↑作者陳中玉( 名醫(yī) 作家 詩(shī)人)
熔爐中的金石之聲
綜論馬曉軍筆下的蔣生與《漫漫人生路》
作者：陳中玉
序
數(shù)月前，初讀馬曉軍先生為蔣生先生《漫漫人生路》所作長(zhǎng)詩(shī)，以及圍繞此詩(shī)的幾篇評(píng)述，心中那種難以名狀的震撼，至今未消。彼時(shí)我便覺(jué)得，這些文字值得更系統(tǒng)地整理、更深入地闡發(fā)。于是，便有了這篇評(píng)論。
蔣生先生的人生，本身就是一部大書。從因貧輟學(xué)、以《新華字典》為師的少年，到背負(fù)“黑五類”之子身份、歷經(jīng)磨難的青年；從幾近失明、孑然求醫(yī)的孤勇者，到古稀之年仍筆耕不輟的作家——這條路，每一步都踏在命運(yùn)的刀刃上。馬曉軍先生的長(zhǎng)詩(shī)并未止于苦難的書寫，而是將目光投向苦難之中的“支撐”：當(dāng)現(xiàn)實(shí)寒風(fēng)凜冽時(shí)，是那些古今名著撐起了他的內(nèi)心世界。這揭示了蔣生先生成就的本質(zhì)——那不是命運(yùn)的恩賜，而是在熔爐中以文化為錘、以意志為火，親手鍛造出的金石之聲。
馬曉軍先生全詩(shī)采用第二人稱“你”的敘述視角，如對(duì)面傾談，拉近了讀者與傳主的距離。詩(shī)中意象匠心獨(dú)運(yùn)，“黎明前的黑暗”與“追光的勇敢者”、“命運(yùn)的熔爐”與“冶煉出的收獲”，前后呼應(yīng)，構(gòu)成嚴(yán)密的象征體系。我的評(píng)述則試圖將詩(shī)歌中濃縮的情感與意象層層剝開，置于時(shí)代與文學(xué)的視野下審視。詩(shī)與評(píng)的結(jié)合，恰如“感性詠嘆”與“理性闡釋”的復(fù)調(diào)，共同將蔣生先生的文學(xué)人生呈現(xiàn)得更為豐滿。
蔣生先生的人格光輝，亦是這篇評(píng)述著力揭示的主題。他在人生至暗時(shí)刻“贏得了眾人的伸手相助”，又“用感恩的心，點(diǎn)燃著人間友愛(ài)的煙火”——這形成了一個(gè)完美的閉環(huán)。正是這種人格底色，使他“為人師”時(shí)能以自身經(jīng)歷照亮他人，使他的作品始終充滿善意與溫度。
在當(dāng)下這個(gè)浮躁的時(shí)代，這些文字為我們提供了一個(gè)珍貴的精神樣本。《漫漫人生路》現(xiàn)已正式出版，在業(yè)內(nèi)引起重視，在社會(huì)上引起極大反響。通過(guò)馬曉軍先生的這些飽含深情的文字，我們已經(jīng)能感受到《漫漫人人路》作品沉甸甸的分量。
是為序。
向你致敬.祝你快樂(lè)!
