走近北京天安門(mén)華表（下）
我們昨天圍繞華表的歷史沿革與涵義，作了一些簡(jiǎn)單的闡述和解讀。今天我們?nèi)跃痛伺c大家作一些深入的交流。
如前所述，其頂端的蹲獸，名曰“犼”。有關(guān)資料介紹說(shuō):據(jù)傳它生性“好望”，古人把它安放在華表上，以示對(duì)君主的提醒。
另外，我們還注意到，天安門(mén)里的華表上的犼，名曰“望君出”，意思是希望君主不要在深宮里整日貪戀酒色，要經(jīng)常外出體察民情。還有天安門(mén)前的華表上的犼，名曰“望君歸”，意思是希望君主在外面不要貪戀山水美景而流連忘返；視察之后要盡快盡早回宮，并料理國(guó)家政務(wù)等。但是，這種涵義還是后起的意思。
說(shuō)到這種“約束”，那又為什么要放在華表上顯現(xiàn)出來(lái)呢？這就要談到華表的起源，就要涉及“銘”，就要追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
對(duì)此，盡管我們前面也說(shuō)過(guò)，但較籠統(tǒng)，此時(shí)結(jié)合相關(guān)資料的介紹，再具體說(shuō)一下。華表，最初不過(guò)是一種簡(jiǎn)樸的樹(shù)立在地上的立木，其上端橫著一塊短木，名叫“桓木”，或稱為“和木” 、“表木”，或稱之為“和表”；用以納諫、裝飾、紀(jì)念，或起標(biāo)志作用。它最早起源于堯舜時(shí)代，風(fēng)行于春秋時(shí)期。
另外，有關(guān)資料曾這樣介紹說(shuō):所謂“桓木”，《漢書(shū)》《尹賞傳》中云：“瘞寺門(mén)桓東。”這個(gè)“桓”,指的就是這種立木。所以又叫“和木”或“和表”者，據(jù)《漢書(shū).注》曰：“陳、宋之俗言，桓聲如和，今猶謂之‘和表’”，由此，我們知道古時(shí)“桓”與“和”的地方話音相類。而且，我們知道在漢代之后，這種立木還仍延續(xù)著古音的名稱。
不僅如此，有關(guān)資料還介紹說(shuō):唐代為《漢書(shū)》作注解的顏師古說(shuō)，“和表”，“即華表也”。清代錢(qián)大昕著《廿二史考異》（八），認(rèn)為：桓、和、華，聲皆相近。不過(guò)，所以稱之為”華表”，是在歷史的演化中，又添加了另外的意思……
(注:所有北京之行的參考資料、引用等均在最后章節(jié)中體現(xiàn))
