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曹誰的詩兼具曹子建詞采華茂的浪漫、洛爾迦浪漫且沉郁的詩風(fēng)、馬雅可夫斯基排山倒海的力量、沃爾科特史詩般的格局，是海子宏觀敘事詩風(fēng)的優(yōu)秀繼承者
——《亞歐大陸地史詩》國際分享會“國際大詩主義運動的崛起”發(fā)言
木子文
和曹誰相識八年之久，從曹伊之爭到曹唐之爭，我們漸漸從君子之交走向莫逆之交?！对姟吩?豈曰無衣？與子同袍。正是懷揣著同樣的夢想，我和曹誰兄結(jié)識于此。在廣袤的世界詩壇中，思想的交匯猶如恒星擦肩而過互放著光芒，從十八軍到十九軍，一路上我們以詩為道披荊斬棘。
談起曹誰，我更容易想起子建，就是那個被謝靈運稱贊為天下才分一石，曹子建才高八斗的曹植，那個骨氣奇高、詞采華茂的曹植。我懷念曹植的浪漫，懷念曹植不畏權(quán)貴而厚愛子民的初心，我更贊嘆一個生長在帝王家卻能秉持初心的人，尤其是一個詩人。就像列夫托翁托爾斯泰那樣。 在這一點上曹誰是比較像子建的，子建熱愛國家和百姓，曹誰熱愛詩歌和家園，他始終將文字視為長子，作為魏武帝血脈的后人，我更愿意相信曹誰是曹子建兒子曹植的后代。正是這樣相似的詩風(fēng)，這樣蒼勁有力的文字托舉起了這一本《亞歐大陸地史詩》。 如果說曹誰像誰，除了曹子建，他很像西班牙詩人洛爾迦，他兼具了洛爾迦自由浪漫且沉郁的詩風(fēng)，兼具了馬雅可夫斯基那樣排山倒海的文字力量，略帶著沃爾科特那樣史詩般的格局、感官濃烈的措辭。他還是優(yōu)秀的宏觀敘事詩人海子的繼承者。
在大詩主義中，曹誰提出了天人合一，東西合璧，世界成為一個國度的夢想，這與春秋時期的孔子不謀而合，在清以前古老的儒家思想一直在追逐大同，以構(gòu)建同一個文明，同一顆心，同一個家園為目標(biāo)。兩千多年過去，這一夢想仍然被詩人作為理想和目標(biāo)，正是這一點讓我看了曹誰先生的悲曠之心。
在中國大陸近三十年詩歌的成長足跡中，北島趙振開先生等老一輩的詩人逐漸老去，中國詩壇青黃不接，在國內(nèi)和國際層面我是十分欣賞曹誰的，中國詩壇近三十年的成長路程略微曲折，很多80和90后詩人沒有發(fā)展空間，沒有走向國際化就已經(jīng)江郎才盡，被社會體系消磨殆盡，多的人從歌頌權(quán)利獲得榮譽(yù)，依附經(jīng)濟(jì)價值獲得歸屬感，很少有人走向博愛的覺醒，從屈原到李白，從杜甫到蘇軾、李清照，到大明的才子楊慎，華夏一直是一個詩人的國度，從來沒有中斷過。 在斯塔夫里阿諾斯先生的全球通史中，中國文明是唯一沒有中斷并被摧毀的文明，在浩瀚的銀河中，詩人的心聲一直伴隨著華夏族群的發(fā)展。
談起詩歌，中國人是離不開月亮的，月下的李白和蘇軾，月下的李清照和辛棄疾，月下的曹誰和木子文，月下的每一個人，這都是中國詩歌文化的一部分，都是人生處處以微見博的歷程和修為，在過去的中國歷史中，詩人即是官員也是政治家，還是經(jīng)史子集的學(xué)者，在秦漢和魏晉他們更是祭酒，他們精通古籍、書寫詩篇、通曉音律，歷代帝王都不曾離開詩歌和書法，唐太宗、唐明皇、宋仁宗、宋徽宗、明宣宗，南唐后主李煜，這些帝王都曾留下詩篇和書法。 包括道家的呂洞賓、白玉蟾，佛家的地藏菩薩化身金喬覺，禪宗的道濟(jì)禪師，被“垮掉一代”艾倫金斯堡、杰克·凱魯亞克、加里·斯奈德等人奉為圭臬的寒山與拾得都是詩道中人。
