng)做那守護(hù)源頭的人，讓《詩(shī)經(jīng)》的水，永遠(yuǎn)流淌在文學(xué)的土地上，滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。因?yàn)槲覀兩钪?，中?guó)文學(xué)的根，就在那一句句“詩(shī)三百”里，從未遠(yuǎn)去，也從未枯竭，它將繼續(xù)激勵(lì)后人，在時(shí)代的浪潮中，書(shū)寫(xiě)新的詩(shī)篇，傳承不朽的文脈。我們要讓更多的人了解《詩(shī)經(jīng)》，愛(ài)上詩(shī)詞，通過(guò)教育、傳播與創(chuàng)作，讓這些古老的詩(shī)句在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓中華文化在詩(shī)詞的滋養(yǎng)下更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)屹立于世界文化之林。從課堂上的誦讀到網(wǎng)絡(luò)上的分享，從學(xué)術(shù)研究到大眾普及，每一個(gè)守護(hù)的行動(dòng)，都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》精神的延續(xù)，讓這條文學(xué)之河永遠(yuǎn)奔涌向前。
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