陜北黃土地上為什么會(huì)誕生信天游？
一提起陜北，不少人會(huì)想到歷史悠久、祖輩傳唱、經(jīng)久不衰、具有頑強(qiáng)生命力的陜北民歌——信天游。信天游，是陜北民歌中一種特殊的體裁，最能代表陜北民歌的風(fēng)韻和特色，它構(gòu)筑了陜北民歌的主體。信天游的曲調(diào)悠長(zhǎng)高亢、粗獷奔放、韻律和美，其內(nèi)容多以反映愛(ài)情、婚姻，日常生活、反抗壓迫、爭(zhēng)取自由為題材。節(jié)奏自由明快，純樸大方。句式結(jié)構(gòu)隨情、隨意?？梢哉f(shuō)，信天游以它特有的風(fēng)姿獨(dú)秀于藝苑之林，膾炙人口，余音裊裊，芬芳永久。
陜北信天游上句起興，下句賦陳的表現(xiàn)手法與《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法高度趨同，從《漢書(shū)》記載的《上郡歌》來(lái)看，信天游在陜北大地應(yīng)有兩千年以上的流布史。與《詩(shī)經(jīng)》較成熟的四句體歌相比，信天游的二句體則更具原始性。因此，王建領(lǐng)認(rèn)為信天游產(chǎn)生年代只會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》早，不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》晚。
陜北人隨性而唱的信天游除了是陜北人民既興而發(fā)的一種表達(dá)方式，還和與少數(shù)民族溝通、融合有著密切的關(guān)聯(lián)。
歷史上的陜北，地處我國(guó)北部邊陲，與多個(gè)少數(shù)民族接壤，長(zhǎng)期與少數(shù)民族的接觸，必然會(huì)形成一種文化的交流與碰撞，這些都將影響陜北文化的形成與發(fā)展，信天游作為陜北的一種文化現(xiàn)象，自然也會(huì)受其影響。所以，信天游的音樂(lè)風(fēng)格和少數(shù)民族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
信天游除了受到少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的影響，還與陜北溝川遍布的地貌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
陜北多地處黃土高原，多山且溝壑縱橫，一個(gè)村與另一個(gè)村中間隔著幾十米的溝壑，從一個(gè)村到鄰村去，要繞上幾十里的山路，最便捷的方式便是站在各村的后崖，隔著溝壑對(duì)話。久而久之，人們習(xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律，因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢、粗獷奔放、韻律和諧、不加修飾地透著健康之美。
信天游，不僅在曲調(diào)上刻上了陜北烙印，而且這一烙印還深深的楔刻在信天游的文辭上。信天游文辭采用的都是陜北方言，可以說(shuō)，信天游實(shí)際上是陜北方言音樂(lè)化，信天游音樂(lè)方言話。就這樣，信天游的音樂(lè)美和語(yǔ)言美珠聯(lián)璧合、互相加持、形成了一套完整的機(jī)制。
1939年《新音樂(lè)》3卷一期，音樂(lè)工作者天風(fēng)《陜北民歌研究》一文中首次提出了“陜北民歌”這個(gè)名詞。陜北民歌可分為信天游、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲、風(fēng)俗曲和宗教曲，但是以信天游和小調(diào)多見(jiàn)。
信天游在早期是沒(méi)有標(biāo)題的。過(guò)去人們會(huì)按照自己的習(xí)慣給信天游加上名字，就如同陜北人隨意、灑脫的個(gè)性一般，他可能會(huì)選取歌詞的第一句當(dāng)標(biāo)題，也可能是第二句，還有可能是最后一句。一直到1942年，魯藝組織了一次“河防將士慰問(wèn)團(tuán)”到綏德、米脂等地慰問(wèn)抗日將士，在這個(gè)過(guò)程中他們也采風(fēng)，采回了四百多首民歌，也就是在這個(gè)采訪過(guò)程中，他們第一次給民歌定了名字。
信天游上下兩句體，是很短的一種文體。那么要表達(dá)自己的情感，就必須要在音樂(lè)上別出心裁、一鳴驚人。因此，信天游第一句歌詞都是妙趣橫生“三十三棵蕎麥九十九個(gè)棱，”第一句就要把觀眾深深的抓住，讓你欲罷不能。所以，第二句只有一句話的容量來(lái)表達(dá)自己的感情，“大紅公雞毛腿腿，不想哥哥在想誰(shuí)。”“三十三棵蕎麥九十九個(gè)棱，妹妹遲早是人家的人?！彼@種風(fēng)格的就是陜北溝壑縱橫的地理基因折射在音樂(lè)里面的一種體現(xiàn)。
“信天游”在傳唱中，陜北人民免不了矢口寄興的隨意創(chuàng)作，改編歌詞，不斷的對(duì)信天游進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的編創(chuàng)，在創(chuàng)作了之后，又不斷地傳播出去。
《東方紅》一開(kāi)始的歌詞是，“麻油燈、亮晶晶，芝麻油、白菜心，紅豆角角雙抽筋，誰(shuí)也不能賣(mài)良心”這也是一首情歌。但是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中就變成了一首抗日歌曲，“騎白馬，挎洋槍?zhuān)绺绯粤税寺奋姷募Z，有心回家看姑娘，打日本咱顧不上”到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它又變成了一首頌歌?！稏|方紅》與時(shí)俱進(jìn)的軌跡恰恰折射了信天游與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)，它與時(shí)代同呼吸，與民族命運(yùn)共脈搏。
信天游是農(nóng)耕文化的音樂(lè)。過(guò)去，李思命、張?zhí)於魉麄冊(cè)谵r(nóng)耕文明下把人們的生活情緒、精神追求變成了自己的哲學(xué)思考，化作了信天游的藝術(shù)表達(dá)，他們成功了?，F(xiàn)在我們進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，那現(xiàn)在信天游要走向輝煌，就是要把信天游的這種風(fēng)格了和現(xiàn)代大數(shù)據(jù)時(shí)代，工業(yè)文明、城市文明、現(xiàn)代文明的元素結(jié)合起來(lái)，通過(guò)信天游這一種方式，來(lái)完成最后臨門(mén)一腳的藝術(shù)表達(dá)。
信天游是中華文明的一種音樂(lè)律動(dòng)，是陜北人的精神追求，是陜西的名片，是世界音樂(lè)的經(jīng)典。回蕩在黃土高原山山峁峁的信天游，曾給予了廣大群眾多少愉悅、陶醉和鼓舞，曾奉獻(xiàn)給中國(guó)革命和建設(shè)多少悠揚(yáng)壯美的情思，它沒(méi)有虛情假意，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有人為的雕琢，沒(méi)有刻意的模仿，只有黃土地才能生長(zhǎng)出信天游，而信天游作為黃土文化一株絢麗的奇葩，必然會(huì)永遠(yuǎn)彌漫著芳香。
嘉賓簡(jiǎn)介
王建領(lǐng)，陜西省檔案(館)局長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人。其著作《把根留住?陜北方言成語(yǔ)3000條》被國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家檔案館和香港中文大學(xué)等機(jī)構(gòu)收藏。
1975年王建領(lǐng)開(kāi)始與信天游結(jié)緣，到現(xiàn)在已經(jīng)40多年了，他一直想把自己對(duì)于信天游的感悟分享給更多的人。今年他將出版《陜北民歌300首》《信天游的前世今生》兩本專(zhuān)著，把自己對(duì)信天游的感悟以文字的形式分享給更多的人。（來(lái)源：陜西新聞廣播）
