形 象 （文藝隨筆076）
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
形象，最早起源于古代漢語（即《莊子·逍遙游》一書中），隨后在《呂氏春秋·順說》也有其對形象的描述：“善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往。不設(shè)形象，與生與長，而言之與響；與盛與衰，以之所歸?！?/p>
這里的形象雖未有明確的含義，但作為詞匯已經(jīng)開始出現(xiàn)。
古代文獻(xiàn)中，形象有多種含義。如《東觀漢記·高彪傳》“畫彪形象，以勸學(xué)者”，這里的形象指肖像；北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·歸心》“縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛系剎柱，屏除形象，鋪設(shè)床坐，于堂上接賓”，此處形象可能指塑像、偶像；晉干寶《搜神記》卷十“大殿者，官府之形象也”，這里形象有象征的意思。
形象，在古代主要用于描述具體事物的外在表現(xiàn)，包括人物的肖像、塑像，事物的形狀、象征等。
近現(xiàn)代時(shí)期隨著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，形象在文學(xué)理論領(lǐng)域有了新的內(nèi)涵。即語言形象，以語言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象，是作家的美學(xué)觀念在文學(xué)作品中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。
如作家從審美理想的立場出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫，通常亦特指文藝作品中的人物形象。
同時(shí)，在商業(yè)領(lǐng)域形象也指一個(gè)品牌或公司的形象，人們通過企業(yè)的各種標(biāo)志（如產(chǎn)品特點(diǎn)、人員風(fēng)格等）而建立起來的對企業(yè)的總體印象。
在社會生活中形象也用于描述個(gè)人的外在表現(xiàn)和風(fēng)格特色，如個(gè)人的儀表、姿態(tài)等所呈現(xiàn)出的整體感覺。
當(dāng)下，形象的應(yīng)用范圍又有了進(jìn)一步的擴(kuò)大，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域。
在人際交往中，人們更加注重自身形象的塑造和維護(hù)，包括外在儀表、言行舉止以及內(nèi)在的氣質(zhì)修養(yǎng)等方面。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象依然是藝術(shù)家表達(dá)思想和感情的重要方式，并且隨著科技的發(fā)展，形象的表現(xiàn)形式更加多樣化，如通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出的虛擬形象等。在城市建設(shè)和文化傳播中，城市形象、文化形象等概念也被廣泛提及，用于展示城市的特色和文化的魅力。
形象，亦作形像。多指具體事物、肖像、塑像、偶像、象征、形狀、樣子?；蛑肝膶W(xué)藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)的一種反咉現(xiàn)實(shí)的特殊方式。但在描繪或表達(dá)上更加具體、更加生動、更加感人。
所以，諸如語言形象、文化形象、文藝形象、文學(xué)形象、藝術(shù)形象、人物形象、公司形象、企業(yè)形象、城市形象等等，蜂擁而出，全域應(yīng)用。
形象，是一個(gè)人的風(fēng)度與氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而風(fēng)度與氣質(zhì)又是一個(gè)物體的兩個(gè)方面。
氣質(zhì)蓄于內(nèi)，風(fēng)度形于外，但終其表現(xiàn)都體現(xiàn)在一個(gè)人的動態(tài)與靜態(tài)之中，體現(xiàn)在一個(gè)人的行為、言談、神態(tài)、個(gè)性等多方面或隨時(shí)都可做出適當(dāng)及優(yōu)雅的流露。
用有效和生動的語言刻畫和描寫的有形或可見的表現(xiàn)創(chuàng)造英雄形象，也可表示一個(gè)人或事物的外部特征。
舉例說明可見：
《東觀漢記·高彪傳》：“畫彪形象，以勸學(xué)者?！?/p>
陸游《駕禮部曾侍郎啟》：“紀(jì)話言於竹帛，肖形像於丹青，垂之無窮?！?/p>
蒲松齡《聊齋志異·公孫夏》：“帝君視之，怒曰：‘字訛誤不成形象！此市儈耳，何足以任民社！’”
曹雪芹《紅樓夢》第五三回：“這會子花得這個(gè)形象，你還敢領(lǐng)東西來！”
張賢亮《靈與肉》：“這些毫無文采的語言，非常形象地說明了他工作的意義?！?/p>
形象，不是先天自有的，更不是從凡身肉胎中帶來的。
形象，完全是在后天的努力，長期的修煉而得其終果的。
如此而論，形象的塑造，絕非一朝一夕之事，也絕非急功近利之成。
(2026年4月7日于伊春“悠然居”書齋)
