在洛陽(yáng)，葉鵬是一位文化名人。
他是浙江人，是著名作家葉文玲的哥哥，1957年被劃為右派，下放到河南洛陽(yáng)當(dāng)老師，從小學(xué)一年級(jí)教起，一直到做了15年洛陽(yáng)師范學(xué)院院長(zhǎng)。他是河南省作協(xié)委員，也曾兼任洛陽(yáng)市作協(xié)主席。
但他最關(guān)心的卻是洛陽(yáng)的文物，是洛陽(yáng)的城市建設(shè)與歷史文化的關(guān)系。
那么，在洛陽(yáng)人的眼里，文物保護(hù)與城市發(fā)展的關(guān)系，到底哪個(gè)更重要呢？
說(shuō)實(shí)話，洛陽(yáng)人更看重的是后者。
因?yàn)槁尻?yáng)到處是文物，別的城市稀罕的古董，洛陽(yáng)人都不放在眼里了，但洛陽(yáng)人急需看到一個(gè)現(xiàn)代化都市！
石破|文
葉鵬說(shuō)，洛陽(yáng)的城市定位，解放后就搞錯(cuò)了。
它是一個(gè)歷史文化名城，雖然地面上的輝煌幾乎沒(méi)有了——龍門(mén)被兩把大火燒得差不多了：董卓一把大火燒了3個(gè)月；李自成攻進(jìn)洛陽(yáng)，一把大火也燒了3個(gè)來(lái)月，所以洛陽(yáng)地面上的輝煌幾乎全部毀了。加上宋朝以后，都市的繁榮都向南方轉(zhuǎn)移了……
但洛陽(yáng)卻不宜定位于重工業(yè)城市。因?yàn)槁尻?yáng)的地下文物還遍地都是。它是九朝古都，有人說(shuō)是“十三朝古都”，這是把時(shí)間短的朝代也算上了，因?yàn)槿藗兌枷矚g把自己城市的歷史說(shuō)得更輝煌些。
洛陽(yáng)有五座都城遺址，分別是夏都斟鄩、商都西亳、東周王城、漢魏故城、隋唐東都城。
漢魏故城遺址
其中，漢魏故城、隋唐東都城都是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
在中國(guó)乃至世界任何一個(gè)城市，有其中任何一個(gè)遺址都是不得了的！但在洛陽(yáng)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)卻并沒(méi)有顯示出來(lái)。
葉鵬說(shuō)，解放后洛陽(yáng)定位于重工業(yè)城市，搞工業(yè)的同意，搞文物的不同意，他們是有爭(zhēng)議的。
主張搞工業(yè)建設(shè)的人認(rèn)為，洛陽(yáng)發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)好，科技力量夠，不搞工業(yè)建設(shè)，洛陽(yáng)發(fā)展得沒(méi)這么快。
但從文化建設(shè)的角度看，它應(yīng)該成為一個(gè)古色古香的小城、一個(gè)很有味道的旅游勝地。
國(guó)家在洛陽(yáng)搞了10個(gè)大型工廠，開(kāi)始準(zhǔn)備把洛拖放到西工區(qū)。那里是洛陽(yáng)重要的王陵遺址區(qū)，周天子的墓區(qū)就在這里，如果把洛拖放這兒，那整個(gè)文物就破壞完了。
當(dāng)時(shí)的文化部文物局局長(zhǎng)鄭振鐸向周恩來(lái)總理建議：不要在西工區(qū)建廠，壓住王陵遺址。周總理采納了這個(gè)建議，洛拖等工廠就挪到了澗西區(qū)。
葉鵬說(shuō)，洛陽(yáng)片區(qū)大遺址在全國(guó)大遺址保護(hù)中占有十分重要的地位。由于歷史原因，著名的“五大都城遺址”絕大部分位于建成區(qū)和城鄉(xiāng)結(jié)合部，特別是隋唐洛陽(yáng)城宮城核心區(qū)基本被洛玻集團(tuán)、洛陽(yáng)建機(jī)廠、洛陽(yáng)起重機(jī)廠等國(guó)有大型企業(yè)所占?jí)骸?/span>
明堂遺址基礎(chǔ)
洛玻就建在明堂上面，而明堂是武則天的宮廷。
但，如果實(shí)施隋唐城遺址整體保護(hù)，勢(shì)必涉及洛玻集團(tuán)等國(guó)有大型企業(yè)的搬遷，需經(jīng)費(fèi)數(shù)十億元，僅靠地方政府是無(wú)能為力的。
后來(lái)，結(jié)合中西部老工業(yè)基地改造、國(guó)家歷史文化名城保護(hù)以及大遺址保護(hù)等政策，諸如洛玻集團(tuán)等國(guó)有大型企業(yè)的改造搬遷，國(guó)家發(fā)改委應(yīng)給予了政策和資金支持。
洛陽(yáng)市也積極落實(shí)國(guó)家文物局的要求，啟動(dòng)了隋唐城宮城核心區(qū)拆遷治理工程，地方投資2.7億元，拆遷安置了明堂、天堂和應(yīng)天門(mén)遺址周邊的企事業(yè)單位和居民。
