不是花中偏愛菊，此花開盡更無花！出自唐代元稹的《菊花》：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
花の中で菊を偏愛するのではありませんて、この花が咲き盡くして更に花がありません！唐代の元_の「菊の花」によると、秋の叢が舎を囲むのは陶家のようで、生け垣の周りを回るのは日に日に斜めになる?；à沃肖蔷栅蚱珢郅工毪韦扦悉ⅳ辘蓼护螭?、この花が咲き盡くすのは更に花がありません。
一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋，看起來好似詩人陶淵明的家。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之后便不能夠看到更好的花了。
一群の秋菊が家を囲んでいて、詩人の陶淵明の家のように見えます。垣根をめぐらして菊の花を見ていると、いつの間にか日が暮れかかっています?；à沃肖蔷栅盲胜韦扦悉胜?、菊が咲いてからもっといい花が見られなくなりました。
菊花各有姿色，有的秀麗淡雅，有的鮮艷奪目，有的昂首挺胸……菊花傲霜怒放，五彩繽紛，千姿百態(tài)。紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團團彩球，小的像盞盞精巧的花燈。那一團團、一簇簇的菊花，正在拔蕊怒放。在季節(jié)變換的日子里，菊葉經(jīng)霜，就會變得發(fā)紫，在陽光的照耀下，迷人、耀眼，令人贊嘆！
菊の花にはそれぞれ器量があり、あるものは秀麗であっさりしていて、あるものは鮮やかで目を奪われ、あるものは胸を張っている。菊の花は霜が満開で、色とりどりで、さまざまです。赤いのは火のようで、白いのは雪のようで、粉のは霞のようで、大きいのは玉のようで、小さいのは1つの精巧な花の明かりのようです。その一団、群がっている菊の花が、蕊を抜いて咲いています。季節(jié)の変わり目の日に、菊の葉の経霜は、紫色になります。太陽の光に照らされて、人を魅惑して、まばゆいです。感心させられます。
羅公序倫選擇文人畫入手，廣泛采?。ㄋ未┪耐?、蘇軾、揚補之等文人花鳥畫，甚至追前朝王維“得之于象外”之理，頓悟水墨氣韻魂魄。由于長于詩詞歌賦，胸有文墨懷若谷 腹有詩書氣自華一一畫梅，梅主問情梅和情; 畫蘭，心手直與花傳神; 畫竹，虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木；畫菊，皆隨筆點墨生輝；畫牡丹，兼蓄傳統(tǒng)又突出現(xiàn)代卓爾不凡的品格，充滿生活氣息和昂揚向上的精神風貌。
羅公序倫は文人畫を手に入れ、文同、蘇軾、栄養(yǎng)などの文人花鳥畫を広く採って、甚だしきに至っては先朝王維の「象外に得た」理を追究して、水墨の趣魂魄を悟ります。詩と詞の歌賦に長じているので、胸には詩書の気があります。華一から梅を描き、梅の主に梅と情を聞きます。蘭を描いて、心の手はまっすぐに花と神を伝えます。竹を描いて、虛心に多くの草を持っています。力節(jié)は普通の木を越えます。菊を描いて、皆隨筆で墨を點けます。
早在上世紀末,他牽頭舉辦了一次“藝術(shù)扶貧獻愛心大型公益活動”，用自己的書畫做橋梁，帶領(lǐng)一批愛心人士到貴州省晴隆縣一個偏僻山村考察建一所希望小學(xué)。為了帶動更多的臺商參與，他以畫會友，籌集資金建校，并婉言謝絕了當?shù)卣闷涿肿鳛樾Ｃ恼埱?，堅持把這所學(xué)校命名為“臺商希望小學(xué)”。接著他又在晴隆縣辦一個女童班，讓40名失學(xué)女童重返校園。他投入藝術(shù)扶貧的畫作超過了一千幅，陸續(xù)幫助晴隆縣1341名失學(xué)兒童回到了課堂。
前世紀の末に、彼は自らの書畫で橋を作り、貴州省の晴隆県の辺鄙な山村に希望小學(xué)校を視察しに行きました。より多くの臺灣商人の參加を促進するために、彼は絵畫の友達として、資金を集めて學(xué)校を設(shè)立しました。そして、地元政府がその名前を?qū)W校名として使うように要請したことを婉曲に斷って、この學(xué)校を「臺灣商人希望小學(xué)?！工让工毪长趣驁猿证筏蓼筏俊￥饯筏票摔悉蓼壳缏”hで女の子クラスを作って、40人の女子児童を?qū)W校に帰らせました。彼は蕓術(shù)に沒頭して貧困扶助の絵を千枚以上も描き，続々と晴隆県の児童1341人を援助した。
