百年歲月更迭，羅素最反感的愚蠢現(xiàn)象，并未隨時(shí)代進(jìn)步而消散，反而在當(dāng)下的土壤中愈發(fā)根深蒂固。這位哲人的剖析，不是對(duì)愚蠢者的嘲諷，而是對(duì)人類(lèi)認(rèn)知惰性的深刻警醒，追問(wèn)其為何依然如故，本質(zhì)上是讀懂當(dāng)下人心的混沌與認(rèn)知的困境。
當(dāng)下，信息的便捷并未帶來(lái)認(rèn)知的提升，反而讓碎片化的認(rèn)知被當(dāng)成真理，未經(jīng)沉淀的觀點(diǎn)被奉為圭臬，形成難以打破的認(rèn)知閉環(huán)。
那些深陷其中的人，從未察覺(jué)自身的局限，反而以盲目的篤定否定異見(jiàn)，這正是羅素所反感的愚蠢。之所以延續(xù)至今，在于人天生的惰性，不愿承認(rèn)自身無(wú)知，更不愿突破認(rèn)知邊界。
當(dāng)下，快節(jié)奏的生活讓人習(xí)慣被動(dòng)接收，固化的思維模式取代了獨(dú)立思考，人們執(zhí)著于尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，卻忽略了世界的多元與復(fù)雜。
放棄思考，便意味著放棄了自我覺(jué)醒的可能，甘愿被固有觀念裹挾，這種認(rèn)知上的懶惰，讓羅素所反感的愚蠢，在當(dāng)下有了生存的溫床，從未褪色。
羅素曾提醒，不必盲從任何權(quán)威，因?yàn)榭傆邢喾吹穆曇舸嬖凇?/div>
當(dāng)下，人們依然習(xí)慣依附權(quán)威、奉為圭臬，缺乏基本的懷疑精神，將他人的觀點(diǎn)當(dāng)作絕對(duì)真理，放棄了獨(dú)立判斷的能力。
愚蠢的根源，正在于這份盲從與怯懦，不愿質(zhì)疑、不敢突破，這種認(rèn)知慣性，讓百年前羅素所反感的現(xiàn)象，在當(dāng)下依然屢見(jiàn)不鮮。
仇恨與偏見(jiàn)，更是當(dāng)下難以消解的愚蠢底色。
同類(lèi)相聚的認(rèn)同感，往往催生對(duì)異見(jiàn)者的排斥與敵視，人們習(xí)慣給他人貼標(biāo)簽、妖魔化異己，陷入仇恨的漩渦難以自拔。
羅素曾道，愛(ài)是明智的，仇恨是愚蠢的。
這份愚蠢之所以延續(xù)至今，在于人們難以摒棄狹隘與自私，不愿以寬容之心對(duì)待不同的聲音，寧愿在對(duì)立中內(nèi)耗，也不愿選擇慈善與包容，這正是人性中難以克服的弱點(diǎn)，也是愚蠢得以存續(xù)的關(guān)鍵。
羅素反感的愚蠢現(xiàn)象之所以依然如故，核心在于人性的惰性與認(rèn)知的慣性從未改變。
當(dāng)下的時(shí)代，信息繁雜卻難以沉淀，節(jié)奏加快卻無(wú)暇思考，人們?cè)诟≡曛袉适Я怂急娴哪芰?，在盲從中?biāo)定自我的認(rèn)知，在狹隘中封閉內(nèi)心的邊界。
這些百年前便被點(diǎn)破的病灶，如今依然在我們身上顯現(xiàn)，從未遠(yuǎn)去。
羅素的思考，不是為了批判，而是為了警醒。
愚蠢之所以延續(xù)，不在于時(shí)代的退步，而在于我們是否愿意打破認(rèn)知的桎梏，放棄惰性、保持思考，摒棄盲從、學(xué)會(huì)懷疑，放下仇恨、選擇寬容。
如此，才能真正擺脫羅素所反感的愚蠢，在當(dāng)下的混沌中，守住清醒與明智。
作者簡(jiǎn)介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進(jìn)疆，落戶(hù)于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師三團(tuán)。插過(guò)隊(duì)，當(dāng)過(guò)兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆副會(huì)長(zhǎng)。著有報(bào)告文學(xué)集《圣火輝煌》《塔河紀(jì)事》和散文通訊特寫(xiě)集《陽(yáng)光的原色》《風(fēng)兒捎來(lái)的名片》，和他人合作報(bào)告文學(xué)《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》等。
舉報(bào)
