《 出 家 人 》
易 之 中
出家人，不但要身出家，更要緊的是要心出身。李淑同便是一個典型的榜樣。出家人的關鍵的關鍵是心要“出家”。身不一定要出家，但心一定要出家。身不出家心出家，也可以做“居士”。但心不出家，身在曹營心在漢，不是真心的歸皈。六祖慧能的“即心即佛”，就是強調要心出家，是心歸皈，是心放下，是心成佛。佛身！是一種形式。佛心！是一種關鍵。出家人，如果不是心歸皈，不是心出家，那只是徒有其表。出家人，如果是心出家了，那才是真正的出家?！熬迫獯┠c過，佛祖留我心?！闭f得也是心要出家?！秹洝芬才e了慧能的親身經歷。只要心出家了，那怕與殺生的獵人共處，那怕食肉邊之菜，也并無妨礙。心不動，風動眼動又何妨？！心戒口不戒，重實質而棄形式。翻開《壇經》，六祖慧能的重本質重心佛的形象栩栩如生?；勰芘c神秀的分歧，也在于心佛與身佛之爭。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”否定了“身佛”。“本來無一物，何處惹塵埃？”心中若無塵，世界自光明。這就是“心佛”。神秀的“身是菩提樹，心如明鏡臺?！边@是不折不扣的“身佛”?！皶r時勤拂拭，莫使惹塵埃?！贝速始瓤梢杂迷谛扌纳希部梢杂迷谛奚砩?。究竟拂去心中之塵還是拂去身上之塵？因偈語的前提是修身，故全偈為“身佛”而非“心佛”。身佛是形式，心佛是本質。故慧能便贏了境界與格局。
佛教為了修心佛，為了成心佛。便立下了一條很重要的“宗旨”——出家人！出家人的標志是無國無家！不忠不孝！出家人不但無家與不孝，還要無國與不忠。出家人要遠離是非之地，免得招惹麻煩。政治就是是非的東西。當年武則天要慧能上京講佛學。但慧能就托病托老堅決不上京，堅決遠離是非之地。世界幾大宗教，都是無國界之分的。如果有國界之分，基督徒與佛教徒就不會分布世界各地。如果強調宗教要愛國，要唱國歌，那就是不尊重宗教自由。中國至今還不肯與梵帝岡結交，就是因為中國要設立“天主教愛國會”，規(guī)定在中國，宗教要先愛國。這種做法，是不是干涉宗教自由？恐怕要請人大釋法了。
最近網傳佛教的許許多多的是非，是真是假？無法判別。不過，出家人只要心定，一心歸皈我佛，表表愛國，唱唱國歌，或者不影響修心修行。但上級就最好不要去“領導”，不要作行政規(guī)定。讓佛教徒自己選擇吧。