1998年抗洪救災(zāi)期間，他的一幅畫作,贏得了印尼金光集團高達1500萬元的賑災(zāi)款。而他自己分文不取,全部用于賑災(zāi),實現(xiàn)了他一直倡導(dǎo)的“藝術(shù)的最大價值，就是用它來回報社會”的理想。他用畫筆感召社會，用愛心點亮人生。
1998年に洪水と戦って災(zāi)害を救済する時、彼の1枚の絵はインドネシアの金光グループの1500萬元に達する救済金を勝ち取りました。彼自身は文無しで、すべて震災(zāi)のために使って、彼が提唱している「蕓術(shù)の最大の価値は、それを使って社會に報いることです」という理想を?qū)g現(xiàn)しました。彼は畫筆で社會を呼びかけ、愛で人生を明るくした。
他先后在貴州、西藏、廣西等地興建女童班和希望小學(xué)多所。帶領(lǐng)書畫家及愛心人士講課，作書畫義賣，助學(xué)，幫助社會各界弱勢群體解決疾苦。在社會上產(chǎn)生極大影響。己被《人民網(wǎng)》《中國網(wǎng)》《新華網(wǎng)》《實事求是學(xué)習(xí)網(wǎng)》《瞭望雜志》《慈善中國》等多家媒體專題采訪報道。被譽為著名藝術(shù)家、慈善家、社會活動家。同時榮獲大中國大慈善大書畫旗手的光榮稱號。其作品被中南海、人民大會堂等重要場所及各界名流廣泛收藏。
彼は貴州、チベット、広西などに女童クラスと希望小學(xué)校がいくつか建設(shè)されました。書畫家と愛する人を指導(dǎo)して講義して、書畫の義売を行って、勉學(xué)を助けて、社會の各界の弱者群體に苦痛を解決するように助けます。社會に大きな影響を及ぼす?！溉嗣窬W(wǎng)」「中國網(wǎng)」「新華網(wǎng)」「事実に基づいて學(xué)習(xí)網(wǎng)」「展望雑誌」「慈善中國」など多くのメディアのテーマにインタビューし報道されました。有名な蕓術(shù)家、慈善家、社會活動家として知られています。同時に大中國大慈善大書畫の旗手という光栄な稱號を獲得しました。その作品は中南海、人民大會堂などの重要な場所と各界の名流に広く収蔵されています。
他德藝雙馨，受到國家黨政機關(guān)、社會團體、人民大眾廣泛認可、高度贊譽的羅序倫先生，2013年組織百余位書畫藝術(shù)家作品伴飛神十，圓夢天宮活動，2014年應(yīng)邀前往西昌航天主題書畫筆會，創(chuàng)作翠竹圖隨嫦娥五號登月探測器登月。同年申請組建了“中國夢·慈善中國萬里行”愛心團隊，在全國各地舉辦”大型公益活動，團結(jié)愛心企業(yè)，一道弘揚傳統(tǒng)文化，傳播藝術(shù)的慈善精神。
彼の徳蕓雙馨は、國家黨政府機関、社會団體、人民大衆(zhòng)から広く認められ、高く評価されている羅序倫氏によって、2013年に百人余りの書畫蕓術(shù)家の作品を組織して神様十を連れて飛び、夢天宮活動を行い、2014年に西昌宇宙飛行テーマ書畫筆會に招待され、翠竹図を作って嫦娥五日に月に登った。同年に申請し、「中國夢?慈善中國萬里行」という愛の団體を創(chuàng)立し、全國各地で「大型公益活動」を開催し、愛の企業(yè)と団結(jié)し、伝統(tǒng)文化を発揚し、蕓術(shù)の慈善精神を普及させる。
其影響最大的慈善公益活動，是他近年來發(fā)起的“中國夢·慈善中國萬里行”大型公益活動，本活動于2014年5月25日在北京釣魚臺國賓館隆重舉行新聞發(fā)布會并正式啟動。社會反響極大，全國各地愛心企業(yè)家紛紛提交承辦申請。 2015年6月9日,“中國夢·慈善中國萬里行”大型公益活動,已經(jīng)走進廣州,和企業(yè)一道弘揚傳統(tǒng)文化，傳播藝術(shù)慈善精神?；顒悠陂g，愛心企業(yè)家結(jié)隊蒞臨,暢想慈善理想,同時探討了更加長遠的活動計劃,包括走出國門,走向世界的宏偉規(guī)劃。
