第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
劉成解：上善若水，處眾人所惡，何也？欲利萬(wàn)物也。圣人之道亦如此，神農(nóng)氏衰天下憂亂，天下苦于干戈，黃帝修干戈治兵法，征蚩尤，伐炎帝，大動(dòng)干戈不惶寧居，以定天下；堯之時(shí)洪水滔天，萬(wàn)民苦之，大禹行九州，三年過(guò)家門不敢入。圣人隨時(shí)而行濟(jì)天下之苦，除天下之患。天下汲汲乎利者，圣人必為仁義矣，天下汲汲乎仁義者，圣人必為利矣，此圣人所以居眾人之所惡。圣人居善地者欲博施于民，心善淵者思其術(shù)也，思既得之，則必與之信之治之。圣人居人之所惡，何爭(zhēng)乎有！
再解：如今士雖有耳不聽天下事，雖有眼不察天下事，雖有心智不思慮天下，嗚呼，何異于聾瞽病狂，士猶聾瞽病狂，今天下聾瞽病狂非其宜乎！今有真士君子者，非思天下之有余與不足乎，或損或益，何憂乎眾人之善惡毀譽(yù)。
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