拜讀馬曉軍先生為蔣生先生《漫漫人生路》出版所寫的長(zhǎng)詩(shī)，以及圍繞此詩(shī)展開的數(shù)篇評(píng)述，一種深沉而熾熱的情感撲面而來(lái)。這不僅是對(duì)一位作家及其作品的祝賀，更是一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)、命運(yùn)與人格的精神對(duì)話。綜合來(lái)看，這些文字共同構(gòu)建了一幅立體的精神肖像，讓我們得以窺見蔣生先生如何在命運(yùn)的熔爐中，淬煉出金石的鏗鏘之聲。
一、 苦難的熔爐與生命的韌性
馬曉軍先生的詩(shī)作以“黎明前的黑暗冷峻時(shí)刻”開篇，這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境描寫，而是為蔣生先生的整個(gè)人生定下了基調(diào)——他注定是一位在黑暗中執(zhí)拗追光的勇者。所有的評(píng)述都精準(zhǔn)地捕捉到了這一點(diǎn)：蔣生先生的生命軌跡，本身就是一部與苦難博弈的歷史。
二、 文學(xué)的根系與土地的饋贈(zèng)
因此，評(píng)述者將蔣生先生定位為“泥土芳香的綠茵”和“樹人靈魂的使者”，是極為精準(zhǔn)的。他的作品，無(wú)論是雷歌還是文章，都“篇篇都是真誠(chéng)善良與美德”，帶著“質(zhì)樸的脈搏”和“真誠(chéng)的骨骼”。這不是一種居高臨下的道德說(shuō)教，而是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的、帶著露珠與泥香的百姓文學(xué)。他的“字格”，不是靠學(xué)院派訓(xùn)練出來(lái)的，而是在“從鄉(xiāng)村到文聯(lián)這一路”的跋涉中，用生命丈量出來(lái)的。他的創(chuàng)作，始終“與人民需要契合”，證明了在艱難環(huán)境中，文化依然可以薪火相傳，人格依然可以淬火成鋼。
三、 人格的光輝與感恩的回響
正是這種人格底色，使他“為人師”時(shí)，能將文學(xué)追夢(mèng)納入“大課”，用自己的經(jīng)歷去照亮他人；使他成為作家后，其作品始終充滿善意與溫度。評(píng)述者將蔣生先生的《漫漫人生路》定義為“與命運(yùn)抗?fàn)?，回饋人民，?bào)答祖國(guó)的鏗鏘之聲”，這使得他的個(gè)人奮斗超越了個(gè)人成功的范疇，成為一種具有社會(huì)意義的榜樣力量。他的存在本身，就是“自學(xué)成才的楷?！保恰白饭獾挠赂艺摺?，為所有在人生路上跋涉的人提供了一盞不滅的燈。
四、 詩(shī)與評(píng)的交響：形式與情感的統(tǒng)一
結(jié)語(yǔ)：讓文學(xué)之花開在人民的土地上
《漫漫人生路》還未正式出版，但通過(guò)這些飽含深情的文字，我們已經(jīng)能感受到這部作品沉甸甸的分量。它不僅是一部個(gè)人的回憶錄，更是一部記錄時(shí)代變遷、彰顯人性光輝、傳遞文化薪火的精神史詩(shī)。蔣生先生用他的一生證明：真正的輝煌，不是命運(yùn)的賜予，而是在命運(yùn)的熔爐中，始終不低頭、不屈服，最終將苦難鍛造成金石的鏗鏘之聲。而馬曉軍先生及諸位評(píng)述者的文字，則成為了這金石之聲最好的和鳴與回響。
文成擱筆之后，仍覺(jué)情思未盡。正如馬先生在詩(shī)末所言——這是“發(fā)自內(nèi)心的欽佩與拜膜”。對(duì)于每一位在人生路上跋涉的讀者來(lái)說(shuō)，蔣生先生的故事，本身就是一部最好的勵(lì)志之作。其精神令我感懷良多，僅憑散文之體，似難盡述。于是再作《念奴嬌》二首，以詞章寄寓余情。
其一
回望萬(wàn)里歧途，盲笻敲月，猶有春山碧。莫道泥途多苦雨，根在故園南陌。古稀文章，千秋肝膽，字字蒼松魄。大江長(zhǎng)嘯，浪花淘盡陳?ài)E。
——陳中玉《念奴嬌·熔金淬火》
