從經(jīng)典看天道和人道
作者：劉斌
經(jīng)典人道
國之將亡也，朝廷百吏姿貌多美，顏色諧和，詞氣華柔，動止詳潤，雖觀其貌、聽其言，有若歡洽，然察其志、征其心，盡在竟位。
《亢倉子：臣道》
譯文：當(dāng)國家即將走向滅亡時，朝廷中的百官往往形象正派儀表堂堂，神色和順、言辭精彩柔美、舉止優(yōu)雅得體。從表面上看，聽他們的談吐，似乎非常團(tuán)結(jié)融洽，但深入考察他們的志向與內(nèi)心，卻發(fā)現(xiàn)他們?nèi)荚跔帣?quán)奪利、謀求私位。
該文描繪了一個國家在衰亡前夕，其朝廷官員所呈現(xiàn)的一種表面繁榮卻內(nèi)在腐朽的典型狀態(tài)。??
當(dāng)國家即將走向滅亡時，朝廷中的百官往往儀表出眾，容貌俊美，彼此間神色和睦融洽，言辭華麗柔和，舉止安詳從容。從外貌觀察，聆聽其言談，似乎一派和諧歡洽的氣象。??
然而，若深入考察他們的志向，探究其真實(shí)用心，則會發(fā)現(xiàn)其精力全然傾注于競逐權(quán)位、謀求私利之上。??這種表里不一的狀況，會導(dǎo)致整個官僚體系對新生事物充滿排斥，聽到奇談則覺怪異，見到異見必感驚愕，官員之間相互猜忌、嫉妒、蒙蔽，最終使國家喪失正確的治理之道。??
反之；“國之將興”的景象是：其時朝廷官員無論高矮，美丑，或溫和或嚴(yán)厲，意見或有分歧，但觀察其志向與用心，皆是為國盡忠。因此他們能剛直進(jìn)諫而不生怨恨，遭到貶黜也不感到驚愕，行事得宜而不違背常理。??這種務(wù)實(shí)、坦蕩、以國事為重的風(fēng)氣，方能引來四夷歸附，長治久安的盛世。
唐太宗深刻認(rèn)識到，倘若君主剛愎自用、自以為賢明，而臣子只知阿諛奉承、順從旨意，則君主失國之時，臣子亦難以獨(dú)自保全。
所以太宗為求諫諍，特意和顏悅色以鼓勵臣下直言；設(shè)立制度使諫官參與核心議政，務(wù)求虛心納諫。??他認(rèn)為，即便是營造漆器、雕飾俎器這類小事，若開奢侈淫靡之端，便是危亡的漸起點(diǎn)，諍臣必須諫止于萌芽狀態(tài)。?
??隋煬帝時期，內(nèi)外官員務(wù)求相互順從，當(dāng)時皆自以為明智可保身家，直至天下大亂，家國俱亡，少數(shù)幸存者也遭歷史貶斥。???
總之，“國之將亡也，朝廷百吏姿貌多美……”之論，并非討論官員儀表本身，而是警示一種政治生態(tài)：當(dāng)官僚體系過度追求外在的和諧、美觀與柔順，掩蓋了內(nèi)在的競權(quán)逐利、排斥異見、堵塞言路之時，便是國家根基朽壞、危亡將至的征兆。真正的興盛，源于容納差異、崇尚實(shí)績、鼓勵正直忠心的朝廷風(fēng)氣。
感悟天道
感悟：如果官員們都失去本真自我，人人都像帶著假面具，就會國將不國。
大道話語的總綱是真實(shí)；祂一切公義的典章是永遠(yuǎn)長存。
誰能與大道常在一起、就是行為正直、做事公義、心里說實(shí)話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏大道的人。他立了志向，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必堅(jiān)定不移！