雖然洛陽(yáng)是以重工業(yè)定位城市功能的，但解放以后，洛河以南一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)。
解放后不久，周總理就交待過(guò)，洛河以南不能開(kāi)發(fā)，因?yàn)橄旅娑际沁z址，挖下去都有不少名堂。
但是洛南不開(kāi)發(fā)，東西也不能一直拉長(zhǎng)。也沒(méi)有別的路子可走。北邊不能開(kāi)發(fā)，東西不能一味拉長(zhǎng)。
洛陽(yáng)在隴海鐵路線上，從西到東，正好是隴海鐵路沿線。
邙山漢光武帝原陵石辟邪
洛陽(yáng)往北是邙山，那里全是古墓區(qū)，雖然古墓都被盜空了，但遺址還在。洛陽(yáng)有個(gè)古墓博物館，展示的只是一小部分。邙山的古墓一個(gè)挨一個(gè)，牛都蹲不下。
葉鵬說(shuō)，你開(kāi)發(fā)了洛南，洛陽(yáng)就不成為洛陽(yáng)了?！奥尻?yáng)”的意思就是它在洛水之北，后來(lái)搞了洛南新區(qū)，就變成了“洛陰”了。
葉鵬說(shuō)：“有關(guān)洛陽(yáng)文化問(wèn)題的爭(zhēng)論，總是以我的失敗而告終，但后來(lái)的事實(shí)證明，我的觀點(diǎn)并不錯(cuò)?！?/span>
葉鵬有一個(gè)“龍門(mén)情結(jié)”。1980年代，龍門(mén)有著向市場(chǎng)化、娛樂(lè)化發(fā)展的趨勢(shì)，這與龍門(mén)的佛教文化氛圍很不和諧。葉鵬就寫(xiě)了一篇文章《論龍門(mén)的荒涼化》，發(fā)表在《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》的頭版。
葉鵬寫(xiě)道：“龍門(mén)石窟只有一個(gè)，全世界只有一個(gè)，人類(lèi)文明史上只有一個(gè)，永遠(yuǎn)不會(huì)有了！它是洛陽(yáng)的驕傲、中國(guó)的驕傲、世界的驕傲！對(duì)龍門(mén)石窟的保護(hù)和研究是第一位的，這是我們必須嚴(yán)格遵守的宏觀規(guī)則?！?/span>
冬日龍門(mén)石窟
葉鵬認(rèn)為：“龍門(mén)石窟的美，應(yīng)該是荒涼的美。佛教文化是對(duì)紅塵的告別，佛教藝術(shù)的生命和魅力只有在遠(yuǎn)離人世喧囂的寧?kù)o肅穆中才能蘇醒……我在做一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)龍門(mén)荒涼化的夢(mèng)，一個(gè)難圓的夢(mèng)！空谷足音，希望能引起社會(huì)磅礴的回聲。阿彌陀佛！”
2000年11月，龍門(mén)石窟申遺成功。12月，洛陽(yáng)市要搞慶典晚會(huì)。葉鵬跟有關(guān)部門(mén)的人領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“不要在盧舍那佛前吹牛皮鼓，搞歌舞表演！”
那位領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)：“那怎么辦呢？”
葉鵬說(shuō)：“你們可以讓白馬寺方丈發(fā)請(qǐng)?zhí)?，邀?qǐng)印度、緬甸等國(guó)家的高僧過(guò)來(lái)，在奉先寺做法會(huì)，這不比搞一場(chǎng)歌舞晚會(huì)的影響要好？”
那位負(fù)責(zé)人說(shuō)：“老師，你說(shuō)得很有道理！”
2002年底，洛陽(yáng)市要在市中心建河洛文化廣場(chǎng)。在搞地下商店、停車(chē)場(chǎng)時(shí)，挖出了18個(gè)車(chē)馬坑，發(fā)現(xiàn)了古文獻(xiàn)中記載的夏商周時(shí)期重要遺存——六馬一車(chē)的“天子之乘”。
天子駕六車(chē)馬坑
以前的考古發(fā)現(xiàn)，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)六駕馬車(chē)的，都是二匹、四匹的馬車(chē)。“六駕馬車(chē)”說(shuō)明什么呢？說(shuō)明這是周天子的陵園！
建設(shè)單位下不來(lái)臺(tái)了。本來(lái)他們請(qǐng)葉鵬去，是想在中心廣場(chǎng)搞個(gè)藝術(shù)標(biāo)志。但是，葉鵬去了以后，興趣不在這兒，而是呼吁“對(duì)遺址就地保護(hù)！這里還有比天子駕六更大的墓地，還沒(méi)有挖出來(lái)呢！”
葉鵬在會(huì)上發(fā)動(dòng)專家集體簽名，給市委、市政府寫(xiě)信，信里說(shuō)：