中國人不能離開李白，就像歐洲人不能離開亞里士多德，美國人不能離開惠特曼一樣。 這是這是歷代詩人追求的人文主義精神，是巨大的博愛和自由,是個人解放和道德升華的文化過程。 也是我和曹誰先生共同的夢想。世界是同一個家園，地球是同一個國家，和平和自由是所有人與生俱來的。
看完詩電影的介紹和曹誰先生的個人作品，讓我想起一句話，就是寒門出貴子。作為中國詩壇80一代的領(lǐng)軍人物，曹誰在國際詩壇上的影響力正在逐漸接近前輩北島先生，北島先生早年旅居歐美各國，是十年動蕩后中國詩壇通向國際詩壇的一把金鑰匙，正是因為他，國內(nèi)讀者在七八十年代的通過許多北島先生的散文作品讓我們了解到了更多的國際詩人，比如《時間的玫瑰》、《藍(lán)房子》、《青燈》這些散文，比如他提到過的特翁、索德格朗、曼德爾施塔姆、策蘭、金斯堡、斯奈德等。但隨著北島先生等朦朧詩派詩人逐漸老去，中國詩人在國際詩壇上鮮有出現(xiàn)像北島先生這樣有影響力的詩人了，我認(rèn)為大詩主義詩人將承接這份孤獨且高尚的榮譽(yù)。
寫小說、寫劇本正是曹誰的優(yōu)勢，就像詩人北島被瑞典文學(xué)院提名諾貝爾文學(xué)獎?wù)怯捎谒纳⑽模Ｍ苷l在保持詩歌創(chuàng)作熱情的同時，不要忘記小說和散文。像前輩北島先生一樣為新生代詩人照亮過前路,我們既要拿起手中的書本,還要低頭看路,抬頭看燈。
詩歌分析
從詩電影《人類祖母露西的子孫布滿全球》去分析 很贊嘆曹誰有這樣的世界觀和全球觀，并對人類初始文明和母系文明有如此深刻的見地，露西作為人類老祖母的活化石是值得尊重的，詩人曹誰試圖通過露西的生平展現(xiàn)出人類由智人進(jìn)化成人并逐步走向文明家園的這一過程，詩人通過想象漫步于人類發(fā)展和繁衍的軌跡，并提到了耶路撒冷，所羅門王，麥地那，和佛陀成道時的菩提迦葉，詩人試圖將人類的智慧匯集一處，書寫成詩，并在詩歌的結(jié)尾回溯到320萬年前人類老祖母露西和群星一同指引人類文明前進(jìn)，這樣偉大的征程，實際上人類從母系文明誕生，也必將回歸母系文明，母系文明并不是單一的指女性，而是母系的博愛精神和大愛精神，是孕育精神。是培養(yǎng)，是關(guān)愛，是教導(dǎo)，是關(guān)注每一個人類心理健康，家庭健康的發(fā)展。 是《禮記》中 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。是世界人民都能幸福的度過一生。是人類不斷繁衍走向星際文明的必經(jīng)之路。
人類祖母露西站在高高的大樹上
沿著尼羅河望向北方的亞歐大陸
我的子孫要走出非洲
他們會在兩條大河間的美索不達(dá)米亞繁衍
黃皮膚的亞細(xì)亞向東到波斯、印度、中國
白皮膚的歐羅巴向西到猶太、埃及、希臘
他們會跨過太平洋到新大陸
他們會跨過大西洋到新大陸
人類祖母露西站在埃塞俄比亞的樹上
留在非洲的子孫會選出示巴女王
她會跟聰明的所羅門王相會
從耶路撒冷給人類秩序
去菩提伽耶城
去麥加麥地那
點燃人類的智慧
人類祖母露西其實年輕美麗
人類祖母露西在指明前路后
如同星星一般降落在大地
我們在三百二十萬年后經(jīng)過
他們在唱《露西在天空如鉆石閃耀》
這時遇到人類祖母露西的骨架
她微笑著面對我們
她的子孫如同星空的閃光
從非洲走向亞洲和歐洲
直到阿美利加的新大陸。
君子求心,以除妄為真,君子求名,以正取之。心正則明道, 所謂:”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。