其二
嶺南煙雨，釀雷腔古調(diào)，蔗林風(fēng)急。一自鄉(xiāng)音融墨脈，筆下泥香生翼。冷眼沉沙，危途失曉，寸草擎春力。誰(shuí)擎燈火，照人長(zhǎng)夜行驛？
——陳中玉《念奴嬌·厚土燃燈》
熔鑄金石，以證心痕——《熔爐中的金石之聲》創(chuàng)作札記
一、緣起：一次心靈的共振
我與馬曉軍先生素未謀面，與蔣生先生亦無(wú)深交。然而，當(dāng)那組長(zhǎng)詩(shī)與評(píng)述資料擺在我面前時(shí)，一種強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)瞬間攫住了我。這種沖動(dòng)的來(lái)源，起初我以為是文學(xué)層面的——詩(shī)歌的意象運(yùn)用、評(píng)述的邏輯深度，確實(shí)可圈可點(diǎn)。但隨著閱讀的深入，我漸漸意識(shí)到，真正打動(dòng)我的，是文字背后那個(gè)不屈的靈魂。
于是，我決定寫一篇綜合性的讀后感。但我不愿它僅僅是一篇文本分析的“技術(shù)報(bào)告”。我要讓它成為一面鏡子，既映照蔣生先生的精神肖像，也折射這個(gè)時(shí)代稀缺的品質(zhì)。更重要的是，我要通過(guò)這篇文字，完成一次自我教育——在浮躁的當(dāng)下，重新確認(rèn)什么是有重量的生活。
二、立意：尋找精神的“主峰”
寫作任何一篇評(píng)論性文章，確立主題高度都是第一要?jiǎng)?wù)。面對(duì)馬曉軍的詩(shī)和諸位評(píng)述者的文章，我面臨的首要問(wèn)題是：我的“讀后感”究竟要讀什么？
如果只讀詩(shī)藝技巧，那是對(duì)蔣生先生生命厚度的輕慢；如果只復(fù)述生平經(jīng)歷，那又成了人物小傳的翻版。我需要找到一個(gè)“主峰”，將所有材料統(tǒng)攝于一個(gè)更高的精神命題之下。
反復(fù)思量后，我確定了核心立意：蔣生先生的輝煌，不是命運(yùn)的賜予，而是在命運(yùn)的熔爐中親手鍛造出的金石之聲。這一命題包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：
第一層，承認(rèn)苦難的存在。不回避、不美化，蔣生先生確實(shí)經(jīng)歷了常人難以想象的磨難。那些“熔點(diǎn)”時(shí)刻，是真實(shí)的歷史傷痕。
第二層，揭示苦難的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵在于，他沒(méi)有被苦難吞噬，而是以文化為錘、以意志為火，將苦難冶煉成了人生的收獲。這正是馬曉軍詩(shī)中最觸動(dòng)我的意象——“用自身在境遇的熔爐中冶煉，又鍛出可喜的收獲”。
第三層，彰顯人格的升華。這種轉(zhuǎn)化最終指向的不是個(gè)人成功，而是回饋社會(huì)的感恩之心。從“贏得眾人伸手相助”到“用感恩的心點(diǎn)燃人間友愛(ài)的煙火”，蔣生先生的人生形成了一個(gè)道德閉環(huán)。
三、結(jié)構(gòu)：四重奏的復(fù)調(diào)設(shè)計(jì)
立意確定后，結(jié)構(gòu)安排便水到渠成。我決定采用“四重奏”式的并行結(jié)構(gòu)，每一章聚焦一個(gè)精神維度，共同奏響蔣生先生的生命交響。
第一章“苦難的熔爐與生命的韌性”，處理的是蔣生先生與命運(yùn)的關(guān)系。我從馬曉軍詩(shī)中的核心意象切入，分析苦難在他的生命中如何從毀滅性的力量轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的資源。這一章的關(guān)鍵，在于強(qiáng)調(diào)“支撐”——在現(xiàn)實(shí)寒冷時(shí)，是文化給了他溫暖。這避免了單純渲染苦難的悲情陷阱。
