編者按：民俗是民族文化的活化石，是刻在中國(guó)人骨子里的鄉(xiāng)愁與信仰。周至縣翠峰鎮(zhèn)劉家寨的二月十三“關(guān)圣帝君古廟會(huì)”，便是這樣一場(chǎng)承載著祖輩記憶、凝聚著村民心意的傳統(tǒng)盛會(huì)。它始于明代嘉靖年間，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，見(jiàn)證了關(guān)帝廟的興衰變遷，也延續(xù)著關(guān)公忠義仁勇的文化內(nèi)核。本文以樸實(shí)的筆觸、通俗的方言，詳細(xì)記述了劉家寨關(guān)帝廟從始建、復(fù)修到重建的百年歷程，完整呈現(xiàn)了關(guān)公磨刀會(huì)的整套流程，既有“神頭”分工、“出撐”制作等老規(guī)矩，也有唱戲、祭拜、趕會(huì)等煙火氣，更藏著村民對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與熱愛(ài)。愿這篇文章，能留住這份獨(dú)有的鄉(xiāng)村民俗記憶，讓關(guān)公文化的忠義精神得以傳承，讓這份跨越百年的煙火氣，在新時(shí)代依舊溫暖人心，也讓更多人讀懂民俗背后的文化底蘊(yùn)與人文情懷。
劉家寨的關(guān)圣帝君古廟會(huì)
文/劉明遠(yuǎn)
關(guān)羽是三國(guó)時(shí)蜀漢大將，以“忠義仁勇”著稱。北宋時(shí)期，面對(duì)邊防壓力，民間希望關(guān)羽顯靈捍衛(wèi)疆土，宋真宗為之修廟，宋徽宗封關(guān)羽為“忠惠公”“崇寧真君”“義勇武安王”，關(guān)羽被道教吸納為主神。南宋時(shí)，關(guān)羽正式成為忠義化身，被納入國(guó)家信仰。元代，關(guān)羽被加封為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。明代，朱元璋把關(guān)羽奉為武圣，萬(wàn)歷皇帝加封其為“關(guān)圣帝君”。到了清代，關(guān)羽被奉為“忠義關(guān)圣大帝”，成為“萬(wàn)世人極”。隨著歷代帝王的不斷加封，關(guān)羽從人逐漸被神化，成為人們心中的道德楷模和精神寄托，這就為關(guān)帝廟會(huì)的形成奠定了信仰基礎(chǔ)。關(guān)帝廟會(huì)的起源是多方面的，既有官方祭祀的推動(dòng)，也有民間信仰的傳播。古往今來(lái)，全國(guó)各地有許多規(guī)格不同的關(guān)帝廟會(huì)，而這其中，山西解州關(guān)帝廟會(huì)是全國(guó)關(guān)公廟會(huì)的“龍頭”與“標(biāo)桿”，那里的關(guān)帝廟香火最旺、規(guī)格最高、規(guī)模最大，是中國(guó)關(guān)公文化廟會(huì)的唯一祖庭、最正統(tǒng)傳承，這些在此就不贅述了。今天咱們要說(shuō)的是周至縣翠峰鎮(zhèn)劉家寨，就是這個(gè)小小的村子，除了每隔三年，要隆重承辦周至西片有名的“青山會(huì)”以外，每年農(nóng)歷二月十三，還雷打不動(dòng)地在村里的關(guān)帝廟（戲樓“文英樓”對(duì)面），舉辦“關(guān)圣帝君古廟會(huì)”（又稱關(guān)公磨刀會(huì)）。在現(xiàn)在這個(gè)新時(shí)代，還能這么執(zhí)著、這么虔誠(chéng)地守住老習(xí)俗，真的不容易，也格外難得。
關(guān)帝廟的百年變遷與興衰
劉家寨的關(guān)帝廟，始建于1557年（明朝嘉靖三十六年），原址在村（原名南寨堡）城東北一百米處，最初僅建成后殿與湯房。廟宇采用傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)，五脊六獸錯(cuò)落有致，琉璃瓦流光溢彩，整體建筑雄偉壯觀，盡顯明清古建的莊重氣度。后殿前檐懸掛“春秋知我”殿牌，五尺高的臺(tái)階之上，東側(cè)木架懸吊一口千斤大鐘，鐘身銘刻歷史紀(jì)事，西側(cè)矗立一通建廟石碑，默默記錄著廟宇的始建淵源。殿內(nèi)供臺(tái)上，塑有關(guān)帝玉皇冠戴神像，神態(tài)安詳、端坐其上；臺(tái)下關(guān)平、周倉(cāng)持刀握劍，侍立兩側(cè)，威風(fēng)凜凜，盡顯忠義之氣。