最大の慈善活動に影響を與えたのは、彼がここ數(shù)年來始めた「中國夢?慈善中國萬里行」の大型公益活動で、2014年5月25日に北京釣魚臺國賓館で記者會見を行い、正式にスタートしました。社會の反響が大きく、全國各地の愛する企業(yè)家が続々と申請を提出しました。2015年6月9日、「中國夢?慈善中國萬里行」の大型公益活動はすでに広州に入り、企業(yè)と一緒に伝統(tǒng)文化を発揚し、蕓術(shù)慈善精神を普及させました?；顒悠陂g中、愛のある企業(yè)家がチームを組んで來て、慈善の理想を存分に考えながら、より長期的な活動計畫を検討しました。
同年年底，在四川活動集書畫、名硯、根雕、瓷器諸類藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、義拍、義賣于一體，開展了藝術(shù)講座、音樂詩畫、美育對接、藝術(shù)扶貧和名醫(yī)義診等多個公益主題活動。自此，“中國夢·慈善中國萬里行”大型公益活動在全國各地轟轟烈烈地展開。
同年末、四川で書畫、名硯、根彫、磁器の諸種類の蕓術(shù)創(chuàng)作、展覧、義拍、義売が一體となって、蕓術(shù)講座、音楽詩畫、美育ドッキング、蕓術(shù)扶貧と名醫(yī)義診など多くの公益テーマ活動を展開しました。これにより、「中國夢?慈善中國萬里行」という大きな公益活動が全國各地で繰り広げられました。
羅公序倫院長的藝術(shù)情結(jié)，是對傳統(tǒng)的尊重和對現(xiàn)實人生更深刻的思考和深切的關(guān)懷，他的藝術(shù)表現(xiàn)在對生機盎然和蓬勃生命的贊美。
羅公序倫院長の蕓術(shù)コンプレックスは、伝統(tǒng)的な尊重と現(xiàn)実の人生に対するより深い思考と深い配慮であり、彼の蕓術(shù)表現(xiàn)は生命力が満ちあふれていて、生命力が盛んなことを賛美しています。
羅序倫院長的藝術(shù)作品堅持為大眾服務(wù)的同時，更多地滲透一種自由，超逸的哲思，他在人生經(jīng)驗與民族藝術(shù)傳統(tǒng)中找到了最佳的切入點，清然美艷地綻放紙上，光鮮而動人。
羅序倫院長の蕓術(shù)作品は大衆(zhòng)のために奉仕すると同時に、より多くの自由、超逸な哲思を浸透させ、彼は人生経験と民族蕓術(shù)伝統(tǒng)の中で最高の切り口を見つけました。
仿佛就是畫家的一種生命律動，不似舊士大夫畫那種不食人間煙火的野逸蒼白，而是建立在庶民基礎(chǔ)上，質(zhì)樸而達意，生機無限，雅俗共賞的現(xiàn)代創(chuàng)意！
まるで畫家の一種の生命律動のようで、舊士大夫が人間の火気を食べない野逸蒼白を描いているのではなく、庶民の基礎(chǔ)の上に立って、質(zhì)素で達意で、生気が無限で、雅俗共賞の現(xiàn)代的なアイデアです。
由此可見，他已超越了傳統(tǒng)文人畫的精神和筆墨規(guī)范，大膽地把心靈中深有所感的情緒托付給春風吹拂,舒暢大丈夫的壯美襟懷：超逸舞蹁躚；富貴不淫可問天，映日更耀眼。
これから分かるように、彼はすでに伝統(tǒng)的な文人畫の精神と筆畫の規(guī)範を超えて、大膽に心の中で深い感銘の情緒を春風に託して吹いて、心地良い大きい夫の壯美な胸があります：超逸的なダンスは天に飛ぶことができます。
《心香菊黃》
作者：曹干云
序倫畫菊最神奇，遠觀猶聞沁心脾。
處遠長憂家國事，瀚墨飄香清風習(xí)。
2018.7.1曹干云于京華
『心香菊黃』の作者：曹乾雲(yún)序倫が菊を描くのは最も不思議で、遠くから見ても心に沁みます。遠くにあり、長く家の國事を憂え、多くの墨が香って風にそよぐ。2018.7.1曹干雲(yún)は北京華にあります。
附序倫兄大作：
《觀菊展》
作者:羅序倫
當今科技真神奇，
只要敢想呈新姿。
朵朵秋菊如盤大，
一年四季怒放時。
羅序倫2018.6.30于珠江峰景
附序倫兄大作：『観菊展』の作者：羅序倫は今の科學(xué)技術(shù)は本當に不思議で、勇気さえあれば新しい姿を呈したいです。一輪の秋菊は皿のように大きく、四季折々に咲く。羅序倫2018.6.30は珠江峰景にあります。
附：玉峰兄作：
《在季節(jié)變換的日子里說來迷人》
現(xiàn)代詩/尹玉峰
東籬爛漫正春天，詩情畫意寫錦箋
慕他李白桃自紅，獨標品格梅竹蘭
謙謙君子德比玉，朝為旭日飾曉妝
尺幅金蕊任著筆，橫斜舞袖撲清香
.
菊之花語，常藉于心；黃菊騰達意
紅菊釋愛情；翠菊追想天明日月朗
春菊定神；冬菊別情，金盞菊遺恨
雛菊延年，太陽菊亮；淵明在南山
.