第二章“文學(xué)的根系與土地的饋贈(zèng)”，聚焦蔣生先生創(chuàng)作的本源。我敏銳地捕捉到“楊桃樹下，母親唱著民謠”這一細(xì)節(jié)，將其作為文化基因的象征。這一章要傳達(dá)的核心是：真正的文學(xué)，不是從書本到書本的學(xué)院派游戲，而是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的、帶著體溫和脈搏的生命書寫。蔣生先生的“字格”，是用人生丈量出來(lái)的。
第三章“人格的光輝與感恩的回響”，探討的是個(gè)人與社會(huì)的良性互動(dòng)。我刻意避免將蔣生先生塑造為孤獨(dú)的英雄神話，而是揭示他如何從接受幫助到回饋社會(huì)，完成人格的升華。這一章最具現(xiàn)實(shí)意義——在個(gè)體主義泛濫的今天，蔣生先生“厚德載物”的品格，如同一面鏡子，照見了我們這個(gè)時(shí)代的道德缺失。
第四章“詩(shī)與評(píng)的交響：形式與情感的統(tǒng)一”，是對(duì)馬曉軍詩(shī)歌藝術(shù)和評(píng)述者工作的審美分析。這一章看似是形式討論，實(shí)則是在為前面的精神闡釋提供文本依據(jù)。我分析了第二人稱視角的運(yùn)用、意象系統(tǒng)的構(gòu)建，以及詩(shī)與評(píng)形成的“感性詠嘆與理性闡釋的復(fù)調(diào)”。這一章讓整篇讀后感不僅有情，更有理。
這種四重奏式的結(jié)構(gòu)，保證了文章既有情感的溫度，又有思想的深度；既有精神的升華，又有文本的實(shí)證。
四、語(yǔ)言：在激情與克制之間
具體操作上，我注重以下幾點(diǎn)：
其二，注重動(dòng)詞的力度。蔣生先生的人生是充滿行動(dòng)感的人生，因此我大量使用“鍛造”“淬煉”“丈量”“劈開”等動(dòng)詞，試圖在語(yǔ)言層面還原那種生命的張力。
其三，平衡概括與細(xì)節(jié)。全文中既有“向死而生的生命哲學(xué)”這樣的抽象概括，也有“字典為燈，殘編作楫”這樣的具體意象。抽象讓文章有高度，具象讓文章有溫度，二者缺一不可。
其四，控制情感濃度。最讓我動(dòng)容的段落，是寫蔣生先生“幾近失明卻孑然一身千里求醫(yī)”的部分。但我沒(méi)有在此過(guò)多停留，而是迅速轉(zhuǎn)入“感恩的回響”，避免陷入悲情敘事的泥潭。這種克制，恰恰是對(duì)傳主最大的尊重。
五、升華：從一篇讀后感出發(fā)
文章的主體完成后，我面臨一個(gè)難題：如何收尾？如果只是簡(jiǎn)單總結(jié)前文，未免平庸；如果再拔高立意，又可能畫蛇添足。
反復(fù)斟酌后，我決定采用“精神樣本”這一視角，將蔣生先生的人生置于當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境中進(jìn)行觀照。我寫道：“在當(dāng)下這個(gè)浮躁而速朽的時(shí)代，馬曉軍先生的這首詩(shī)及其相關(guān)評(píng)述，為我們提供了一個(gè)珍貴的精神樣本?！边@一處理，使文章的格局從個(gè)人書評(píng)上升到了時(shí)代反思的高度。
但我很快意識(shí)到，散文之體，似難盡述心中之情。蔣生先生的精神力量實(shí)在太強(qiáng)大了，我總覺(jué)得還有未盡之言。于是，我決定再作《念奴嬌》二首，以詞章寄寓余情。
這不是一個(gè)隨意的決定。我深知，讀后感與詩(shī)詞，是兩種不同的文體，前者長(zhǎng)于說(shuō)理，后者長(zhǎng)于抒情。將二者并置，既能發(fā)揮散文的邏輯力量，又能借助詞章的抒情優(yōu)勢(shì)，形成一種“文詞互證”的復(fù)調(diào)效果。更重要的是，蔣生先生本身就是雷歌的作者，用傳統(tǒng)詞牌來(lái)致敬他的精神，在形式上也是一種呼應(yīng)。