廟院內(nèi)曾栽有四棵柏樹(shù)，廟前場(chǎng)地西側(cè)亦有一棵高大皂角樹(shù)。至解放初期，這四棵古柏已長(zhǎng)至直徑一米有余、高二十多米，挺拔蒼勁、遮天蔽日；那棵皂角樹(shù)枝繁葉茂，樹(shù)冠碩大，夏日里便是村民乘涼、閑談的好去處。令人惋惜的是，四棵古柏在解放初期慘遭砍伐，皂角樹(shù)也于1960年被學(xué)?？撤?，用于制作乒乓球臺(tái)和床板。除此之外，廟內(nèi)原有的幾株名貴花木，也未能留存下來(lái)，這些損失，成了村里老一輩人心中難以釋懷的千古憾事。
歷經(jīng)明清兩朝的逐步修繕，關(guān)帝廟的規(guī)模不斷完善。嘉慶年間，廟宇整體建成；咸豐年間，前殿正式落成。建成后的關(guān)帝廟坐北朝南，前后殿各三間，院內(nèi)東西兩側(cè)各有湯房一間，總占地達(dá)三千平方米；廟前有約六百平方米的開(kāi)闊場(chǎng)地，緊連西駱峪至啞柏鎮(zhèn)的交通大道，來(lái)往行人皆能望見(jiàn)廟宇雄姿。場(chǎng)地西南角大路旁，曾并排矗立兩通石碑：東側(cè)一通為1806年（嘉慶十一年）所立，記載著三村一社關(guān)于青山權(quán)屬的照契，刻碑立文只為讓世人銘記、恪守；西側(cè)一通為1853年（咸豐三年）所立，記錄著關(guān)帝廟前殿落成的始末?？烧l(shuí)能料到，這兩通承載著村莊歷史的清代石碑，竟在1958年被學(xué)校用于勤工儉學(xué)燒石灰，盡數(shù)損毀，珍貴的文物證據(jù)毀于一旦，令人唏噓不已。
1774年（清乾隆三十九年），村里對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行復(fù)修，廟內(nèi)所有彩繪壁畫，均出自本村人稱“老畫家”的張興之手。這位老人技藝精湛、妙手丹青，筆下的人物、景致描得細(xì)致、畫得鮮活，每一幅畫作都是經(jīng)得起推敲的上等精品。因感念關(guān)公神靈庇佑，周邊百姓皆虔誠(chéng)謁拜，四方數(shù)十里的鄉(xiāng)親們，紛紛前來(lái)祭拜關(guān)公、祈求圣恩；另有儒士贈(zèng)送“威靈顯圣”“有求必應(yīng)”兩塊匾牌，懸掛于圣像兩側(cè)，更添廟宇的莊重與榮光。前殿前檐懸掛“關(guān)帝行宮”殿牌，殿內(nèi)未塑神像，四壁僅簡(jiǎn)單繪制了一些三國(guó)故事，這些彩畫則是本村“小畫家”張運(yùn)興的手筆。
1934年（民國(guó)二十三年），楊虎城將軍籌建西北農(nóng)林學(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)前身），彼時(shí)資金、木料極度短缺，無(wú)奈之下，只能四處拆廟，以廟宇建材彌補(bǔ)缺口。當(dāng)時(shí)渭河南北一帶，拆廟之風(fēng)盛行，拆廟人員在拆完西肖村關(guān)帝廟后，便直奔劉家寨關(guān)帝廟而來(lái)。多虧村里官人張憲挺身而出、出面斡旋，好言相勸、極力保全，我們村的關(guān)帝廟才得以暫緩拆除，僥幸躲過(guò)一劫，保住了“性命”。
1953年春，一場(chǎng)打神像運(yùn)動(dòng)席卷而來(lái)，讓村里人心寒不已。村民們迫于無(wú)奈，只能應(yīng)付上級(jí)要求，推毀關(guān)平、周倉(cāng)的神像，將關(guān)公大刀扔進(jìn)廟東的枯井之中。待到傍晚，大家悄悄把關(guān)帝像移出廟宇，安置在村西頭北巷口的隱蔽之處；后來(lái)，又特意修建了一間小廟，悄悄供奉關(guān)帝像，以此延續(xù)心中的信仰。1963年，五村聯(lián)合建校，關(guān)帝廟與村西的劉氏宗廟一同被拆除（當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)為張士魁，總務(wù)為王正才）。1965年春，公社住村干部發(fā)現(xiàn)了那間供奉關(guān)帝像的小廟，不僅砸毀了神像，還將廟內(nèi)匾牌收繳至公社。至此，關(guān)帝廟徹底被毀，留下了難以彌補(bǔ)的歷史遺憾。