“按原方案建成的廣場(chǎng)，在全國(guó)的廣場(chǎng)中，只能是二三流的廣場(chǎng)；而實(shí)地展示東周王陵遺物的廣場(chǎng)，將是世界上獨(dú)一無(wú)二的廣場(chǎng)”，并稱這是“天賜奇景，可喜可賀”！
葉鵬意猶未盡，又在《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇文章《天賜奇觀》。文中說(shuō)：“我們今天挖的是東周的王陵！周文化是洛陽(yáng)最值得驕傲的文化遺產(chǎn)，是河洛文化的源頭?？鬃尤胫軉?wèn)禮，問(wèn)的就是這個(gè)禮。王國(guó)維說(shuō)過(guò)，殷商文化與河洛文化的區(qū)別，在于殷商文化是講鬼神的，河洛文化是講人事的，它就像西方的文藝復(fù)興，是洛陽(yáng)人最應(yīng)該珍惜的。我們已經(jīng)挖出了18個(gè)車(chē)馬坑，如果再挖，估計(jì)能挖出來(lái)二、三十個(gè)！如果對(duì)它們就地保護(hù)展示，能把陜西的兵馬俑壓下去！”
2003年1月24日，《中國(guó)文物報(bào)》以整版篇幅刊文《洛陽(yáng)在毀什么？》。文中說(shuō)：“洛陽(yáng)為修建一個(gè)標(biāo)志性的城市廣場(chǎng)，大型挖土機(jī)械進(jìn)入東周王陵文物保護(hù)范圍施工。當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)部門(mén)拿著剛剛通過(guò)的《文物法》給廣場(chǎng)指揮部時(shí)，負(fù)責(zé)人說(shuō)：‘拿走，我這里也有很多法！’”
文中說(shuō)：“記者隨后又采寫(xiě)刊登了熱點(diǎn)追蹤：《洛陽(yáng)，1月16日以后……》。在巨大的輿論壓力下，洛陽(yáng)市政府終于改變了其原先的設(shè)計(jì)方案，決定在原址、原地進(jìn)行展示性保護(hù)。2004年，投資1200多萬(wàn)元，占地1200平方米的‘天子駕六’博物館對(duì)外開(kāi)放?！?/span>
天子駕六博物館
令葉鵬備感遺憾的是，“河洛文化廣場(chǎng)”盡管改了名字，但原來(lái)的方案并沒(méi)有大的改變，突如其來(lái)的“天子駕六”車(chē)馬坑上，也建起了周王城“天子駕六”博物館。有人說(shuō)：“這是城市建設(shè)與文物保護(hù)的‘雙贏’。”但葉鵬并不認(rèn)同。
前些年，洛陽(yáng)重修了麗景門(mén)。
麗景門(mén)是武則天關(guān)犯人的地方，凡是進(jìn)去麗景門(mén)的人，沒(méi)有一個(gè)能活著出來(lái)的。
后來(lái)，金國(guó)攻打洛陽(yáng)時(shí)，洛陽(yáng)城東移了?，F(xiàn)在的麗景門(mén)是在明朝的遺址上，重新蓋了個(gè)城門(mén)。
2003年城門(mén)蓋好了，開(kāi)發(fā)商老板靈機(jī)一動(dòng)，把“麗景門(mén)”寫(xiě)成了“麗京門(mén)”，說(shuō)是“這樣叫起來(lái)響亮”！葉鵬又寫(xiě)文章，讓他把名字改過(guò)來(lái)。
“既想附麗歷史陳?ài)E，喚起我們對(duì)歷史輝煌的記憶，就應(yīng)改正過(guò)來(lái)，寫(xiě)成‘麗景門(mén)’才是正理。”
麗景門(mén)夜市
2007年，“麗京門(mén)”重新改成了“麗景門(mén)”。
筆耕不輟的葉鵬
葉鵬說(shuō)：“我蠻喜歡洛陽(yáng)的。洛陽(yáng)人厚道，不管說(shuō)大話、空話。1958年大躍進(jìn)，河南吹牛皮的地方很多，洛陽(yáng)是相對(duì)較少的。洛陽(yáng)人對(duì)文化有珍惜感。為何有一句成語(yǔ)叫‘洛陽(yáng)紙貴’？因?yàn)闀x代文學(xué)家左思寫(xiě)了《三都賦》，洛陽(yáng)人爭(zhēng)相抄寫(xiě)，就把紙給抄貴了……洛陽(yáng)人存在一個(gè)審美文化群體，盡管沒(méi)有出什么大家，但這個(gè)氛圍挺好的?！?/span>
在一篇文章的結(jié)尾，葉鵬寫(xiě)道：“洛陽(yáng)的文化優(yōu)勢(shì)，是歷史留給我們的偉大遺產(chǎn)，洛陽(yáng)人理應(yīng)百倍珍惜，悉心研究，努力實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)新境，讓洛陽(yáng)昔日的文化輝煌，如藍(lán)天麗日，碧水清風(fēng)，再現(xiàn)河洛大地！”
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
