陜北黃土地上為什么會誕生信天游？
一提起陜北，不少人會想到歷史悠久、祖輩傳唱、經(jīng)久不衰、具有頑強生命力的陜北民歌——信天游。信天游，是陜北民歌中一種特殊的體裁，最能代表陜北民歌的風(fēng)韻和特色，它構(gòu)筑了陜北民歌的主體。信天游的曲調(diào)悠長高亢、粗獷奔放、韻律和美，其內(nèi)容多以反映愛情、婚姻，日常生活、反抗壓迫、爭取自由為題材。節(jié)奏自由明快，純樸大方。句式結(jié)構(gòu)隨情、隨意?？梢哉f，信天游以它特有的風(fēng)姿獨秀于藝苑之林，膾炙人口，余音裊裊，芬芳永久。
陜北信天游上句起興，下句賦陳的表現(xiàn)手法與《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法高度趨同，從《漢書》記載的《上郡歌》來看，信天游在陜北大地應(yīng)有兩千年以上的流布史。與《詩經(jīng)》較成熟的四句體歌相比，信天游的二句體則更具原始性。因此，王建領(lǐng)認(rèn)為信天游產(chǎn)生年代只會比《詩經(jīng)》早，不會比《詩經(jīng)》晚。
陜北人隨性而唱的信天游除了是陜北人民既興而發(fā)的一種表達(dá)方式，還和與少數(shù)民族溝通、融合有著密切的關(guān)聯(lián)。
歷史上的陜北，地處我國北部邊陲，與多個少數(shù)民族接壤，長期與少數(shù)民族的接觸，必然會形成一種文化的交流與碰撞，這些都將影響陜北文化的形成與發(fā)展，信天游作為陜北的一種文化現(xiàn)象，自然也會受其影響。所以，信天游的音樂風(fēng)格和少數(shù)民族有著千絲萬縷的聯(lián)系。
信天游除了受到少數(shù)民族音樂風(fēng)格的影響，還與陜北溝川遍布的地貌有著千絲萬縷的聯(lián)系。
陜北多地處黃土高原，多山且溝壑縱橫，一個村與另一個村中間隔著幾十米的溝壑，從一個村到鄰村去，要繞上幾十里的山路，最便捷的方式便是站在各村的后崖，隔著溝壑對話。久而久之，人們習(xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，于是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，因此信天游的曲調(diào)悠揚高亢、粗獷奔放、韻律和諧、不加修飾地透著健康之美。
信天游，不僅在曲調(diào)上刻上了陜北烙印，而且這一烙印還深深的楔刻在信天游的文辭上。信天游文辭采用的都是陜北方言，可以說，信天游實際上是陜北方言音樂化，信天游音樂方言話。就這樣，信天游的音樂美和語言美珠聯(lián)璧合、互相加持、形成了一套完整的機制。
1939年《新音樂》3卷一期，音樂工作者天風(fēng)《陜北民歌研究》一文中首次提出了“陜北民歌”這個名詞。陜北民歌可分為信天游、小調(diào)、勞動號子、歌舞曲、風(fēng)俗曲和宗教曲，但是以信天游和小調(diào)多見。
信天游在早期是沒有標(biāo)題的。過去人們會按照自己的習(xí)慣給信天游加上名字，就如同陜北人隨意、灑脫的個性一般，他可能會選取歌詞的第一句當(dāng)標(biāo)題，也可能是第二句，還有可能是最后一句。一直到1942年，魯藝組織了一次“河防將士慰問團”到綏德、米脂等地慰問抗日將士，在這個過程中他們也采風(fēng)，采回了四百多首民歌，也就是在這個采訪過程中，他們第一次給民歌定了名字。
信天游上下兩句體，是很短的一種文體。那么要表達(dá)自己的情感，就必須要在音樂上別出心裁、一鳴驚人。因此，信天游第一句歌詞都是妙趣橫生“三十三棵蕎麥九十九個棱，”第一句就要把觀眾深深的抓住，讓你欲罷不能。所以，第二句只有一句話的容量來表達(dá)自己的感情，“大紅公雞毛腿腿，不想哥哥在想誰?！薄叭檬w麥九十九個棱，妹妹遲早是人家的人?！彼@種風(fēng)格的就是陜北溝壑縱橫的地理基因折射在音樂里面的一種體現(xiàn)。
“信天游”在傳唱中，陜北人民免不了矢口寄興的隨意創(chuàng)作，改編歌詞，不斷的對信天游進(jìn)行與時俱進(jìn)的編創(chuàng)，在創(chuàng)作了之后，又不斷地傳播出去。
《東方紅》一開始的歌詞是，“麻油燈、亮晶晶，芝麻油、白菜心，紅豆角角雙抽筋，誰也不能賣良心”這也是一首情歌。但是在抗日戰(zhàn)爭中就變成了一首抗日歌曲，“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，打日本咱顧不上”到了解放戰(zhàn)爭時期，它又變成了一首頌歌?！稏|方紅》與時俱進(jìn)的軌跡恰恰折射了信天游與時俱進(jìn)的文化品質(zhì)，它與時代同呼吸，與民族命運共脈搏。
信天游是農(nóng)耕文化的音樂。過去，李思命、張?zhí)於魉麄冊谵r(nóng)耕文明下把人們的生活情緒、精神追求變成了自己的哲學(xué)思考，化作了信天游的藝術(shù)表達(dá)，他們成功了。現(xiàn)在我們進(jìn)入到工業(yè)社會、信息社會，那現(xiàn)在信天游要走向輝煌，就是要把信天游的這種風(fēng)格了和現(xiàn)代大數(shù)據(jù)時代，工業(yè)文明、城市文明、現(xiàn)代文明的元素結(jié)合起來，通過信天游這一種方式，來完成最后臨門一腳的藝術(shù)表達(dá)。
信天游是中華文明的一種音樂律動，是陜北人的精神追求，是陜西的名片，是世界音樂的經(jīng)典?；厥幵邳S土高原山山峁峁的信天游，曾給予了廣大群眾多少愉悅、陶醉和鼓舞，曾奉獻(xiàn)給中國革命和建設(shè)多少悠揚壯美的情思，它沒有虛情假意，沒有矯揉造作，沒有人為的雕琢，沒有刻意的模仿，只有黃土地才能生長出信天游，而信天游作為黃土文化一株絢麗的奇葩，必然會永遠(yuǎn)彌漫著芳香。
嘉賓簡介
王建領(lǐng)，陜西省檔案(館)局長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人。其著作《把根留住?陜北方言成語3000條》被國家圖書館、國家檔案館和香港中文大學(xué)等機構(gòu)收藏。
1975年王建領(lǐng)開始與信天游結(jié)緣，到現(xiàn)在已經(jīng)40多年了，他一直想把自己對于信天游的感悟分享給更多的人。今年他將出版《陜北民歌300首》《信天游的前世今生》兩本專著，把自己對信天游的感悟以文字的形式分享給更多的人。（來源：陜西新聞廣播）
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