文革期間，村里的劉世龍、劉映峰等熱心人，心中始終記掛著關(guān)公神靈，便暗中聯(lián)系在縣文化館工作的王殿斌先生，悄悄塑了一尊二尺高的關(guān)帝像，供奉在村西頭（當(dāng)時(shí)稱七隊(duì)）的電磨房里。從那以后，二月十三的關(guān)帝廟會(huì)才得以重新恢復(fù)。最讓人難忘的是，1968年春天，正值文革最混亂的時(shí)期，劉家寨竟然請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)名氣頗大、戶縣人稱為“水水娃”的大戲班，連唱三天三夜，全村人都過(guò)足了戲癮——要知道，從1964年開(kāi)始，古裝戲就已被禁止上演。
改革開(kāi)放后，撥亂反正，社會(huì)日益繁榮，老百姓的日子也漸漸有了奔頭。為了弘揚(yáng)老傳統(tǒng)、傳承廟會(huì)文化，村民們熱情高漲，自發(fā)組織起來(lái)，集資投工，決意重新修建關(guān)帝廟。1992年春，在村人劉世龍、張效斌等人的牽頭組織下，于原廟址以南五十米處，重修了三間關(guān)帝廟。此次基建工程，由本村能工巧匠張謙祥、劉創(chuàng)勛等人負(fù)責(zé)施工，村民們紛紛主動(dòng)配合，上半年便完成了廟宇主體工程的落成。
下半年，村里邀請(qǐng)馬召畫師張安樓主導(dǎo)，本村畫師張?zhí)炝?、張?lián)合參與，開(kāi)展塑像、彩畫工作。殿內(nèi)正中供臺(tái)上，重塑了七尺高的關(guān)帝玉皇冠戴神像，這座關(guān)帝神像，是依據(jù)清康熙皇帝加封關(guān)公為“普天之下活財(cái)神”、加銜副玉皇的規(guī)制所塑，在全國(guó)范圍內(nèi)都較為少見(jiàn)，這也是劉家寨關(guān)帝廟的一大特色。臺(tái)下塑有關(guān)平、周倉(cāng)雕像，一人持刀、一人捧印，侍立兩側(cè)，威風(fēng)凜凜。四周墻壁上，彩繪著“桃園三結(jié)義”“溫酒斬華雄”“千里走單騎”“水淹七軍”等關(guān)羽相關(guān)的三國(guó)經(jīng)典故事，人物栩栩如生、形態(tài)各異，加之瀝粉貼金的工藝，整座大殿金碧輝煌、氣勢(shì)不凡。當(dāng)年年底，關(guān)帝廟重修工程全部竣工。村里的善男信女們，還主動(dòng)為廟院捐植松柏花草，將廟院收拾得整潔有序、綠意盎然。整座廟宇黛瓦飛檐、雕梁畫棟，蒼松翠柏環(huán)繞其間，既顯古建筑的莊嚴(yán)肅穆，又不失生機(jī)與活力。
1993年二月十三廟會(huì)期間，村里邀請(qǐng)三原縣秦腔劇團(tuán)前來(lái)開(kāi)光演出，并另立一通石碑，記錄關(guān)帝廟重修的始末。2009年，由神會(huì)組織牽頭，修筑了廟西圍墻、南門樓及廂房，鋪設(shè)了院內(nèi)地面，在通道兩側(cè)修建了護(hù)欄，廟院變得愈發(fā)規(guī)整有序。2013年，村人高鳳娥為關(guān)帝廟捐贈(zèng)一鼎石香爐，為廟宇增添了不少香火氣。2019年，神會(huì)組織在修建索仙祠時(shí)，順帶修繕了關(guān)帝廟的湯房。至此，劉家寨的關(guān)帝廟才算真正恢復(fù)原貌、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。說(shuō)句實(shí)在話，關(guān)帝廟的重新修復(fù)，不僅保護(hù)了劉家寨的歷史文化遺產(chǎn)，更重要的是，將老輩人流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化、宗教信仰與社會(huì)價(jià)值，得以妥善傳承、大力弘揚(yáng)，這對(duì)我們村、對(duì)后代子孫，都有著深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)公磨刀會(huì)的完整流程與習(xí)俗
