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精華熱點(diǎn) 皇甫川人口中的“頗煩”
在皇甫川里，“頗煩”是一個(gè)常用的詞。
當(dāng)一個(gè)人心理不安定，或燥或亂，不知道怎么樣才好時(shí)，就會(huì)感到“頗煩”。
“頗煩”當(dāng)然是一種情緒或心理狀態(tài)。但它不是一般的煩。事情太多，處理不完，你會(huì)因累而煩，但不會(huì)“頗煩”。只有遇到了不愿意遇到的環(huán)境、局面、人或事，產(chǎn)生了壓力，使你人心煩意亂、感到糾結(jié)、不安，這才會(huì)“頗煩”。
“頗煩”是“頗”加“煩”，是一種長(zhǎng)期積累起來(lái)的負(fù)面情緒。比如說(shuō)，長(zhǎng)期工作任務(wù)太多，太重，總是處理不完，會(huì)感到“頗煩”；遇見(jiàn)了棘手的難事，總是處理不好，會(huì)感到“頗煩”。同一個(gè)人長(zhǎng)期關(guān)系不好，又見(jiàn)面了，會(huì)感到“頗煩”；已經(jīng)討厭某人了，他又來(lái)打擾，會(huì)感到“頗煩”。
“頗煩”有些是因?yàn)橥饨缭?，但有些就同主觀心情有關(guān)。同樣的事情，你心情好時(shí)，可能就不“頗煩”，但心情不好時(shí)，一定會(huì)感到“頗煩”。
“頗煩”的原因，有些是你能說(shuō)上來(lái)的，有些是你意識(shí)不到的，但總歸會(huì)有原因，一定是因?yàn)槟撤N長(zhǎng)期積攢在心底的情緒的自然反應(yīng)。比如說(shuō)，你在街道上遇見(jiàn)了某事，本來(lái)同你無(wú)關(guān)，你下來(lái)心情不好了，感到“頗煩”，那一定是因?yàn)槟阋郧熬驮?jīng)親身歷過(guò)同樣的事情，已經(jīng)在你心里留下了痕跡，只是你平時(shí)意識(shí)不到而已。
“頗”和“煩”都是古語(yǔ)，比如說(shuō)，有人統(tǒng)計(jì)，《史記》中“頗”作為程度副詞，一共有73次。因此，“頗煩”作為方言，在關(guān)中也是傳承已久。
當(dāng)然，“頗煩”也是分程度的。
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“頗，頭偏也?！边@是“頗”的本義。然后被引申為“?偏斜，不平正”或者“偏邪，不公正?”（見(jiàn)注①）。用作程度副詞，當(dāng)然不會(huì)居于中間，而是“偏向一邊”了。表示程度輕，相當(dāng)于“稍微”、“略微”?。
表示程度高，相當(dāng)于“很”、“相當(dāng)?shù)亍?。這在關(guān)中都有所體現(xiàn)。
在司馬遷的《史記》中，“頗”一般表示“有些，稍微”，到唐宋時(shí)，“頗”表示“很，相當(dāng)”的時(shí)候就多了。
關(guān)中人如果單說(shuō)“頗煩”，那就是一般的“頗煩”，如果“頗煩”的程度高，會(huì)說(shuō)“頗煩得很”，程度再高一奌，就說(shuō)“頗煩得很很”，再高，那就“頗煩得不行”或“頗煩得不得了〞。
在“頗煩”的寫(xiě)法上，還是有爭(zhēng)議的。
有人寫(xiě)成“潑煩”，這是不對(duì)的。因?yàn)椤皾姟痹谶@里是“遍、漫”的意思，就像“漫天富貴”一樣。
有人認(rèn)為是“繁煩”（注②）。因?yàn)樵凇稄V韻》中，“繁”除了“附袁切”的讀音外，還有“薄波切”，即“繁”也讀作“婆”，從詞義上講，“繁”意味著多、雜亂。而“煩”字也具有煩躁、繁多、紛亂等意義，與“繁”相近。故“繁”與“煩”連用，組成復(fù)音詞“繁煩”，用以形容心情煩亂。
這種觀點(diǎn)也不對(duì)，因?yàn)椤胺薄卑l(fā)“婆”音時(shí)只是個(gè)姓氏，表示“多、雜亂”時(shí)，讀作“fan”。
很多人認(rèn)為是“叵煩”。原因是《漢書(shū)·司馬 遷傳贊》中有“是非叵繆于圣人”句，其中“叵”即通“頗”，意為“多、甚”，這個(gè)“叵”“頗”相通的觀點(diǎn)在《康熙字典》中就有。
但如果詳加推敲，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的。
在先秦古文字中，“可”字存在正反兩種寫(xiě)法，“叵”即反寫(xiě)，但僅寫(xiě)法不同，并無(wú)意義區(qū)別。
利用“叵”來(lái)表示“不可”的合音及意義，是秦代以后才出現(xiàn)的情況。由秦代李斯所作《蒼頡》、趙高所作《爰?xì)v》、胡毋敬所作《博學(xué)》合編的秦《三蒼》中說(shuō)：“叵，不可也?！边@個(gè)觀點(diǎn)被東漢的《說(shuō)文解字》繼承下來(lái)，一直到后世，“叵”表示“不可”，都是這樣用的。比較有名的例子有：
“叵信”，不可信，語(yǔ)出《后漢書(shū)·呂布傳》中呂布罵劉備“大耳兒最叵信。”
“懷故叵新歡”，語(yǔ)出謝靈運(yùn)詩(shī)?！柏稀痹诖颂幈硎尽安辉儆小被颉安豢傻谩?nbsp;。??
