《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準，譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿圣⑴，所以為圣人。不善學者，即圣人之過處而學之，故蔽于一曲⑵。今世學《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可，學柳下惠之可?！笨梢詫W書矣⑶。
王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人更用《蘭亭》“永”字以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣⑷。要之右軍二言，群言之長也。
東坡先生云：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余?！雹扇纭稏|方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》⑹。先秦古器，科斗文字，結密而無間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《中興頌》、《李斯嶧山刻》秦始皇及二世皇帝詔⑺。近世兼二美，如楊少師之正書行草⑻，徐常侍之小篆⑼。此雖難為俗學者言，要歸畢竟如此。如人眩時，五色無主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。