劉家寨關(guān)帝廟自建成立會(huì)以來(lái)，廟會(huì)的舉辦便有一整套行之有效、嚴(yán)謹(jǐn)高效的管理辦法，即便放到現(xiàn)在來(lái)看，也十分科學(xué)合理。尤其是神事活動(dòng)的安排與分工，都是老輩人流傳下來(lái)的老規(guī)矩，一步都不能錯(cuò)亂，村里的老人們都時(shí)刻留意著，誰(shuí)也不敢有半點(diǎn)馬虎。
村里負(fù)責(zé)廟會(huì)事務(wù)的人，稱為“神頭”，分為老“神頭”和小“神頭”。無(wú)需選舉、無(wú)需爭(zhēng)搶，老規(guī)矩明確：只有當(dāng)過(guò)小“神頭”的人，才有資格擔(dān)任老“神頭”，這是祖輩傳下來(lái)的章法，大伙都心服口服、共同遵守。1953年農(nóng)業(yè)合作化之前，“神頭”由村民輪流擔(dān)任，只需確定從村東頭還是西頭開(kāi)始，每十戶為一組，輪流負(fù)責(zé)廟會(huì)事務(wù)，一戶從東往西輪，另一戶便從西往東輪，穿插進(jìn)行，既不耽誤事，也不會(huì)出現(xiàn)漏戶、錯(cuò)戶的情況。老“神頭”與小“神頭”分工明確、各司其職：過(guò)會(huì)期間，老“神頭”專門負(fù)責(zé)廟里的一切事務(wù)，大小事宜都要悉心照料、全權(quán)負(fù)責(zé)；小“神頭”則專門負(fù)責(zé)唱戲相關(guān)事宜，從聯(lián)系戲班、搭建戲臺(tái)，到打理戲務(wù)、維護(hù)秩序，皆由他牽頭負(fù)責(zé)，兩人配合默契，從未出過(guò)亂子。
管廟的老“神頭”，身上的擔(dān)子挺重的。首先要將廟宇內(nèi)外打掃得干干凈凈，哪怕是墻角的灰塵、梁上的蜘蛛網(wǎng)，都要擦拭得一干二凈，這是對(duì)關(guān)公神靈的敬重，半點(diǎn)馬虎不得。其次，要采購(gòu)齊全祭祀所需的香、蠟、表、供果、鞭炮等物品，一樣都不能少，少一樣便顯得不夠虔誠(chéng)。最關(guān)鍵、最費(fèi)力的，便是制作“出撐”（又稱“炸祭”），這可是廟會(huì)祭祀的重頭戲?！俺鰮巍钡淖龇ㄅc炸麻花相近，但形狀不同：將面團(tuán)和好后揉成長(zhǎng)條，一圈圈盤成大小不一的圓盤，形似廟里的盤香，再放入滾燙的油鍋中炸至金黃酥脆，咬一口酥香可口、回味無(wú)窮。除此之外，還會(huì)留一部分面團(tuán)，由村里手巧的婦人，捏成小花、小雞、小元寶等吉祥造型，用于擺祭，既好看又討喜，圖個(gè)福壽吉祥的好彩頭。
過(guò)會(huì)的規(guī)矩是，農(nóng)歷二月初十制作“出撐”，二月十一進(jìn)行擺祭。神案設(shè)在前殿，大小與乒乓球桌相近，寬敞平整、干凈整潔。老“神頭”小心翼翼地將炸好的圓盤，從大到小一層層往上壘，最底層的圓盤直徑足有兩米，越往上越小，直至壘至一丈多高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一座金燦燦的圓塔，十分壯觀。隨后，將捏好的吉祥面塑，分別擺放于每層圓盤的空隙之中，這樣，擺祭的儀式便完成了。這座由“出撐”壘成的“食品山”，色澤鮮亮、造型別致，宛如一件精美的藝術(shù)品，也是廟會(huì)祭祀最核心的內(nèi)容。廟會(huì)結(jié)束后，老“神頭”會(huì)將這座“食品山”抬進(jìn)大竹籠，平均分發(fā)給村里每一戶人家，無(wú)論大人小孩，都能分到一份，大家吃著這份承載著祈福寓意的食物，期盼著一年到頭福壽安康、平安順?biāo)臁R會(huì)的所有開(kāi)銷，除去村民們自愿捐贈(zèng)的布施，剩余不足部分，均由老“神頭”們主動(dòng)分?jǐn)?；他們還要日夜值守在廟里，照看廟宇的衛(wèi)生與安全，一刻也不能松懈，只為讓廟會(huì)能夠井然有序、香火鼎盛。
