人生起點之“三智”
一樸乙信 日更達人
列子太學幸福人生《龍鳳祥云飄飄》系列 第07篇
真正的人生始于良心發(fā)動。先天、固有、本來的良心不發(fā)動，表明我已非我，或被別人篡改，或被別人同化，總之丟失了自己。經(jīng)歷的人生不是自己的，所以無所謂真正的人生。
良心發(fā)動的人生：隨時隨地，該做什么事兒，該怎么做事兒，無所不知，無所不曉；倘若再穿越來自肉體和死物質的困擾與束縛，又無所不能。因為指揮良心的是靈魂，即宇宙原（源）能。然而，我們的良心，正是被自己的肉體和身外的死物質，長期地束縛、遮擋住了。
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若要鏈接良心，開啟自己真正的美好人生，首先要啟動三大智慧。
一是練“內(nèi)”
內(nèi)，即內(nèi)在素質，內(nèi)心的樸實。中華儒釋道，世界各宗教、流派、組織團體，包括個人，都有提高內(nèi)在素質和內(nèi)心能量的需求。因為我們的內(nèi)在能量是原（源）能量，取之不盡，用之不竭，強大無比。每個人都是一個小宇宙，也潛藏著無限方法。浩瀚大宇宙所有的，我們的生命里都有，為何還要舍近求遠外求呢？
外求：靠人很難，靠天需緣，靠物更慘：自耗且短暫?？縿e人，就要被利用，被“修理”，要準備放棄自我?？扛呷耍枰邆鋬?nèi)在條件?？繖C遇，得有先天或是后天緣分?？科疵鼟赍X，代價太大，而且物質都有時限，不能保障恒遠。
正確做法：內(nèi)求為主，外求為輔；內(nèi)求為本，外求為援。內(nèi)求，包括身心靈修煉、學習實踐、與人為善、豪勇體驗。并靠自己拓展：自己能想，不讓別人替想；自己能覺，不讓別人替覺；自己能做，不讓別人替做。內(nèi)求一旦充分，別人主動來幫。
不管何人、何時、何地，倘若“賴”（比如依賴、欺詐別人）、“邪”（比如自卑、自鄙或自傲、自大）、“懶”，一定困上加難。
二是免“廢”
孔子說，“凡事預則立，不預則廢（禮記.中庸）”。如果一個人只知道應付眼前，不知道明天、后天需要什么，那是真沒智慧呀。
殊不知：青年有尊嚴，紕漏在少年。青年時期是我們要面子的時候，爭強好勝，好高騖遠，永不服輸?？墒?，憑什么做到呢？靠少年時期積累的素質、人脈和習慣。
中年尷尬“兩頭”難，解決時機在青年。既要培養(yǎng)孩子，又要照顧老人，相關知識、技能、理念，青年時期就要學習。算學算用，肯定來不及。
老年憂愁無限，已經(jīng)無法減緩。年輕之時不預備，等到年老了，無限憂愁，重病纏身，人人躲閃，生不如死，卻不可回轉。人格和習慣的因果，無法改變。所謂“三歲看大、六歲看老”，絕非空談。兒時慪氣、執(zhí)拗及不良習慣，終身都要買單。
試想：你把一個少年當青年對待，把青年當中年對待，把中年當老年人尊重，對方就會蒸蒸日上；反過來，對方必然跟你死杠。從少女、少婦到少奶，少男、少夫到少爺，先預備、后成器的規(guī)律，誰能阻擋？
三是靠“微”
老子說：“天下難事必作于易，天下大事必于細，是以圣人終不為大，故能成其大（《道德經(jīng)》第63章）”；“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下（《道德經(jīng)》第64章）”。
老子說，“搏之不得，名曰微（《道德經(jīng)》第十四章）”。所謂“微”，即指相對的易、小、下、近、始。老子還說：“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行（《道德經(jīng)》第70章）”。為什么？因為我們忽略了“微”，沒有了智慧啊。
混情場，爭市場，斗官場，哪一場都離不開體能魅力，而體能魅力需要一步步練起?？墒?，我們?yōu)槭裁床粺捘兀恳驗橐粫r看不見效果，不知“始”的規(guī)律呀。
混情場，爭市場，斗官場，哪一場能離開人脈？而人脈要靠素質吸引，不能硬去爭取?？墒牵覀?yōu)槭裁床恢匾曅逕捤刭|、生命成長呢？因為強素質要靠虛心、敬畏、處惡、苦難，我們放不“下”（身）啊。
混情場，爭市場，斗官場，哪一場都離不開有趣、意義，否則我們不愿意持續(xù)。趣味、意義藏在細節(jié)里，而我們志存高遠，好大喜功，自以為是，善于用頭腦思想規(guī)劃，卻不懂得“小”“易”“近”的道理，不懂得從身邊、腳下、手頭、眼前做起。
總之，君莫忘，抓牢“三智”，美好人生方可期。