第一首《念奴嬌·熔金淬火》，聚焦蔣生先生個(gè)人命運(yùn)的淬煉過(guò)程。“字典為燈，殘編作楫，暗海乘風(fēng)客”——這既是對(duì)他自學(xué)成才生涯的詩(shī)意概括，也是對(duì)他“向死而生”精神的形象寫照。第二首《念奴嬌·厚土燃燈》，則轉(zhuǎn)向他的社會(huì)價(jià)值，“字作春犁，身成路石，大野新苗立”——強(qiáng)調(diào)他作為“自學(xué)成才的楷模”對(duì)后人的照亮意義。
兩首詞，一寫內(nèi)修，一寫外濟(jì)；一寫個(gè)人淬煉，一寫社會(huì)影響，形成了互補(bǔ)關(guān)系。而將它們附于散文之后，既是對(duì)正文情感的自然延伸，也是對(duì)蔣生先生精神世界的再次致敬。
寫作完成后，冷靜反思，這篇讀后感仍有幾處不盡人意的地方。
首先，對(duì)馬曉軍詩(shī)歌藝術(shù)的分析還可以更深入。雖然第四章專門討論了形式問(wèn)題，但我更多是從整體風(fēng)格入手，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的文本細(xì)讀。比如詩(shī)中某些“留有手稿的隨性”之處，我只是一筆帶過(guò)，其實(shí)可以更深入地探討這種“不完美的真誠(chéng)”與蔣生先生“質(zhì)樸的脈搏”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
其次，對(duì)評(píng)述者群體的分析略顯單薄。我將多篇評(píng)述作為一個(gè)整體來(lái)處理，但實(shí)際上每位評(píng)述者都有自己的視角和風(fēng)格。如果能進(jìn)行更細(xì)致的區(qū)分，文章的層次感會(huì)更強(qiáng)。
再次，時(shí)代背景的勾畫還可以更清晰。蔣生先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷與特殊年代密切相關(guān)，我在文中雖然提到了“黑五類”等歷史背景，但沒(méi)有展開分析時(shí)代與個(gè)人之間的復(fù)雜互動(dòng)。這是一個(gè)可以深化的方向。
最后，我的詞作《念奴嬌》二首，雖然情感真誠(chéng)，但在格律上還有推敲的空間。詞作為一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w，需要字斟句酌。如果時(shí)間允許，我應(yīng)該對(duì)個(gè)別字句再做打磨。
七、結(jié)語(yǔ)：以文字見證精神
寫完全文，我長(zhǎng)舒一口氣。這不僅僅是一篇讀后感的完成，更是一次精神朝圣的抵達(dá)。
在寫作的過(guò)程中，我反復(fù)思考一個(gè)問(wèn)題：文學(xué)評(píng)論的意義究竟是什么？是為了展示批評(píng)者的才華，還是為了服務(wù)文本的解讀？這篇讀后感讓我有了新的認(rèn)識(shí)：真正的文學(xué)評(píng)論，應(yīng)該是“以文字見證精神”的嘗試。它既要有對(duì)文本的尊重，也要有對(duì)生命的敬畏；既要有理性的分析，也要有情感的溫度。
蔣生先生用他的一生證明：人可以被命運(yùn)碾壓，但不能被命運(yùn)征服。馬曉軍先生用他的詩(shī)證明：真誠(chéng)的詠嘆，本身就是對(duì)崇高最好的致敬。而我，作為這篇讀后感的作者，惟愿自己的文字，能夠成為金石之聲的微弱和鳴。
如果這篇文字能讓更多讀者關(guān)注蔣生先生的《漫漫人生路》，關(guān)注馬曉軍先生的詩(shī)作，關(guān)注那些在艱難環(huán)境中依然堅(jiān)守文化薪火的人們，那便是我作為寫作者最大的欣慰。
陳中玉丙午季春寫于雷州鵬廬
發(fā)布人尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