小“神頭”的活兒也不輕松，他的核心任務(wù)便是組織唱戲相關(guān)事宜。從聯(lián)系戲班、搭建戲臺(tái)，到拉運(yùn)戲箱、打理戲務(wù)，再到維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序，每一樣都要親力親為、盡心盡責(zé)。上世紀(jì)八、九十年代，過(guò)會(huì)條件有限，小“神頭”還要給唱戲的演員“派飯”，今天安排到張家，明天安排到劉家，輪流招待，將演員的食宿安排得妥妥當(dāng)當(dāng)，絕不讓人家受半點(diǎn)委屈。戲班的費(fèi)用，由全村人共同湊集，小“神頭”只負(fù)責(zé)挨家挨戶收錢，一分一毫都不敢亂花，收完錢后，還要給大伙交上一份明白賬，做到公開(kāi)透明。
以前，村里人口不多，廟會(huì)的規(guī)模也相對(duì)較小，在廟前擺上鑾駕，插上幾面鮮艷的旌旗，敲起鑼鼓，便有了熱鬧的氛圍。善男信女們進(jìn)進(jìn)出出，焚香、燒表、叩拜，誠(chéng)心誠(chéng)意地祈求家人吉祥如意、順?biāo)彀部?；生意人也紛紛前?lái)湊熱鬧、求財(cái)運(yùn)，在大伙心中，關(guān)圣帝便是活財(cái)神，能夠保佑生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。廟里的神婆忙著為鄉(xiāng)親們通神解惑，誦經(jīng)勸善的人也忙得不可開(kāi)交，整個(gè)廟會(huì)都透著一股虔誠(chéng)質(zhì)樸的氣息。那時(shí)候，村民生活拮據(jù)，唱戲大多是木偶戲、皮影戲，設(shè)備簡(jiǎn)單、場(chǎng)面樸素，卻也能讓村里人看得津津有味、樂(lè)在其中。遇上荒亂年月，老百姓連溫飽都成問(wèn)題，更別說(shuō)過(guò)會(huì)了，甚至連廟會(huì)都無(wú)法正常舉辦。解放后，日子漸漸安穩(wěn)，卻也得十年八年才能偶爾唱一次大戲，而且大多還是木偶戲。直到農(nóng)業(yè)合作化以后，廟會(huì)的管理才改為由集體選派“神頭”負(fù)責(zé)，這些“神頭”，大多是村里德高望重、熱心公益、樂(lè)于奉獻(xiàn)，且組織執(zhí)行能力較強(qiáng)的能人，廟會(huì)的舉辦也變得更加規(guī)范、有序。
改革開(kāi)放以后，老百姓的日子越過(guò)越紅火，劉家寨的關(guān)帝廟會(huì)也與以往大不相同，熱鬧勁兒翻了好幾倍。雖然不像青山會(huì)那樣有固定經(jīng)費(fèi)，但只要大家商量著要過(guò)會(huì)，家家戶戶都樂(lè)意出力，你湊一點(diǎn)、我出一點(diǎn)，家境好的多拿一點(diǎn)，湊夠費(fèi)用后，便請(qǐng)戲班前來(lái)唱戲。而且現(xiàn)在請(qǐng)的都是縣級(jí)專業(yè)劇團(tuán)，唱腔、表演都比以前精湛許多，熱鬧程度也大幅提升。舊社會(huì)時(shí)，小戲只唱兩天，根本不過(guò)癮；如今的大戲，最少要唱三天四夜，還增添了禮花、竹馬、獅子、秧歌、龍燈等民俗活動(dòng)助興，過(guò)會(huì)時(shí)熙熙攘攘、摩肩接踵，熱鬧勁兒一點(diǎn)也不比青山會(huì)遜色?，F(xiàn)在的關(guān)帝廟會(huì)，也改由村里的神委會(huì)統(tǒng)一管理，與青山會(huì)的管理模式一致，規(guī)規(guī)矩矩、井井有條，再也不用像以前那樣瞎忙活了。