菊，走進了心湖岸邊，在季節(jié)變換
的日子里說來迷人，菊用花萼抵住
俗流冷寒。庸陋的風只有無可奈何
地哭泣，菊自泰然流霞、傲幽堅淡
.
尹玉峰2018.6.30于人民大學(xué)
附：玉峰兄作：「季節(jié)の移り変わりの日に人を魅惑する」現(xiàn)代詩/尹玉峰の東垣が咲き亂れている春、詩情畫の意味で錦紙を書いて彼の李白桃を慕い、獨特の品格である梅竹蘭の謙虛な君子の徳比玉、朝は旭日のために化粧の物差しの金蕊を飾る。天明日月朗春菊定神；冬菊別情、金石菊遺恨雛菊延年、太陽菊亮；淵明は南山にあり、菊は心湖岸に入る。季節(jié)の変わり目には魅惑的なものがあり、菊は萼で俗流の寒さに耐えます。平凡で粗末な風は仕方なく泣きます。菊は泰然として霞を流します。傲然として幽堅淡です。尹玉峰は2018.6.30人民大學(xué)です。
書畫本同源，善國畫者，書法功力定然不淺。細心的品畫者一定會在他作品中落款處看到“某某年某某地序倫寫”，一個“寫”字了得：運筆中側(cè)、疾澀、順逆、飛白、濃淡輕重一以貫之，善用闊筆大寫，筆墨渾樸沉雄，古雅蒼勁，黑白水墨，盡情演繹樸真素美的境界。正所謂:筆為帥、墨充和，筆墨相稱見品格。
書畫はもとと同じで、善國畫者、書道の技量は一定しています。注意深い作品の絵を描く者はきっと彼の作品の中で落款したところに「○年某地序倫」という字を見ました?！笗工趣いψ证悉瑜证辘蓼?。運筆の中側(cè)、疾渋、順逆、飛白、濃淡の重さを貫いて、筆と墨が渾然として雄壯で、古雅で、黒白と白の水墨を存分に表現(xiàn)します。いわゆる：筆は立派で、墨はつり合いがあって、筆は品格に會います。
作為畫家，他深悟筆道，取東坡書學(xué)真諦，天骨開張，攝人心魄，擲地有聲。就文人畫的道統(tǒng)一一詩書畫印而言，羅公序倫院長的藝術(shù)實踐，具有當代人生直面撲來的大文化迅風，充分體現(xiàn)了當代文人畫所必須具有的時代精神意韻。并處處展示出他駕馭傳統(tǒng)筆墨中一一情與理的真本事，展示出當代做有出息藝術(shù)家必須擁有的格調(diào)高雅的藝術(shù)氣質(zhì)和文化風范。
畫家として、東坡書學(xué)の真の意味を悟った。天の骨が開いて、人の心をとらえ、聲を上げた。文人畫の道統(tǒng)一一詩書畫印については、羅公序倫院長の蕓術(shù)実踐は、現(xiàn)代の人生が直面して打ち寄せる大文化迅風を持っています。彼が伝統(tǒng)的な筆墨の中で一つひとつの情と理の本當の腕を操っているのを至るところに展示しています。今の立派な蕓術(shù)家が持つべき格調(diào)の高い蕓術(shù)気質(zhì)と文化風格を示しています。
羅序倫: 中國著名書畫藝術(shù)家、教育慈善家、社會活動家、詩人、學(xué)者、中國夢組委會主任、慈善中國萬里行發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者、中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會常務(wù)理事、專家學(xué)者管理委員會副會長、民政部社會工作基金社區(qū)文化基金顧問、世界藝術(shù)家聯(lián)合總會“世界藝術(shù)家”級別品審資格認證顧問、世界華人藝術(shù)家大會顧問、第十屆全國電視文藝“百家獎"評析終審評委、中國傳媒記者協(xié)會會長、中國領(lǐng)導(dǎo)力研究院院長、北京大學(xué)中國政府文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進委員會主任委員、澳門文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會名譽會長、慈善中國書畫院院長、中國書畫藝術(shù)研究院院長、專家學(xué)者管理委員書畫創(chuàng)作研究院院長。
【作者簡介】尹玉峰，沈陽市生人，現(xiàn)居北京。北京開放大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣西柳師客座教授。自2003年相繼任職《中國商界焦點》《三希堂石渠寶笈集萃》(中國文史出版社)《藝術(shù)與收藏》享譽海內(nèi)外的名刊雜志主編，中國藝術(shù)館首席策展人?，F(xiàn)任都市頭條編輯委員會主任、京港澳臺世界頭條總編輯、世界文學(xué)藝苑總編輯、世界詩會瑞典總社總編輯、NZ國學(xué)詩詞藝術(shù)協(xié)會榮譽總編輯、海外鳳凰詩社榮譽顧問。