“居心叵測(cè)”和“心懷叵測(cè)”，語(yǔ)出《新唐書(shū)·尹愔傳》“吾門(mén)人多矣，尹子叵測(cè)也”?！柏蠝y(cè)”即不可測(cè)。
“叵耐”，《正字通》中說(shuō)“叵耐，不可耐也。”如唐代《敦煌曲子詞·鵲踏枝》中有：“叵耐靈鵲多謾語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)?！泵鞔?/span>水滸傳》“叵耐毛太公老賊冤家，如何不報(bào)了去！”（見(jiàn)注③）
如此可見(jiàn)，從秦代開(kāi)始，無(wú)論在文言還是民間，“叵”作為副詞，都用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，為“不可”之意，這是通例。只有班固一個(gè)人將“叵”用于動(dòng)詞前，近似于〝頗”的意思，原因如今已不可知，但從此孤例，推出“叵”通“頗”，是不嚴(yán)肅的。用一個(gè)孤證，來(lái)類(lèi)比論證“頗煩”寫(xiě)作“叵煩”，不能成立。
郭發(fā)紅在《渭河文苑》上說(shuō)，“叵煩”即“不可再煩”（見(jiàn)注④）。就是很煩了，無(wú)法忍受，不可再煩了。
這是說(shuō)不通的，“叵”（不可）怎么能直接等同于“不可再”呢？從邏輯上說(shuō)，“叵（不可）煩”是絕對(duì)否定的意思，不管你“頗煩”不“頗煩”，是“有些，相當(dāng)”煩，還是“煩得很”或“煩得不行”，都不能去煩，怎么就直接等同于“不可再煩”呢？
只有“頗煩”到了極奌，莫此為甚，“頗煩得不行”，才〝不可再煩”呀。
在口語(yǔ)中，頗煩有時(shí)也當(dāng)“夠煩”用。例如：“別煩我，我頗煩。”如果把“頗煩”當(dāng)“叵煩”，那就成了“叵煩我，我叵煩”的循環(huán)往復(fù)，因?yàn)椤皠e煩”就是“不可煩”即“叵煩”。
因此將當(dāng)“頗煩”寫(xiě)成“叵煩”，表似古雅，提高了“頗煩”的地位，但卻缺乏邏輯和語(yǔ)義上的合理性。
“頗煩”了，還是向外或內(nèi)尋求安慰，減少“煩”的程度吧，不要等到不可再煩時(shí)，才是正途。
注：
①“頗”作為“?偏斜，不平正”或者“偏邪，不公正?”，這在先秦的典籍中很常見(jiàn)，前者如《尚書(shū)·多方》“爾乃惟逸惟頗，大遠(yuǎn)王命”，《楚辭·離騷》中“循繩墨而不頗。”??后者如《左傳·昭公二年》：“君刑已頗，何以為盟主？”根據(jù)《康熙字典》，《尚書(shū)》中的“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義”之句，本來(lái) “陂”作“頗”，即“偏向一邊”的意思，而“義”本來(lái)也是歌部韻。后來(lái)“義”演變?yōu)榻褚簦卟谎喉嵙?。唐明皇自作聰明，改“頗”為“陂”，以求押韻。
②【西安方言的豐富內(nèi)涵與多樣表達(dá)方式】https://mr.baidu.com/r/1Ub7GMplGms?f=ot&rs=1175253183&ruk=YwrL7oH4FxV6MXUHC6dDsg&u=9adc7f45205d7a3c&urlext=%7B%22cuid%22%3A%220aHC8_OHHu0EuB84Yu2-8lakvigcOS8jgiS68_O3St8Ot28grtHuPg98SiqIC%22%7D
③至元代，“叵耐”又寫(xiě)作“叵奈”，二者同義，如元代白樸的《梧桐雨》楔子中寫(xiě)道：“叵奈楊國(guó)忠這廝好生無(wú)禮?！?/font>
④《也說(shuō)方言“叵煩”》作者：郭發(fā)紅
https://www.360doc.cn/article/72550316_1053171827.html
