《清明祭》
四川三臺.鄭明萬.2026.04.05.
清明冷雨濕荒丘，陌上行人盡白頭。
紙灰飛作白蝶舞，親情化成紅淚流。
椿庭已逝音容杳，萱室長辭笑語休。
父母在時(shí)家有路，高堂去后歸無舟。
庭前老樹嘆風(fēng)靜，夢里慈顏影難留。
子欲養(yǎng)時(shí)親已去，心將報(bào)處恨難酬。
一抔黃土埋相思，萬古青山伴夢幽。
半世奔波空回首，余生漂泊獨(dú)登樓。
來處茫茫何處是，歸途漫漫幾時(shí)休。
陰陽兩隔情未絕，生死相望淚難收。
春暉未報(bào)心已碎，遺志未承身已秋。
天地為紙書不盡，慎終追遠(yuǎn)萬縷愁……
父母在，人生尚有來處——
父母去，人生只剩歸途。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待——
此恨綿綿，萬古同悲，天地悠悠……
《滿江紅·清明祭》
四川三臺.鄭明萬.2026.04.05.
冷雨荒丘，紙灰舞、親情凝血。
凝望處、椿萱并逝，陰陽長訣。
父母在時(shí)家有路，高堂去后門無月。
問歸途、來處已茫茫，空悲切。
庭前樹，風(fēng)不滅；
膝下愿，終成缺。
嘆春暉未報(bào)，淚傾如決。
一抔黃土埋相思，萬古青山伴夢澈。
但此身、飄零似孤鴻，聲聲咽。
來處失，歸途絕。
魂夢斷，音書滅。
念此恨綿綿，何時(shí)能竭？
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)時(shí)親長別。
問蒼天、何忍見人間，生死別……
《江城子·清明思親》
四川三臺.鄭明萬.2026.04.05.
清明冷雨濕松岡，紙灰揚(yáng)，淚千行。
父母在時(shí)，來處是吾鄉(xiāng)。
一去高堂門永閉，歸途渺，路茫茫。
庭前老樹又披霜，風(fēng)難靜，意彷徨。
黃土一抔，埋盡此生腸。
夢里慈顏何處覓，空對月，斷人腸。
親情血，染紅妝。
青山伴，夜未央。
但將此恨托天地，來生再續(xù)一爐香……
《水調(diào)歌頭·清明》
四川三臺.鄭明萬.2026.04.05.
冷雨洗阡陌，紙蝶舞荒丘。
椿萱何處尋跡，淚眼對空幽。
父母在時(shí)家暖，高堂去后門冷。來處自此斷，歸路竟無渡，身似不系舟。
庭前樹，風(fēng)中葉，幾經(jīng)秋。
黃土一抔，埋卻相思幾時(shí)收？
萬古青山伴夢，天地為紙書盡，江河作墨愁。
來處失，歸途絕，此生浮。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)時(shí)親不待——
此恨古今流，天地共悠悠……
編者按
清明雨冷，紙灰蝶飛。鄭公以詩為祭，字字凝血，句句錐心。
“親情化成紅淚流”——淚因情而紅，情因淚而濃，境界開闊，胸襟寬廣非常人能及。“一抔黃土埋相思”——黃土所埋者非惟形骸，更是生者無盡的追念。由實(shí)入虛，哀而不滯，直入古人“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙境。全篇于格律森嚴(yán)中見氣韻奔涌，于對仗工穩(wěn)中見魂魄通靈。末以散句收束，如裂帛驚心，直擊千古同悲之人性深處。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。此非尋常悼亡之作，乃中華文脈之莊嚴(yán)回響，血脈深處之永恒叩問。
詩中“父母在時(shí)家有路，高堂去后歸無舟”之嘆，道盡法理真諦：身份即權(quán)利，倫常即法源。民法典以“祭奠權(quán)”護(hù)人格之尊嚴(yán)，以“身份權(quán)”系血脈之倫常，正是以律法之剛性，安頓人心之柔軟。慎終追遠(yuǎn)，非獨(dú)道德訓(xùn)誡，更乃法理深處對人之為人的終極確認(rèn)——每一個(gè)“來處”都值得守護(hù)，每一程“歸途”都應(yīng)有名分。詩與法，在此交匯為文明不滅的根脈……
作者簡介：鄭明萬、四川三臺人、法律職業(yè)，喜歡古詩詞，作品曾在都市頭條、今日頭條、百度、搜狐新聞、頂端新聞等媒體發(fā)表……