農(nóng)歷二月十三，是“老爺磨刀會(huì)”的正會(huì)日子，也是全村人最開(kāi)心、最熱鬧的一天。男女老少都穿著干凈的衣裳，紛紛往廟里趕，熱鬧程度堪比過(guò)年。鑼鼓聲、鞭炮聲、戲臺(tái)上的唱腔聲交織在一起，人聲鼎沸、歡天喜地，再加上淡淡的香火味，飄滿了劉家寨的大街小巷，走到哪兒都能感受到廟會(huì)的喜慶與熱鬧。以前過(guò)廟會(huì)時(shí)，還有十分隆重的磨刀儀式：儀式一開(kāi)始，道長(zhǎng)身著法衣，手持經(jīng)卷，輕聲誦經(jīng)祈福，語(yǔ)氣莊重而虔誠(chéng)，村里的人都屏息凝神、靜靜聆聽(tīng)，不敢大聲喧嘩。主祭的村民代表，雙手捧著磨刀石，緩緩模擬磨刀的動(dòng)作，嘴里念著祈福的話語(yǔ)，每一句都飽含著對(duì)全村人的美好祝愿，期盼著關(guān)公神靈保佑村民們歲歲平安、五谷豐登。
村民們排著整齊的隊(duì)伍，挨個(gè)上前祭拜關(guān)公，伸手輕輕撫摸“關(guān)老爺”的塑像，期盼著能沾沾關(guān)公的福氣，趕走一年的災(zāi)禍，過(guò)上福暖四季、諸事順?biāo)斓暮萌兆?。儀式結(jié)束后，戲臺(tái)上的大戲準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，村民們搬著小板凳，坐得滿滿當(dāng)當(dāng)，有的嗑著瓜子，有的嘮著家常，一邊津津有味地看戲，一邊與鄰里閑談；孩子們?cè)谌巳褐衼?lái)回穿梭、打鬧嬉戲，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。小吃攤的香氣飄得四處都是，粉蒸肉、甑糕、涼粉等常見(jiàn)的美食一應(yīng)俱全，都是大家愛(ài)吃的口味。這就是鄉(xiāng)村廟會(huì)獨(dú)有的煙火氣，熱鬧而親切，歡聲雷動(dòng)、喜氣洋洋，藏著村民們最樸素的快樂(lè)與期盼。
傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，廟會(huì)也漸漸落下帷幕。村民們懷著虔誠(chéng)的心情，一同上前祭拜關(guān)公，敲鑼打鼓后，放一陣鞭炮收尾，隨后有序離開(kāi)；大家齊心協(xié)力，將廟會(huì)場(chǎng)地打掃得干干凈凈，不留一絲垃圾，既不給關(guān)公神靈添麻煩，也不破壞村里的規(guī)矩。望著夕陽(yáng)下的關(guān)帝廟，香火漸漸淡去，空氣中還殘留著淡淡的香火味，心里卻暖烘烘的，滿是踏實(shí)與希翼。
其實(shí)，我們劉家寨的二月十三關(guān)圣帝君古廟會(huì)，從來(lái)都不只是一場(chǎng)熱鬧的儀式。它藏著祖輩們傳下來(lái)的老規(guī)矩，凝聚著全村人的心意與祈愿，更見(jiàn)證著老百姓的日子，從過(guò)去的清貧拮據(jù)，一步步走向紅火富足。它雖沒(méi)有山西運(yùn)城關(guān)帝廟會(huì)那般宏大壯觀，卻有著最樸實(shí)的溫暖、最真摯的信仰，既紀(jì)念著關(guān)公的忠義品格，也傳承著我們村里的老民俗、老傳統(tǒng)。作為劉家寨的后人，我們應(yīng)當(dāng)好好守住這份珍貴的民俗遺產(chǎn)，把這份熱鬧、這份虔誠(chéng)，還有這份刻在骨子里的文化印記，一代代傳承下去，讓這古老的廟會(huì)，在鄉(xiāng)村振興的好時(shí)代里，變得越來(lái)越紅火，讓這份獨(dú)有的鄉(xiāng)土煙火氣，永遠(yuǎn)飄蕩在劉家寨的上空，溫暖每一代人的歲月。（丙午年初春）
作者簡(jiǎn)介：劉明遠(yuǎn)，男，年逾八旬，周至翠峰人，小學(xué)退休教師。執(zhí)教數(shù)十載，在鄉(xiāng)土講臺(tái)默默耕耘；退休后仍心系桑梓，醉心鄉(xiāng)土文化的挖掘與傳承。其筆端常蘸鄉(xiāng)音，文字里滿是對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)情人物的眷戀，多篇作品見(jiàn)于公眾號(hào)“家在周山至水間”，字里行間皆是對(duì)故土的赤誠(chéng)與守望。
